Bước chân vào nội thành Thụy Lệ phồn hoa, Trương Dương tìm một tửu lầu tương đối sang trọng, sau khi chủ khách an tọa. Trương Dương hỏi: "Liễu tiểu thư, Giang công tử, hai vị có kiêng kỵ món ăn nào không? Có dùng được đồ cay không?" Liễu Á Lan đáp: "Không có, ta và Giang Hùng đều xem như nửa người Vân Nam. Mẹ chúng ta đều là người Vân Nam, còn cha chúng ta là thanh niên trí thức được phân công xuống nông thôn đến Châu Đức Hồng, Vân Nam. Sau đó, họ để ý tới một đôi chị em xinh đẹp nhất vùng, họ là tỷ muội, cũng chính là sau này trở thành mẹ ta và mẹ của Giang Hùng. Cha ta là Liễu Kiến Quốc, còn cha của Giang Hùng là Giang Đại Quân. Sau khi trở về Bắc Kinh, họ lập tức đón mẹ chúng ta lên Bắc Kinh để kết hôn. Lúc đó, sau khi cha ta và cha hắn trở về thành, họ cũng làm nhân viên bán hàng. Nhưng vì mẹ chúng ta không có hộ khẩu ở Bắc Kinh, cũng không có nguồn cung cấp lương thực từ thành phố, hai gia đình lại có thêm ta và Giang Hùng – hai bảo bối nhỏ, những ngày tháng ấy vô cùng gian nan. Sau khi cha ta và dượng bàn bạc, họ mang theo số tiền tiết kiệm trong nhà, dứt khoát xuôi nam. Cha ta và những người khác biết được rằng khi xuống nông thôn, họ đã bái một vị ngọc đại sư làm thầy, học được một chút kiến thức về giám ngọc. Đến Vân Nam Đức Hồng, họ liền bắt đầu làm ăn đá cư��c. Vận may không tệ, hiện giờ trong nhà vẫn coi như có chút tài sản!"

Nghe Liễu Á Lan tự thuật xong, Trương Dương không khỏi cảm khái. Nhìn người khác vẻ ngoài phong quang, mấy ai biết ẩn chứa bao nhiêu chua xót đằng sau. Trương Dương lại nói với Kiêu Dương: "Ở đây, ngươi là dân bản địa, nếu Liễu tiểu thư và Giang công tử cũng không có ý kiến, vậy ngươi hãy gọi vài món đặc sắc Vân Nam đi." Kiêu Dương đáp: "Được. Người phục vụ, cho chúng tôi món mộc nhĩ chua cay, gà xé tay chua cay, thịt nướng chua cay, khô cứng nướng lửa, cải trắng pha lê, gà hầm nồi đất, vịt nướng Vân Nam. Cứ tạm bấy nhiêu món, nếu không đủ chúng tôi sẽ gọi thêm." Trương Dương nói: "Người phục vụ, cho chúng tôi một bình Mao Đài và một két bia." Bữa cơm này chủ khách đều vui vẻ. Hai giờ sau, họ nói lời từ biệt rồi rời đi.

Đi trên con đường ven rừng bên bờ sông, làn gió đêm thổi nhẹ mái tóc bay phấp phới, quả thật có chút ý vị "Gió đêm thổi say khách lữ hành, cứ ngỡ Hàng Châu thành Biện Châu". Nghĩ đến mấy ngày liền kiếm được năm triệu, chuyện này quả thực như trong mơ. Trở lại nơi ở, y ngả mình xuống giường ngủ say. Trong mộng, y lờ mờ cảm thấy mình và vợ dắt con đi trên con phố náo nhiệt. Đứa bé vừa chạy vừa cười, "Ba ba, con muốn ăn cái này, ba ba con muốn ăn cái kia." Trương Dương lớn tiếng cười nói: "Được, được, ba ba có tiền, con muốn gì ba ba cũng mua cho con." Đứa bé vừa cười đùa vừa dần xa, vợ cũng đuổi theo con và càng lúc càng xa. Y đuổi theo, tìm kiếm, nhưng dù thế nào cũng không đuổi kịp, không thể nào nắm lấy được. Trương Dương từ trong mộng thức tỉnh, nước mắt đã sớm làm ướt đẫm gối.

Mấy ngày sau đó, Trương Dương đều đi chợ sáng tìm vận may, không biết có phải vận may đã cạn hay không, suốt bốn ngày liên tiếp y đều không gặp được món đồ thật sự tốt. Y biết mình nên rời đi rồi. Ở kiếp trước, y biết Doanh Giang, Vân Nam không xa Thụy Lệ, cũng là một nơi tốt để người Miến Điện xuất hàng. Thu dọn hành lý xong, sáng sớm hôm sau, Trương Dương lên chuyến xe đò đi Doanh Giang, cáo biệt Thụy Lệ, một lần nữa bắt đầu hành trình mới.

Căn cứ theo ghi chép của nhà học giả Tống Ứng Tinh trong (Thiên Công Khai Vật), thời gian phỉ thúy truyền vào Trung Quốc là vào giữa thời Đại Minh. Đại lữ hành gia Từ Hà Khách khi du hành cũng từng chứng kiến sự thịnh vượng của hoạt động buôn bán phỉ thúy lúc bấy giờ, và ghi chép lại trong (Từ Hà Khách Du Ký). Có thể thấy rằng phỉ thúy truyền vào Trung Quốc vào giữa thời Đại Minh, nhưng chính sử lại không ghi chép cụ thể do ai mang vào, chỉ còn lưu lại một câu chuyện truyền kỳ: Vào giữa thời nhà Minh, có một đội đoàn ngựa buôn bán ở vùng biên giới Điền Tây. Một lần trên đường buôn bán, con đường xóc nảy làm rung rớt lá trà, thủ lĩnh Mã Bang liền tiện tay nhặt vài tảng đá lớn để chèn hàng. Khi về đến nhà, một tảng đá rơi xuống đất, làm vỡ một chút lớp vỏ đá, để lộ phần ngọc thịt màu xanh biếc bên trong. Thủ lĩnh Mã Bang vô cùng yêu thích, liền ủy thác thợ kim hoàn chế tác một bộ trang sức tặng cho vợ và con gái. Sau đó, loại ngọc thạch mới xuất hiện này tiếng tăm ngày càng lớn, được mọi người yêu thích, bởi vì màu sắc giống như lông chim thúy điểu, và được đặt tên là phỉ thúy.

Chính sử có ghi chép rằng văn hóa phỉ thúy ở Trung Quốc bắt đầu từ đời Thanh, khoảng sau năm 1700, khi phỉ thúy được phát hiện ở miền bắc Miến Điện. Vì thế, việc vận chuyển phỉ thúy Miến Điện vào Trung Quốc diễn ra vào năm 1784, chính là giữa thời Thanh triều. Ở Miến Điện, phỉ thúy đã được sản xuất và sử dụng từ rất sớm, thế nhưng vẫn luôn không được coi trọng. Vương thất chỉ xem một số loại đá quý màu đỏ là quốc bảo của Miến Điện. Thông thường, khi quốc vương tặng lễ cho các quốc gia khác, sẽ chọn hồng ngọc và các loại trang sức, chứ không có phỉ thúy. Mãi đến giai đoạn sau, phỉ thúy mới đột nhiên trở nên rất thịnh hành và quý giá ở Miến Điện. Hồn phách của văn hóa phỉ thúy chính là sự kết tinh của nền văn hóa đặc sắc hàng ngàn năm, nó ra đời theo thời thế và là một phẩm chất mà người Trung Quốc trân quý nhất. Mấy trăm năm trước, loại kỳ trân dị bảo này ẩn sâu trong núi non trùng điệp ở Miến Điện, sau đó theo đó mà truyền vào Trung Quốc, được các đế vương, hậu phi, tướng lĩnh trong vương cung yêu thích. Trong đó, dù là một mảnh ngọc thạch rất nhỏ cũng đã giá trị liên thành, trở thành vương giả trong số các loại ngọc thạch. Điều này không chỉ là sự tán thưởng cao nhất dành cho kiệt tác của tự nhiên, mà còn là sự ca ngợi linh hồn văn hóa sâu sắc và đặc sắc dân tộc rõ ràng của đồ ngọc Trung Quốc, bắt nguồn từ xa xưa. Vào đời Thanh, sự thịnh hành của phỉ thúy ��ược chia làm hai loại: một là phỉ thúy lưu truyền trong dân gian; hai là mối quan hệ giữa phỉ thúy và cung đình. Phỉ thúy đời Thanh lưu truyền lên phía Bắc, một số quan chức thời Thanh đã dùng lượng lớn phỉ thúy để tiến cống cho triều đình như để nạm trên mũ miện, trên mũ; làm ngọc chuỗi, ấn chương; ngọc như ý; bồn cảnh, bình ngọc, Quan Thế Âm và các loại ngọc khí khác. Mà vào thời kỳ Càn Long, phụ kiện phỉ thúy đã được sử dụng với số lượng lớn. Trong đó, một cặp bồn cảnh "Mặc Châu Hoa Mai" được chế tác từ bốn hạt phỉ thúy màu lục. Sau khi Từ Hi qua đời, trong đám đồ tùy táng có rất nhiều phụ kiện phỉ thúy, ví dụ như những vật ai cũng yêu thích như trượng ma, Phật, dưa hấu phỉ thúy, cải trắng, quả đào – những viên phỉ thúy đẹp đẽ giá trị liên thành này. Sau khi nước Trung Quốc mới được thành lập, phỉ thúy không ngừng được gia công thành đủ loại phụ kiện, ngành công nghiệp chế tác phỉ thúy không ngừng phát triển lớn mạnh, cũng hiện ra rất nhiều tác phẩm xuất sắc có một không hai, ví dụ như "Tứ Bảo Phỉ Thúy" đ��ợc gọi là báu vật nghệ thuật. Trong đó, Tứ Bảo được chia ra làm "Hoa Thơm Cỏ Lạ Càn Khôn", "Tứ Hải Hoan Hỷ", "Đại Nhạc Kỳ Quan", "Hàm Hương Tụ Thụy Hoa Huân", là những tác phẩm trang trí phỉ thúy. Bốn kiệt tác phỉ thúy này đạt đến vẻ đẹp kỳ vĩ, chất ngọc và màu sắc toát lên vẻ lạ thường, hình dáng trang sức phong phú yêu kiều, kỹ thuật mài khắc tinh xảo độc đáo, phong thái hơn người, khiến người ta nhìn mà phải than thở. Sau đó lại vui mừng phát hiện, trên thế giới có một viên phỉ thúy đẹp nhất được nạm trên nút thắt hình trái tim của chiếc vương miện vua đội, nặng khoảng 175 cara. Đây là viên phỉ thúy mà một vị quốc vương Iran đã đeo khi lên ngôi vào khoảng năm 1967, nó chính là viên phỉ thúy đẹp nhất toàn thế giới. Lúc đó, rất nhiều người đã phát cuồng vì viên phỉ thúy này. Ngoài ra, vào năm 1982, người ta từng phát hiện một khối phỉ thúy lớn nhất thế giới trong rừng rậm Miến Điện, nặng tới 33 tấn. Sau thời kỳ Cải Cách Khai Phóng, phỉ thúy cùng các loại bảo thạch khác ngày càng đi vào cuộc sống của người dân bình thường. Phỉ thúy là vật yêu thích của các dân tộc phương Đông, bởi nó mang vẻ đẹp lộng lẫy, thâm trầm, thận trọng, sắc xanh u huyền cùng khí chất đặc biệt. Trong bối cảnh thịnh thế, dưới sự cổ vũ của quan niệm truyền thống "ẩn ngọc", tương lai của phỉ thúy vô cùng xán lạn, ngày càng tươi đẹp!

Huyện Doanh Giang tọa lạc ở phía tây tỉnh Vân Nam, thuộc tây bắc Châu Đức Hồng, phía đông bắc giáp huyện Đằng Xung, phía tây nam giáp biên giới với Miến Điện. Cách thành phố Mang Thị của Châu Phủ 153 km, cách thủ phủ Côn Minh 735 km, cách Myitkyina của Miến Điện 197 km, cách Banmaw của Miến Điện 131 km. Huyện Doanh Giang nằm sâu trong vùng biên giới, là trạm trung chuyển quan trọng cho ngọc thạch thô từ Miến Điện vào Trung Quốc, với vị trí và lợi thế giá cả rõ ràng, thường được mệnh danh là "Thành phố ngọc thô phỉ thúy Trung Hoa". Doanh Giang cách thánh địa ngọc thạch phỉ thúy nổi tiếng "Kachin" ở miền bắc Miến Điện chỉ 250 km, là một trong những cửa khẩu gần nhất của Trung Quốc với vùng sản xuất ngọc thạch phỉ thúy Kachin của Miến Điện. B��n trong huyện Doanh Giang, một thị trấn nhỏ nằm sâu trong vùng biên giới, có một con hẻm tên là Hạnh Phúc Nhị Xã. Con đường này được gọi là Chợ Đêm Châu Báu, vừa tối trời, không ít người đã đến đây tìm kiếm bảo vật.

Đây cũng là nơi Trương Dương cần đến. Sáu giờ sau, Trương Dương đặt chân lên đất thị trấn Doanh Giang. Chợ đêm ở đây hoạt động từ khoảng 7 giờ tối đến 11 giờ đêm. Trương Dương trước tiên ăn qua loa một bữa, sau đó tìm một quán trọ rồi ngủ ngay. Y chuẩn bị tối nay sẽ dạo chợ đêm thật kỹ.

Bản quyền chuyển ngữ tác phẩm này thuộc về truyen.free.