Vốn dĩ muốn làm bộ một chút, ai ngờ lại tự vả vào mặt mình.

Ninh Vệ Dân đương nhiên cảm thấy rất ngượng ngùng.

Nhưng nói đi thì cũng phải nói lại, sự mạo hiểm lớn này lại vô cùng đáng giá.

Bởi vì Ninh Vệ Dân phát hiện, thực ra nếu nói về việc tiêu thụ ra bên ngoài để kiếm tiền, thì lụa người ở kinh thành dường như còn thích hợp hơn cả tông người.

Ai ai cũng biết, những món đồ chơi búp bê truyền thống ở rất nhiều quốc gia đều là sản phẩm du lịch mang tính biểu tượng, rất hút khách.

Chẳng hạn như kẹp hạt óc chó của Đức, cậu bé đi tiểu của Bỉ, lính chì của Mỹ, geisha và võ sĩ của Nhật Bản, tất cả đều vang danh khắp thế giới.

Bởi vì, cũng chính bởi vì dung mạo và trang phục của búp bê có thể thể hiện rõ nhất những nét văn hóa đặc trưng mang tính biểu tượng của một quốc gia hoặc một dân tộc.

Hơn nữa, món đồ này còn tiện lợi khi mang theo, có thể bảo quản lâu dài, lại có giá trị trang trí cao.

Trừ phi trong nhà có những đứa trẻ nghịch ngợm hay phá phách, hoặc thú cưng thích cắn phá lung tung.

Nếu không, chỉ cần giá cả thích hợp, ai ai cũng nguyện ý mua một món mang về.

Chính bởi vì như vậy, kích thước, tính thẩm mỹ, chất liệu và độ tinh xảo của kỹ thuật mới là những điều du khách quan tâm nhất, là động lực trực tiếp thúc đẩy họ rút tiền mua sắm.

Cho nên, nếu đem tông người và lụa người ra để so sánh, thì rõ ràng ở mấy phương diện này, lụa người chiếm ưu thế tuyệt đối.

Cần phải biết, điểm đặc biệt nhất của tông người là có thể lợi dụng tính dẻo dai và độ co giãn của lông bờm heo khi dựng đứng để tạo ra hiệu ứng kịch tính.

Nếu đặt một bộ tông người vào chậu, rồi dùng chiếc chùy nhỏ gõ nhẹ vào vành chậu.

Như vậy, theo nhịp điệu âm thanh "đinh đang", tông người sẽ lắc lư và vũ động đứng lên.

Từng chiêu từng thức, công thủ rõ ràng, như một trận kịch võ giao chiến, chém giết.

Món đồ chơi này từ xưa đến nay vẫn được người kinh thành gọi là "Hí trong mâm" hoặc "Kịch hay trong mâm".

Lại có người gọi nó là "kịch nhỏ trên mâm đồng trà tử".

Thậm chí còn được những người nước ngoài may mắn nhìn thấy gọi là "robot không có máy móc".

Nhưng chính vì vậy, yêu cầu chủ yếu trong chế tác loại hình này, chính là nhất định phải khống chế trọng lượng.

Nặng thì làm sao mà vung đao múa kiếm được?

Đương nhiên, mũ mão khôi giáp của tông người, không ít món chỉ có thể dùng giấy để dán.

Kích thước của tông người cũng chỉ ở mức độ, thông thường chỉ từ mười đến hai mươi centimet.

Như vậy, mức độ phác họa cũng có hạn, ảnh hưởng đến hiệu quả tinh xảo là điều tất nhiên.

Ngược lại, xét về lụa người thì không có bất kỳ hạn chế hay giới hạn về trọng lượng nào.

Đó chính là sự theo đuổi thuần túy về vẻ đẹp và những búp bê tinh xảo, sống động.

Kích thước thông thường của món đồ này là từ hai mươi tám đến bốn mươi centimet, lớn hơn tông người.

Vật liệu chế tác được sử dụng không khác gì so với trang phục biểu diễn kinh kịch thật sự.

Khi chế tác, cần phải tổng hợp vận dụng nhiều loại kỹ năng như điêu khắc, hội họa, may vá, nhuộm dệt, kết chỉ, thêu thùa, dán ghép… thông qua các công cụ như dao khắc tượng, bút lông, bút vẽ… mới có thể hoàn thành.

Dù là chi phí bỏ ra, hay hiệu quả đẹp mắt, đều không gì sánh kịp.

Nếu không, món đồ này làm sao có được lời khen ngợi trong dân gian là "tuyệt phẩm trong các nghề thủ công" chứ?

Chỉ cần nghĩ như vậy là biết, nếu xét từ góc độ của du khách nước ngoài, xuất phát từ nhu cầu thực tế của họ.

Thì rõ ràng những lụa người cao cấp, phóng khoáng, sẽ dễ dàng nhận được sự yêu thích và thưởng thức hơn nhiều so với tông người diễn kịch trong chậu.

Cho nên, Ninh Vệ Dân vô tình mà làm được như vậy, thật sự là gặp may lớn vô cùng.

Phát hiện tình cờ này, ai ngờ còn phù hợp với nhu cầu thực tế hơn cả mong đợi của hắn.

Đây mới thật sự là "của trời cho, tự động đưa tới cửa" chứ.

Ngoài ra, khi nghe Trương chủ nhiệm giới thiệu về lai lịch và những thăng trầm của phân xưởng lụa người này.

Sau khi biết được đây là nơi duy nhất ở kinh thành hiện nay còn có thể miễn cưỡng sản xuất lụa người.

Ninh Vệ Dân lại càng nảy sinh một cảm giác may mắn phát ra từ tận đáy lòng.

Trong thâm tâm hắn cảm kích trời già đã an bài cuộc gặp gỡ tình cờ đầy duyên phận này.

Nếu không, những món đồ tốt như vậy, loại kỹ thuật tinh xảo này, có lẽ hắn sẽ không thể tìm thấy, không thể nhìn thấy nữa.

Đây vừa là tổn thất của cá nhân hắn, cũng là tổn thất của người dân kinh thành, là tổn thất của dân tộc ta.

Lời này không hề khoa trương.

Bởi vì chỉ cần có người biết được các vị nghệ nhân lão làng chuyên chế tác lụa người đã trải qua những gì.

Họ đã làm những gì, và cuối cùng làm thế nào mà từng bước một đi đến ngày hôm nay.

E rằng cũng phải nói như vậy.

Thật khó, phân xưởng lụa người này còn có thể tồn tại đến bây giờ, thật sự là quá khó khăn!

Chuyện con mồ côi, nói ra thì dài.

Chuyện liên quan đến phân xưởng lụa người này, e rằng phải kể từ trước giải phóng.

Bởi vì đừng xem lụa người chế tác tinh xảo và chất lượng, yêu cầu kỹ thuật vừa nhiều vừa phức tạp, nhưng trong quá khứ, món đồ như vậy chẳng đáng là gì.

Từ xưa đến nay, món đồ này chỉ tồn tại như một loại đồ chơi để dỗ trẻ con, giá trị kinh tế luôn không cao.

Trước giải phóng, trừ những người có tiền sẽ mua cho con cái một hai món như vậy.

Thì cũng chỉ có tiệm tạp hóa mới mua một ít những món lão Thọ Tinh hoặc Ma Cô làm từ lụa, sa, được kéo chỉ, dán ghép để cắm lên "mì thọ" làm trang sức.

Đây chính là loại lụa người thông thường nhất, tục xưng "Bẹp treo người".

Mà sau khi đất nước được thành lập thì đương nhiên có sự khác biệt.

Những nghệ nhân này, nh��� sự sắp xếp của nhà nước, đã thành lập "Tổ chế tác hình người mỹ thuật đồ chơi truyền thống", bắt đầu đi về hướng sản xuất chính quy.

Nhờ sự giúp đỡ của đông đảo các nhà mỹ thuật và "Tượng đất Trương", kỹ thuật của các nghệ nhân được nâng cao thêm một bước, cuối cùng đón chào thời đại huy hoàng của họ.

Trong mười năm từ thập niên năm mươi đến thập niên sáu mươi.

Mặc dù không có bao nhiêu người, nhưng tiểu tổ này đã lần lượt nghiên cứu và chế tác ra những sản phẩm chủ đề mới như "Tây Thi Hoán Sa", "Thổi Địch Sĩ Nữ", "Lý Hoàn Dạy Con", "Tận Dụng Thời Gian", "Quý Phi Say Rượu", "Chùa Cam Lộ", "Lương Hồng Ngọc Đánh Trống Kháng Quân Kim", "Thôi Oanh Oanh", "Trịnh Yêu Kiều", "Được Mùa Múa", "Hoa Sen Múa", "Khổng Tước Múa", "Ngạc Nhĩ Đa Tư Múa", "Bảo Liên Đăng", "Dao Hội".

Từng được dùng làm quà tặng đối ngoại, trao tặng cho bạn bè quốc tế đến thăm hỏi.

Sau đó, nhờ tiếng vang nhiệt liệt ở quốc tế, những sản phẩm này đã vang danh một thời.

Nhật Bản, Canada, Brazil, Thụy Điển và nhiều nước khác đều thi nhau mua lụa người, đơn giản là cung không đủ cầu.

Vì vậy, "Tổ chế tác hình người mỹ thuật đồ chơi truyền thống" sau khi làm rạng danh đất nước, đồng thời tạo ra một lượng lớn ngoại hối, cuối cùng đã phát triển thành "Xưởng hình người mỹ thuật" với hơn bốn mươi người.

Chỉ tiếc là niềm vui ngắn chẳng tày gang, sau đó thời kỳ đặc biệt đã đến.

Đến giữa thập niên sáu mươi, "Xưởng hình người mỹ thuật" bị cưỡng chế giải tán theo những mệnh lệnh hỗn loạn.

Các nghệ nhân lụa người, tất cả đều được phân phối đến ba nhà máy linh kiện chủ chốt ở khu Đông Thành để đổi sang làm linh kiện điện tử.

Năm 1972, khi "Xưởng hình người mỹ thuật" được khôi phục trở lại, số lượng nghệ nhân lão làng quay trở lại đã không đủ mười người.

Sau đó, vì sản lượng quá nhỏ, khó có thể lợi nhuận, xưởng này lại bị sáp nhập vào xưởng dệt vớ vào năm 1976.

Nhưng đây vẫn chưa phải là dấu chấm hết cho chuỗi ngày phiêu bạt.

Sau đó, đến năm 1978, những người này, vì lúc đó không có chỗ dùng, lại bị điều sang xưởng trang phục kịch.

Cuối cùng, đến năm 1980, khi những người này một lần nữa bị truyền tay, đi vào xưởng hộp gấm, tổ sản xuất chỉ còn lại bảy người, lại có ba vị nghệ nhân lão làng đã đến tuổi nghỉ hưu.

Mà lúc này đây, những sản phẩm lụa người từng rất hút khách ở hải ngoại, sớm đã gần như bị mọi người quên lãng.

Còn về những món đồ sản xuất của phân xưởng này hiện tại, cũng chỉ có thể đặt trong các cửa hàng thủ công mỹ nghệ ở một góc chẳng ai để ý đến.

Không cần phải nói, trong số những người đến cửa hàng thủ công mỹ nghệ, có được mấy ai là người nước ngoài chứ?

Còn những khách hàng trong nước đến đó, e rằng cũng không mấy ai có tiền dư dả, sẵn lòng chi tiền cho món đồ chơi này.

Cho nên đây là tình trạng cung và cầu không tương xứng, tình hình cũng liền trở nên tồi tệ hơn.

Một tháng cũng chưa chắc đã bán được hai ba món sản phẩm.

Nói một câu có vẻ hơi khó xử, may mà các vị nghệ nhân ở phân xưởng này làm ra số lượng có hạn, nên xưởng mới miễn cưỡng duy trì được.

Nhìn mà xem, ai có thể nói đây không phải là "minh châu bị vùi dập" chứ?

M���t kỹ năng tuyệt vời có thể kiếm được nhiều tiền, lại luân lạc đến mức độ như vậy.

Thật đúng là chuyện lạ của thiên hạ!

Đương nhiên, như đã nói, nếu không phải như vậy, thì miếng bánh ngọt lớn này làm sao đến lượt Ninh Vệ Dân mà ăn chứ.

Hỏi rõ trong kho chỉ chất chứa mấy trăm món sản phẩm, một món lụa người giá cũng chỉ mười hai tệ.

Ninh Vệ Dân đã quyết định phải "độc chiếm thị trường" buôn bán này.

Bản quyền chuyển ngữ thiên truyện này, duy nhất thuộc về truyen.free, xin được trân trọng công bố.