Chuyến đi đến tiệm rượu nhỏ này, Ninh Vệ Dân quả thực là thu hoạch đầy mình.

Thực sự mà nói, dù là tình hình kinh doanh của Đại Hũ Tửu Quán, hay những đề nghị Trương Muôi To đưa ra, cũng đều mang lại cho hắn nguồn cảm hứng lớn lao.

Ngày trở về, trong lòng Ninh Vệ Dân vẫn còn vương vấn bao cảm xúc.

Thậm chí đã mấy ngày trôi qua, hắn vẫn còn miệt mài nghiền ngẫm những điều thu lượm được hôm đó.

Đầu tiên, hắn cảm thấy quán rượu đặc biệt ở kinh thành này thật thú vị.

Thực tế, hắn và Trương Muôi To ngồi cùng nhau không uống được bao lâu, chỉ vừa hết một chén rượu.

Chẳng mấy chốc đã có khách hàng ghé đến.

Đó là ba bốn cụ già rủ nhau vào quán, miệng ai cũng cùng một điệu.

“Chưởng quầy, lông tam, cho một chén. Thêm đậu phụ chao nữa.”

“Chưởng quầy, lông thất, cho một chén. Thêm đĩa đậu phộng rang.”

Rượu của Đại Hũ Tửu Quán được tính theo “chén”, một chén là một lượng.

Lông tam và lông thất là loại rượu trắng.

Rượu Nhị Oa Đầu loại thường một hào ba một lượng gọi là “lông tam”, một hào bảy một lượng gọi là “lông thất”.

Sau đó, chưa đến mười một rưỡi trưa, cả quán rượu đã chật ních, gần như toàn bộ là những vị khách quen uống loại rượu này.

Chớ nói sáu hũ rượu lớn ở giữa quán, ngay cả mấy chiếc bàn bát tiên kê sát tường quanh quán cũng đã kín chỗ.

Đến tận giữa trưa, thì ôi thôi, ngay cả muốn ghép bàn cũng chẳng còn chỗ.

Hơn nữa, mãi đến một giờ chiều, hàng người xếp hàng trước cửa tiệm vẫn không ngớt.

Vì sao lại náo nhiệt đến vậy?

Vì sao Đại Hũ Tửu Quán này lại được khách hàng yêu thích nhường ấy?

Chẳng cần ai nói cho Ninh Vệ Dân, hắn chỉ cần dựa vào đôi mắt của mình là có thể nhìn rõ.

Lý do quan trọng nhất – hiệu quả kinh tế của quán nhỏ này thật cao.

Vừa có thể giải khát, lại có thể ăn no, hơn nữa đồ ăn ngon mà không đắt, ai mà chẳng muốn đến?

Đừng quên, những món ăn Trương Muôi To gọi ra đều là những món ngon quý hiếm khiến người ta chảy nước miếng, những món ăn mê hoặc lòng người.

Hơn nữa, Khang Thuật Đức bán rượu không pha nước, cân đong cũng thật thà, người uống rượu rất quan tâm điều này.

Lại còn có mì thái Sơn Tây do Trương sư phụ trên bếp nấu, và mì thịt vụn kinh thành mà giờ khó tìm thấy ở nơi khác.

Tổng cộng chỉ năm sáu hào tiền là có thể khiến một người ăn no say, hài lòng thỏa dạ, khắp kinh thành tìm đâu ra một nơi như vậy?

Huống hồ không khí ở đây cũng tốt.

Nơi đây không phải là nơi trọng hình thức, người nghèo đến được, người giàu cũng không đánh mất thể diện.

Hơn nữa, không như các nhà hàng khác nơi khách chỉ cắm cúi ăn và ít khi giao tiếp, ở quán rượu này, các bàn khách có thể cùng nhau trò chuyện.

Bởi vì những khách uống rượu đến đây cơ bản đều là những chủ nhà sống gần khu vực.

Vốn dĩ họ đã là những gương mặt quen thuộc, lại có men rượu nồng nàn, sao có thể không giao lưu chứ?

Cứ thế, nhấm nháp từng ngụm rượu nhỏ, họ hàn huyên đủ chuyện từ xa xôi đến gần gũi, từ trên trời xuống dưới đất, tán gẫu một hồi, ai nấy đều hệt như thần tiên.

Giữa những tiếng cười đùa rộn rã, giữa men say nồng nàn tâm ý hoan hỷ.

Mọi ưu sầu phiền muộn, mọi ân oán tình thù, đều bị men rượu cuốn trôi đi không còn dấu vết.

Đặc biệt, Khang Thuật Đức lại là một chưởng quầy biết ăn nói, thỉnh thoảng lại cùng khách nói cười, khiến tiệm rượu càng thêm rộn rã tiếng cười.

Chẳng hạn, khi gặp một vị khách lớn tuổi ngồi xuống, hỏi quán món gì đó.

“Chưởng quầy, cho một quỷ tam, một tô mì”.

Khang Thuật Đức có lẽ sẽ dùng cách thức đặc biệt để gọi món với bếp sau.

“Trương sư phụ, cho một bát Ngưu Đầu Mã Diện nhé!”

Sau đó, đưa rượu đã đong sẵn cho tiểu nhị, để Phương Tân mang lên, hắn có thể còn đứng ở quầy hàng đùa thêm một câu với khách.

“Vị này, ngài sáu bảy tám đến rồi đó.”

Như vậy đó, gọi là “mượn điểm đuôi”.

Câu thứ nhất mất chữ “mặt”, câu thứ hai mất chữ “cửu”.

Nếu khách là người sành sỏi, nghe xong ắt sẽ hiểu ý mà bật cười.

Thậm chí đôi khi, còn có khách hứng chí, cố ý đùa lại một câu.

“Ông chủ, tôi nhưng có tiền không mua kéo bùn mang đâu nhé!”

Khang Thuật Đức sẽ đáp lại bằng một câu hài hước hơn.

“Mua bán của tôi thực thà, ngài cứ yên tâm. Kim mộc thủy hỏa tôi không dính dáng đâu.”

Như vậy, lại càng thu hút nhiều tiếng cười hơn nữa.

Còn nữa, khi khách thanh toán, Khang Thuật Đức luôn cố ý nói “tiền” nếu số tiền dưới năm hào, và nói “khoản” nếu số tiền từ năm hào trở lên.

Cách tính toán như vậy, nhưng lại dùng những từ khác nhau, sau một thời gian, số lần càng nhiều, sẽ bị người ngoài phát hiện ra “đoạn tử” (câu chuyện riêng) của hắn.

Giống như có người vì tò mò, liền hỏi một câu.

“Này, ngài thật thú vị nha, tiền ít ngài nói ‘giao tiền’, tiền nhiều ngài lại nói ‘thanh toán’, ngài ở đây còn phân biệt đối xử sao?”

Khang Thuật Đức nghe xong liền giơ ngón cái lên.

“Ngài thính tai thật đó, nhưng ngài đừng hiểu lầm, mấu chốt là sợ ngài nghe khô khan. Kỳ thực giao tiền, thanh toán chẳng phải đều là một chuyện sao? Quan trọng hơn là đối xử như nhau, để ngài uống vui vẻ, trò chuyện hài lòng là được. Phải không ngài!”

Cái này gọi là gì?

Cái này gọi là biết làm ăn.

Vì vậy, những vị khách đến đây, chính là vì ở đây có một chưởng quầy biết ăn nói, biết khuấy động không khí, ở trong Đại Hũ Tửu Quán này, họ có thể cảm thấy nhẹ nhõm, tự do tự tại, không vướng bận gì.

Mặc dù không phải nâng ly cạn chén, cũng không có vung quyền ra lệnh, nhưng chỉ bằng những lời nói chuyện phiếm anh một câu tôi một câu, nhóm khách uống rượu có thể vui vẻ hòa thuận đắm chìm suốt nửa ngày.

Ly rượu của mọi người như là những tinh linh, khiến mỗi người đàn ông đến Đại Hũ Tửu Quán này giao du với nó, đều được sống một cuộc đời tiên cảnh tự do tự tại.

Đây quả là một tâm cảnh bình thản, phóng khoáng đến nhường nào.

Ninh Vệ Dân thậm chí không kìm được xúc động, không khỏi suy nghĩ như vậy.

Cũng là nơi tiêu thụ công cộng dành cho đại chúng bình dân, nhưng ba mươi năm sau, người ta phần lớn chỉ quen thuộc với các quán bar du nhập từ xã hội phương Tây, thật ít ai còn hiểu về những tiệm rượu bản địa từng thịnh hành trong quá khứ của chúng ta.

Nếu nói một cách thực tế, nếu bỏ qua những yếu tố sính ngoại, tìm kiếm kích thích, tán gái và tình tứ tiểu tư sản.

Đơn thuần xét từ góc độ uống rượu và trò chuyện, Đại Hũ Tửu Quán ở kinh thành này e rằng còn thú vị hơn, lành mạnh hơn, hữu ích hơn cho giao tiếp và thư giãn, cũng nhân văn hơn nhiều so với các quán bar kiểu phương Tây.

Nhưng điều đáng quý nhất, chính là Đại Hũ Tửu Quán này, tuyệt đối không hề tồn tại kiểu làm ăn cắt cổ khách hàng, tuyệt đối không phải cả ngày tìm cách nâng giá để khách hàng phải trả cái gọi là “thuế IQ”.

Ngược lại, họ sẵn lòng nhường lợi cho khách hàng, làm những việc trông có vẻ không mang lại nhiều lợi nhuận.

Vì vậy, nó mới toát lên sự chân thành, có thể giữ được ân tình.

Chỉ cần tấm lòng ban đầu này không thay đổi, nó sẽ mãi mãi là lựa chọn hàng đầu của cư dân khu vực lân cận.

Đây quả thực là một Saizeriya phiên bản nội địa!

Không, cái này thậm chí còn “ngầu” hơn cả Saizeriya.

Bởi vì Đại Hũ Tửu Quán kinh thành có thể mang lại cho khách hàng không chỉ là món ăn thiết thực, giá cả phải chăng.

Nơi đây còn có sự giải trí, văn hóa, giao tiếp và sự hưởng thụ tinh thần từ ân tình.

Ngươi nói có “ngầu” không chứ?

E rằng cũng phải thừa nhận, kinh doanh chỉ khi làm được đến cảnh giới này mới xem là viên mãn.

Mở cửa hàng có thể kiếm tiền, nộp thuế hợp pháp, lại còn có thể kiếm được ân tình, kiếm được tiếng tốt.

Càng có thể mang lại cảm giác hạnh phúc cho những khách quen, hữu ích cho sự ổn định và hài hòa của xã hội.

Cho nên, so với kinh thành trong ký ức đầy rẫy các chuỗi cửa hàng thức ăn nhanh, so với đời trước ngay cả mua một cây kem cũng phải sáu đồng tiền ở kinh thành.

Ninh Vệ Dân thực tâm hy vọng, đời này kinh thành có thể có thêm vài quán rượu bán rượu sâm panh (ý là rượu bình dân) như Đại Hũ Tửu Quán.

Hắn cũng thật lòng cảm thấy, việc kinh doanh này kỳ thực rất đáng để làm lớn.

Tuy nói sau này tiền thuê mặt bằng tăng cao sẽ là một áp lực rất lớn khó lòng chịu đựng đối với loại hình kinh doanh như vậy.

Nhưng Khang Thuật Đức hôm nay cũng nói với hắn.

Ngày trước, bên ngoài cửa Đại Hũ Tửu Quán kinh thành, hai bên đều là các hàng bán đồ ăn vặt.

Thường thì một cửa hàng nhỏ như vậy, có thể bán khoai lang nướng, bán bánh bao, bán hoành thánh, bán thịt cừu xào lửa lớn, bán bánh nướng, tất cả đều có thể phát đạt, nuôi sống một lượng lớn người.

Điều này cũng có nghĩa là, nếu thực sự hiểu thấu đạo lý của Đại Hũ Tửu Quán, đó chính là nắm vững mật mã của lưu lượng khách hàng.

Sau này, việc biến lưu lượng khách hàng thành tiền mặt, đối với hắn còn là một việc khó khăn sao?

Người trải qua thời đại internet đều hiểu rõ, còn lại chẳng qua chính là chiêu trò “lông cừu mọc trên người chó” (ý nói dùng chiêu thức gián tiếp để thu lợi).

Tóm lại, chính vì chuyến đi đến Đại Hũ Tửu Quán này, Ninh Vệ Dân chợt hiểu ra, hóa ra muốn làm cho một khu thương mại hoặc khu du lịch phồn vinh, không hề khó khăn chút nào.

Nếu bây giờ lại cho hắn sống lại một lần, một lần nữa bày mưu tính kế cho công viên Thiên Đàn.

Hắn nhất định sẽ dùng những biện pháp thông minh hơn, thoải mái hơn, dễ dàng hơn để tăng lượng du khách Thiên Đàn, tăng thu nhập cho công viên.

Căn bản sẽ không còn tốn nhiều suy nghĩ như vậy, đưa ra nhiều ý tưởng lập dị cho Thiên Đàn nữa.

Bây giờ nhìn lại, cách làm trong quá khứ của hắn, thật sự có chút ngu dốt.

Còn về những đề nghị Trương Muôi To đưa ra, Ninh Vệ Dân cũng như nhặt được báu vật, vô cùng tâm đắc.

Ngay ngày hôm sau, Ninh Vệ Dân liền đến Tiệm Ăn Đàn Cung, triệu tập Giang Đại Xuân và Tiểu Tra đến thử nghiệm.

Không nằm ngoài dự đoán, đầu bếp nổi danh quả nhiên là đầu bếp nổi danh.

Họ làm theo công thức Trương Muôi To đưa ra, giao phó phương pháp thử một lần, quả nhiên hiệu quả nổi bật.

Chẳng nói gì khác, dùng cách thức ra nước này để chế biến nước dùng cồi sò điệp khô, làm nước dùng tảo bẹ thì vô cùng tuyệt vời.

Dùng để nấu mì, nấu hoành thánh, vô cùng tươi ngon, hiệu quả nâng cao khẩu vị vô cùng rõ rệt.

Chẳng những các đầu bếp đã nếm thử đều tấm tắc khen ngon, Ninh Vệ Dân càng lập tức nếm ra được hương vị của mì kéo hải sản kiểu Nhật.

Hắn kinh ngạc tỉnh ngộ ra, không khéo đây chính là bí quyết lớn nhất của mì kéo kiểu Nhật.

Vì vậy, hắn trực tiếp ra lệnh, áp dụng phương pháp này vào quán ăn nhỏ ở tầng dưới.

Kết quả không ngờ, ngay trong ngày thị trường đã có phản ứng.

Hai món thập cẩm tô mì và hoành thánh nhỏ, không ngờ cũng bán chạy đến nỗi hết sạch.

Rất nhiều khách hàng đến tiệm ăn vào buổi trưa gọi hai món này, sau khi ăn xong cũng tăng lên đáng kể.

Chẳng những để lại không ít lời khen ngợi, thậm chí nhiều người vừa ăn trưa xong, buổi tối đã quay lại rồi.

Chỉ tiếc những vị khách này đều không thể như ý, bởi vì những món họ muốn ăn đã bán hết sạch trước bốn giờ chiều, chỉ có thể đợi đến ngày mai.

Lại còn món vây cá giả, dùng móng heo làm món tay gấu bàng sinh cũng đủ tuyệt diệu.

Đừng thấy món vây cá giả đó, chẳng qua chỉ dùng đậu phụ, thịt gà băm, thịt ba chỉ, tôm bóc vỏ, trứng gà, trộn thêm bột năng, cộng thêm rượu vàng và đường phèn để làm ra món đồ giả lập.

Nhưng lại dùng phương pháp nướng cá cánh, dùng nước dùng hầm, hương vị và cảm giác y như thật.

Ngay cả Ninh Vệ Dân, với vai trò tổng giám đốc của Đàn Cung, đã ăn không ít vây cá, nhưng chính lưỡi của hắn cũng không thể phân biệt được điều gì.

Ai có thể nói đây không phải là tài nghệ?

Nhưng so với vây cá giả, điều khiến người ta tán thưởng hơn cả chính là kỹ thuật chế biến tay gấu giả.

Vì là móng heo, không cần ngâm nước vôi, cũng không cần dùng nước gạo để khử mùi, càng không cần nhổ từng sợi lông gấu.

Thật ra mà nói, việc xử lý nguyên liệu thô như vậy đã tiết kiệm được rất nhiều công đoạn.

Nhưng ngược lại, việc gỡ móng heo cũng không dễ dàng.

Nhất định phải tách xương và thịt, lần lượt sắp xếp thành hình dáng tay gấu, việc đó quả thật rất tốn công.

May mà Giang Đại Xuân và Tiểu Tra xuất thân từ các nhà hàng lớn, giỏi nhất là kỹ thuật thái và tạo hình món ăn, làm việc này quả thật rất hợp.

Nếu không phải họ mà thay bằng người khác, có lẽ họ sẽ muốn nhổ từng sợi lông gấu hơn đó.

Chuẩn bị đã không dễ, hầm nhừ lại càng khó, cái khó nằm ở chỗ tốn thời gian.

Làm món tay gấu không thể vội vàng, dù là tay gấu giả cũng vậy, trước tiên phải phết mật ong rồi nướng nhỏ lửa trong một giờ.

Sau đó rửa sạch mật ong, rồi xếp móng heo vào nồi đất tạo hình, nêm gia vị một lần.

Đợi đến khi dùng bột mì ướt trét kín nồi đất, rồi om bằng lửa nhỏ.

Sau đó chính là kiên nhẫn chờ đợi, đến khi nước canh trong nồi đất hoàn toàn cạn, món ăn này mới xem như hoàn thành.

Nhưng nói thật, hương vị quả thật là tuyệt hảo.

Nghĩ một chút cũng biết, gia vị từ từ thấm vào thịt trong không gian kín, không mất vị cũng không bay hơi.

Cuối cùng, khi nước canh cạn hẳn, hương vị đã thấm đẫm vào từng thớ thịt.

Mở ra xem, dù chỉ là móng heo mà thôi, nhưng màu sắc tươi thắm, rung rinh, đẹp như ngọc mềm.

Khi thưởng th��c, nó không phải là thịt móng heo thông thường có thể sánh được, mà giống như môi cá mập thượng hạng.

Đặc biệt là những thớ thịt nhỏ ở móng heo, mềm mại, béo ngậy và thơm ngon đặc biệt.

Thật ra mà nói, cho dù không phải tay gấu, chỉ cần làm theo cách tốn công này, thì món móng heo này đã đạt đến hương vị trần nhà.

Vậy cũng nên bán với giá của tay gấu, một chút cũng không hổ thẹn.

Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, hai ý tưởng này dù có hay đến mấy, cũng không thể sánh bằng ý tưởng cuối cùng mà Trương Muôi To đưa ra.

Đối với gạo Yên Chi “Tử Kim Quấn” mà Trương Muôi To tự mình nói với hắn, Ninh Vệ Dân thực sự động lòng.

Mặc dù hắn vẫn chưa dám khẳng định loại gạo Yên Chi kia có thực sự đạt đến phẩm chất cao như Trương Muôi To miêu tả hay không, nhưng hắn vẫn tràn đầy kỳ vọng, dự định vận dụng mọi mối quan hệ và năng lực để tìm kiếm.

Bởi vì không ai rõ hơn hắn, những nguyên liệu nấu ăn đặc biệt đỉnh cấp, có bao nhiêu tiện lợi trong việc “thu thuế IQ” (ý nói thu tiền từ sự hiếu kỳ, đẳng cấp).

Giống như rượu Lafite, Mao Đài, trứng cá muối, nấm cục trắng, tôm hùm xanh, muối hoa Pháp, cá ngừ vây xanh, món nào mà chẳng khiến người giàu tự nguyện dâng tiền.

Nói trắng ra, người giàu ăn cơm sao?

Không, họ ăn là thân phận, là sự hiếu kỳ, là thứ hiếm có quý giá.

Đặc biệt, giới ẩm thực phương Tây còn thường lấy cớ là Trung Quốc không có nguyên liệu nấu ăn đỉnh cấp, cho rằng món ăn Trung Quốc vì vậy nên có giá rẻ, không thể lên được các nhà hàng sang trọng.

Cho nên, Ninh Vệ Dân càng có một động lực muốn làm rạng danh đất nước.

Phải tìm được loại gạo này, và hết sức bảo vệ nó, dùng để “hố” (thu tiền) khách nước ngoài.

Vì thế, hắn đã lựa chọn hành động trực tiếp, nhân danh Tiệm Ăn Đàn Cung liên hệ với Đại học Nông nghiệp, để hỏi các chuyên gia trong ngành về chi tiết gạo Yên Chi.

Không hỏi thì không biết, vừa hỏi lại càng khiến hắn tâm nóng như lửa đốt.

Bởi vì bên Đại học Nông nghiệp, quả thật có tài liệu khá chi tiết, qua giới thiệu của giới học thuật nông nghiệp, mọi nơi đều cho thấy nguồn gốc của loại gạo quý này phi thường.

Thì ra gạo Yên Chi tên đầy đủ là “Gạo Ngự Yên Chi”, là một loại thực vật cực kỳ trân quý, nguyên sinh tại huyện Phong Nam, tỉnh Hà Bắc.

Từng là “gạo tiến vua” của triều Thanh.

Hoàng đế Khang Hi từng đích thân trồng trọt, nuôi dưỡng, và ghi chép lại trong cuốn bút ký cá nhân 《Tứ Dật Trụy Nguyên Thiên》, gọi loại gạo này có màu đỏ, hạt dài, hương vị thơm ngon, khác biệt so với các loại gạo đỏ thông thường, và đặt tên là “Gạo Ngự”.

Sau nhiều lần thử nghiệm, cuối cùng đã di chuyển thành công về phía tây kinh thành, và được mệnh danh là “lúa Kinh Tây”.

Sau khi Khang Hi nuôi dưỡng Gạo Ngự, ngoài phía bắc, còn phát động phổ biến ở phía nam.

Năm Khang Hi thứ năm mươi tư, Tào Phủ, cha của Tào Tuyết Cần, từ mẹ vợ Lý Hú nhận được một đấu giống lúa ngự, bắt đầu phổ biến ở Giang Ninh (Nam Kinh), đồng thời cũng trồng trong ruộng nhà mình.

Tào Tuyết Cần thời niên thiếu có lẽ đã ăn loại gạo này, và sau này ghi vào 《Hồng Lâu Mộng》.

Đợi đến khi hoàng đế Càn Long tuần du Giang Nam, mang gạo từ Giang Nam về kinh, gạo Yên Chi phía nam đã trở thành “Tử Kim Quấn”.

Nó được trồng trọt ven hồ Côn Minh, tiếp nhận nguồn nước tưới từ Ngọc Tuyền, nơi được mệnh danh là “suối đệ nhất thiên hạ”.

Vì độ khó nuôi trồng lớn, sản lượng nhỏ, cần một lượng lớn nước chất lượng cao để tưới tiêu, nên đến thời cận đại gần như đã tuyệt chủng.

Sau đó, chúng ta phải kể đến công lao của vị lãnh tụ vĩ đại của chúng ta khi đọc Hồng Lâu Mộng, thấy ở hồi thứ năm mươi ba có đoạn viết về việc trang điền của Giả phủ tiến cống tô thuế cho phủ, thường dùng hơn ngàn thạch gạo, nhưng riêng gạo ngự Yên Chi chỉ dành cho Giả mẫu lại chỉ có “hai thạch”, điều này đã thu hút sự chú ý.

Người đã yêu cầu Bộ Nông nghiệp điều tra tình hình “Gạo Ngự Yên Chi”, bày tỏ mong muốn ngành lương thực thu mua một phần “Gạo Ngự Yên Chi” để cung cấp cho trung ương đãi tiệc các vị khách quốc tế.

Như vậy, gạo Yên Chi mới được bảo vệ nhất định, và được mở rộng trồng trọt ở một mức độ nhất định.

Nhưng đáng tiếc là, có những năm tình hình lương thực khan hiếm, khiến loại gạo thượng hạng năng suất thấp này một lần nữa bị thờ ơ, quốc gia ngừng thu mua, cũng không còn quan tâm bảo tồn.

Kinh Tây mặc dù là vùng sản xuất gạo, nhưng từ sau thập niên sáu mươi, tất cả đều trồng các loại gạo cao sản.

Bây giờ nếu muốn tìm thì quả thật rất khó khăn, e rằng chỉ có nông dân địa phương còn lưu giữ một ít giống lúa.

Nếu thực sự muốn tìm, thăm dò ở vùng lân cận Lục Lang Trang có lẽ là khả thi nhất.

Trước hiện trạng như vậy, nghe những giới thiệu như thế, Ninh Vệ Dân tuy thất vọng nhưng không nản lòng, ngược lại càng xác định năng lực chuyên nghiệp của Đại học Nông nghiệp.

Vì vậy, hắn cũng không quanh co, thẳng thắn bày tỏ muốn Đại học Nông nghiệp giúp một tay, tìm được loại lúa nước này để trồng trọt và nhân giống.

Hắn tuyên bố, nếu thành công, bản thân không chỉ sẵn lòng gánh toàn bộ chi phí, trả giá cao để mua.

Hơn nữa, còn có thể tài trợ thêm cho các dự án nghiên cứu khoa học của Đại học Nông nghiệp, hoặc tặng cho trường một chiếc ô tô.

Vậy nghĩ mà xem, trong cái thời đại này, đối mặt với món quà như vậy, nhà trường có thể không động lòng sao?

Vì vậy, Ninh Vệ Dân cuối cùng đã giao phó việc này cho Đại học Nông nghiệp.

Đối phương hứa với hắn, sẽ thông qua ngành lương thực để tìm hiểu tình hình quanh khu vực Kinh Tây, nếu có thể tìm được giống lúa, thì sẽ tìm cách đáp ứng yêu cầu của hắn.

Đây coi như là một lần hợp tác thử nghiệm kinh doanh giữa Tiệm Ăn Đàn Cung và Đại học Nông nghiệp.

Những trang truyện độc đáo này được đội ngũ truyen.free dày công biên dịch và gửi đến quý độc giả.