Từ cuối triều Thanh cho đến khi Dân Quốc kết thúc, xã hội Hoa Hạ chúng ta vẫn luôn tồn tại trong một trạng thái vừa mâu thuẫn vừa kỳ diệu.

Bởi vì sự lạc hậu của công nghiệp đã dẫn đến quốc nạn, lòng tự tin dân tộc ngày càng suy yếu, rất khó để tin chắc rằng nền văn hóa truyền thừa năm ngàn năm của chúng ta có giá trị. Có người thậm chí cực đoan đến mức phủ nhận hoàn toàn tất cả những gì thuộc về chúng ta.

Nhưng trong sinh hoạt hàng ngày và phong tục tập quán, mọi người lại cố chấp giữ gìn truyền thống và thói quen nhất định. Nếu không, họ sẽ cảm thấy hoang mang không biết ứng xử ra sao.

Nói tóm lại, đó là thời kỳ triều đại mới nổi lên, tập tục cũ dần lùi bước, tân cựu giao thoa, dung hòa lẫn nhau.

Thế nên, trong hoàn cảnh xã hội thực tế của mấy mươi năm Dân Quốc, những người dám đi trước thiên hạ, hoàn toàn Tây hóa, cùng với những người cam chịu thua kém, vẫn không thay đổi mà kiên trì truyền thống, đều chỉ là số ít.

Đây chính là điều huyền diệu trong tâm lý xã hội.

Cụ thể, điều này thể hiện rõ nét nhất trong một trong những đại sự đời người là nghi thức hôn lễ: quá tân thời thì không dám thử nghiệm. Quá lạc hậu, lại sợ người đời chê cười.

Vì vậy, hình thức hôn lễ kết hợp tân cũ, không quá mới cũng không quá cũ, đã ra đời theo thời thế.

Loại hình hôn lễ kết hợp tân cũ này ngay cả giới danh lưu cũng không ngoại lệ.

Đừng thấy các tiểu thư danh giá năm đó quay sang theo đuổi lối sống phương Tây, có rất nhiều người khi kết hôn cũng mặc áo cưới trắng tân thời.

Thế nhưng, giống như người Nhật đến nay vẫn không thể hoàn toàn từ bỏ lễ cưới ở đền thờ vậy, các nàng đối với "mũ phượng, khăn che mặt" vẫn có một chấp niệm sâu sắc ẩn sâu trong xương tủy.

Chẳng hạn như lễ cưới của Tôn thiếu gia nhà họ Mã, gia đình giàu có nhất kinh thành thời bấy giờ, và thiên kim của thị trưởng Bắc Bình.

Dù được đãi tiệc linh đình tại quán ăn lớn ở kinh thành, và áp dụng hình thức hôn lễ kiểu phương Tây.

Thế nhưng, cô dâu ngồi xe hơi mặc áo cưới sau khi hoàn tất nghi thức tại quán ăn kinh thành, vẫn thay chiếc áo cưới trắng tinh, khoác lên hỉ phục truyền thống đỏ rực, trùm khăn cô dâu.

Và dưới sự chứng kiến của gần như toàn bộ nhân vật có máu mặt tại kinh thành lúc bấy giờ, nàng được kiệu tám người khiêng đi giữa thanh thiên bạch nhật, khởi hành từ quán ăn kinh thành, nhạc cổ nổi lên rộn ràng, được rước về vườn hoa nhà họ Mã một cách phô trương.

Lại như nàng danh môn khuê tú Lâm Huy Nhân, khi gả cho Lương Tư Thành, dù thân ở xứ người, vẫn kiên trì mặc trang phục xuất giá truyền thống của Hoa Hạ.

Khăn che mặt có thể lược bỏ, nhưng mũ phượng nhất định phải có!

Lâm Huy Nhân nghĩ đi nghĩ lại, ở nước ngoài không có điều kiện, liền tự mình ra tay thiết kế.

Mặc dù thành phẩm mũ phượng cuối cùng đã sớm không còn chút dáng dấp nào của mũ phượng cổ đại, lại kết hợp với lễ phục kiểu phương Tây của Lương Tư Thành, nó đã trở thành một trong những lễ phục cưới hỏi độc đáo và văn nhã nhất thời đại đó của Hoa Hạ.

Thế nên, thực ra ngay từ thời Dân Quốc, chúng ta đã học được cách tùy thời thế mà biến hóa lễ nghi.

Cái gọi là hôn lễ truyền thống kiểu Trung Quốc, trải qua va chạm với văn hóa phương Tây, giống như phong tục các triều đại đã biến đổi, cũng từ thời Dân Quốc đã dần biến thành một diện mạo khác.

Mũ phượng, khăn che mặt của cô dâu Hoa Hạ dù kết hợp với lễ phục kiểu phương Tây của chú rể cũng không hề có gì bất ổn.

Thậm chí tình huống như vậy đặt trong xã hội Hoa Hạ đương kim cũng vậy.

Trong những năm tháng cải cách mở cửa của đất nước chúng ta, sau khi cánh cửa đối ngoại ồ ạt mở ra.

Thực tế, giới trẻ giữa thập niên tám mươi, về tâm lý văn hóa, ở một mức độ nào đó cũng khá tương tự với người thời Dân Quốc.

Cụ thể là trong nghi thức kết hôn, mọi người đã cảm thấy cần bắt đầu từ giản hóa cầu kỳ, đến khôi phục những yếu tố truyền thống cần chú trọng.

Thường thì cô dâu kinh thành đã phải mặc áo cưới để chụp một bộ ảnh cưới, nhưng khi kết hôn vẫn phải mặc quần áo màu đỏ để tiếp đãi khách.

Xét lại chú rể thì thoải mái hơn nhiều, thường thì chỉ cần mặc vest, mặc từ đầu đến cuối là đủ.

Còn về lễ cưới của Ninh Vệ Dân và Matsuzaka Keiko hôm nay, cũng chẳng khác là bao.

Để không phô trương khí thế, chỉ cầu niềm vui.

Không chỉ về trang phục, hôm nay Ninh Vệ Dân không mặc áo khoác trường bào, chỉ mặc một bộ vest Tôn Trung Sơn màu đen để hài hòa với hỉ phục truyền thống Hoa Hạ của Matsuzaka Keiko.

Ngay cả trong trình tự hôn lễ, họ cũng liệu thời thế mà hành động, không nhất thiết phải giữ nguyên, mà cũng không hoàn toàn làm theo lễ nghi cổ xưa.

Nếu muốn làm theo nghi lễ cổ xưa thuần túy, một lễ cưới truyền thống chuẩn mực thường có quy trình như sau:

Đầu tiên, tân nương phải được rước về bằng kiệu hoa.

Sáng sớm, chiếc kiệu này được khiêng đến trước cổng nhà chủ, sau đó được trưng bày.

Dùng hai chiếc ghế dài sơn đỏ kê lên, kiệu được đặt ở trên, cho mọi người chiêm ngưỡng.

Hơn nữa, kiệu còn không chỉ có một chiếc kiệu hoa.

Giống như trong phim ảnh diễn cảnh cưới vợ thời xưa, thường chỉ có một chiếc kiệu xuất hiện, nhưng thực ra điều đó không đúng, chỉ một chiếc kiệu thì không đủ!

Tân nương phải có một chiếc kiệu đỏ tám người khiêng hoặc bốn người khiêng thì khỏi phải nói, nhưng phu nhân chủ hôn và phu nhân đưa dâu còn phải có một chiếc kiệu xanh bốn người khiêng hoặc hai người khiêng.

Đi cùng kiệu còn có các loại chấp sự.

Nào là hai người che dù, quạt, bốn người cầm cờ, một số người đánh chiêng, đánh trống, thổi kèn, thổi hiệu.

Cho nên, kèm theo đó là tám chiếc trống lớn, mười lá cờ, một đôi đèn, một đôi dù, một đôi rồng, một đôi phượng, búa rìu kim khánh, đèn hướng trời, biển cấm, chiêng mở đường các loại, cũng được đặt trước cổng nhà trai.

Cho đến khi khách khứa cơ bản đã đến đông đủ, liền bắt đầu nghi thức xuất kiệu với tiếng nhạc rộn ràng.

Từ người dẫn kiệu dẫn đầu, nghi thức xuất kiệu là tiếng nhạc cổ nổi lên, vang vọng trong căn phòng vui vẻ.

Sau khi chuẩn bị xong, nhà trai tìm một người phụ trách chính, cũng chính là một vị phu nhân chủ hôn, để thực hiện nghi thức xuất kiệu sau khi đã vang vọng căn phòng.

Thông thường, kiệu xuất phát không muộn hơn mười giờ, và phải đưa cô dâu về đến nơi không được trễ quá mười hai giờ trưa.

Ngoài ra, kiệu đến nhà gái phải gọi cửa, nhà gái biết kiệu sắp đến liền đóng cửa lại. Điều này mang ý nghĩa cầu hôn từ nhà trai.

Lúc này, người nhà trai, với tư cách là người chủ hôn, phải "khẩn cầu" nhà gái, nói những lời hay ý đẹp.

Còn phải nhét từng "hồng bao" vào trong cửa. Bên trong cửa, bao lâu mà nhà gái cảm thấy hồng bao đã đủ, đã mãn nguyện, thì mới chịu mở cửa.

Sau khi mở cửa, phu nhân chủ hôn và phu nhân đưa dâu gặp mặt trước.

Một nơi riêng biệt được chuẩn bị để chiêu đãi đoàn đón dâu bằng điểm tâm và trà, nhưng thông thường chỉ ngắm nhìn chứ không dùng.

Sau đó, chính là tân nương lên kiệu.

Lúc này, ngoài việc các nhạc công bắt đầu tấu khúc "Bách Điểu Triều Phượng", cô dâu phải trùm khăn che mặt, trong lòng ôm một bình sứ đựng ngũ cốc đủ màu, tượng trưng cho bình an phú quý.

Kiệu hoa này còn phải được đưa đến sân, rủ màn kiệu xuống, bao kín không cho cô dâu nhìn thấy một chút ánh sáng nào từ bên ngoài.

Đợi tân nương được phu nhân đưa dâu đỡ ngồi lên kiệu hoa, phu nhân đưa dâu cũng ngồi vào kiệu xanh, chú rể cũng lên ngựa, còn phải có hai anh em ruột của cô dâu cùng đi theo, một trái một phải giữ kiệu.

Cái gọi là giữ kiệu chính là không cho kiệu đi nhanh, để tân nương ngồi vững vàng bên trong kiệu.

Việc khiêng kiệu cũng có những điều cần chú trọng.

Ngoài việc mọi người đều biết phải vừa thổi vừa đánh nhạc để đi giữa đường lớn, thì người phu kiệu đi đầu còn cần có một người chỉ huy – đội trưởng khiêng kiệu.

Đội trưởng khiêng kiệu là người đi đầu, nghĩa là nếu bên trái có hố thì anh ta sẽ hô "hố bên trái", phía sau liền biết bên trái có hố.

Phải hô trước, phía sau mới biết, bước chân của phu kiệu trước và sau phải đồng điệu.

Phía trước bước chân trái, phía sau bước chân phải thì chắc chắn không được.

Giống như trong bộ phim "Cao Lương Đỏ" mà Khương Văn phải đợi đến năm sau mới có thể quay, nhân vật Dư Chiêm Ngao do anh ta thủ vai chính là một đội trưởng khiêng kiệu.

Hắn cố ý trêu chọc tân nương bằng cách lắc mạnh kiệu hoa, trực tiếp khiến Cửu Nhi do Củng Lệ đóng nôn mửa. Hành động đó chính là lợi dụng "chức quyền" để làm càn.

Đương nhiên, cũng là vì Cửu Nhi không có anh em bên nhà mẹ đẻ theo kiệu mà đi, nên mới bị bọn phu kiệu ức hiếp.

Nếu không, anh em bên nhà mẹ đẻ có theo giữ kiệu, thì cho mượn mười lá gan bọn phu kiệu cũng không dám làm như vậy.

Và đợi đến khi đoàn người kèn trống rộn ràng đến nhà trai, kiệu hoa hạ xuống, sau khi vào sân, màn kiệu hoa vẫn không vén lên. Chú rể phải giương cung bắn một mũi tên vào kiệu hoa để xua đuổi yêu ma quỷ quái, sau đó mới được vén màn kiệu cho tân nương bước xuống.

Thế nhưng, sau khi tân nương bước ra, vẫn đội khăn che mặt, dưới sự n��ng đỡ chung của phu nhân chủ hôn và phu nhân đưa dâu, bước qua chậu lửa, bước qua yên ngựa.

Chậu than tượng trưng cho sự hồng phát may mắn, yên ngựa tượng trưng cho bình an (đều có âm đọc tương tự).

Sau khi vào nhà còn có phong tục ngồi trướng, ngồi lên giường hoặc lên sạp, trước tiên uống rượu giao bôi, sau đó ăn bánh con đàn cháu đống và mì trường thọ.

Bên ngoài nhất định phải có trẻ con gọi, "Sinh con không sinh con?". Xong xuôi là có thể vén khăn che mặt.

Sau đó chính là đôi tân nhân bái thiên địa, lạy thân hữu, đây chính là cái gọi là bái đường.

Trước bái tổ tiên, sau bái cha mẹ, bái người làm mai, đều đã bái xong, đến đây kết thúc buổi lễ.

Đây chính là toàn bộ quy trình của ngày cưới.

Còn về việc giống như trong một số phim ảnh diễn cảnh, khăn che mặt của cô dâu phải đợi đến đêm động phòng mới được trượng phu vén lên.

Điều đó e rằng chỉ có trong xã hội phong kiến cực kỳ cổ hủ, đừng nói là hiện đại, căn bản không thể áp dụng cho xã hội cận đại.

Bởi vì chỉ cần nghĩ một chút là biết ngay nó phản nhân tính và không khoa học đến mức nào.

Chưa nói chú rể có kìm được sự sốt ruột hay không, cũng chưa nói cô dâu có bực mình hay không.

Mà nói rằng hôn nhân vốn là hôn sự của hai nhà, mục đích của tất cả những nghi thức phức tạp là đường đường chính chính cáo phó thiên hạ rằng nhà trai cưới chính thất phu nhân có thân phận trong sạch.

Vậy làm sao có thể không cho cô dâu gặp mặt thân hữu?

Không cho người hầu trong nhà nhận ra tướng mạo?

Nếu là như vậy, không có việc xác minh danh phận của bản thân trước mặt thân hữu một cách nghiêm minh công khai, thì sẽ gây ra biết bao nhiêu phiền toái?

Toàn bộ thân hữu đến chúc mừng ngay cả tướng mạo cô dâu cũng không nhìn thấy, thì lễ cưới chẳng phải phí công vô ích sao?

Mọi người làm sao biết ngươi cưới ai? Cưới là nam hay nữ? Là người hay quỷ?

Ngay cả thiếp thất cũng không đến nỗi không ai nhận ra mặt.

Thế nên phải nói rằng, chính vì thời đại biến đổi, tình hình xã hội đã khác xa so với trước.

Mặc dù có đủ điều kiện vật chất làm nền tảng, nhưng những nghi lễ cổ xưa và những điều chú trọng này cũng phải dựa theo tình hình thực tế mà thay đổi.

Những tập tục cổ hủ mang màu sắc phong kiến, không văn nhã, thiếu trang trọng, không thực tế, làm sao có thể cứ khư khư giữ nguyên?

Nếu không biết tùy cơ ứng biến, cứ rập khuôn theo, ngược lại sẽ không đẹp, thậm chí thành trò cười, làm giảm đi giá trị của hôn lễ.

Cũng như việc đón dâu, bây giờ đường lớn là đường cho xe cộ, lẽ nào còn có thể kèn trống rộn ràng đi giữa đường lớn?

Cảnh sát giao thông sẽ hỏi thăm ngay.

Hơn nữa khách sạn Pierre Cardin lại ở tận ngoài Kiến Quốc Môn.

Bảo đoàn đón dâu khiêng kiệu cùng nghi trượng đi, dù cảnh sát giao thông không gây phiền phức, thì cũng đủ làm những người đó mệt chết khiếp.

Căn bản là chuyện không thể nào.

Tân nương ngồi trên kiệu hoa, đương nhiên càng phải chịu khổ, nếu không có ai thay thế nàng, đến lúc đó e rằng cũng thành Cửu Nhi trong "Cao Lương Đỏ".

Cho nên, các khâu trưng kiệu và lên kiệu tuy có, nhưng khoảng cách rất gần.

Sau khi đoàn xe đón dâu mở ra đầu ngõ, kiệu hoa cùng nghi trượng cũng được người nhà Vân Viên chuẩn bị sẵn ở đầu ngõ.

Đợi đến khi đoàn xe đưa người về, đoàn xe hoa sẽ dừng ở đường cái bên ngoài ngõ hẻm.

Sau đó, theo tục lệ, từ đầu ngõ trở đi, đoàn xe sẽ đi theo đội hình kiệu hoa cùng tiến vào. Đây chính là một cách ứng biến linh hoạt, thay đổi dựa trên tình hình thực tế.

Còn có khi đưa dâu, theo nghi lễ cổ xưa, cha mẹ cô dâu không được đến nhà trai tham gia náo nhiệt.

Khi kiệu xuất phát, chú rể phải mời một bàn tiệc rượu cho nhạc phụ nhạc mẫu, gọi là "bữa cơm ly biệt mẹ cha", để họ ở lại nhà mình dùng bữa.

Điều này làm sao có thể chứ?

Chưa nói đến việc Ninh Vệ Dân đã mời cha mẹ Matsuzaka Keiko từ Nhật Bản xa xôi đến để dự lễ.

Ngay cả người địa phương kinh thành kết thân bây giờ cũng không ai làm như vậy, quá thiếu tình người.

Ai mà chẳng do cha mẹ sinh thành dưỡng dục? Tuyệt nhiên không có chuyện đại sự của con cái lại vắng mặt song thân cha mẹ.

Còn có việc tân nương ra cửa phải khóc lóc thút thít, tỏ vẻ lưu luyến cha mẹ, không muốn lấy chồng.

Nếu trong thực tế ai muốn làm như vậy, lại càng là một việc làm mất hết cả hứng, thì giống như nhà trai là một kẻ ác nhân hà hiếp dân lành vậy.

Ngoài ra, sau khi bái đường, một cửa ải của cô dâu chính là "náo động phòng".

Nguyên tắc "ba ngày không phân lớn nhỏ", có thể náo nhiệt đến mức làm tân nương không biết nên khóc hay nên cười, không biết nên vội vã hay nên buồn bực.

Matsuzaka Keiko, một cô dâu người Nhật Bản, làm sao có thể đối phó nổi một màn này?

Ninh Vệ Dân mới sẽ không cho người khác cơ hội trêu chọc vợ mình, nhạc phụ nhạc mẫu cũng sẽ không đồng ý, khâu này đương nhiên phải bỏ qua.

Nếu không tại sao nói, tiến bộ theo thời đại là điều vô cùng quan trọng phải không?

Nếu không tại sao nói, mọi thứ đều không phải bất biến phải không?

Đây chính là nguyên nhân.

Cho nên trên thực tế, ngày hôm đó Ninh Vệ Dân đi đón dâu, chẳng những mang theo một bó hoa lớn.

Trong phòng hạnh phúc tầng mười tám của khách sạn Pierre Cardin, cũng chỉ giữ lại tục lệ gọi cửa và đưa hồng bao.

Franc, bảng Anh, đô la Mỹ, Yên, nhân dân tệ, phiếu đổi ngoại tệ.

Ninh Vệ Dân chọn những tờ tiền mệnh giá lớn nhất nhét vào sáu cái hồng bao, một mạch nhét vào trong phòng, hối lộ những đứa trẻ nhà Tống Hoa Quế và Trâu Quốc Đống, dễ dàng khiến cửa được mở.

Đợi đến khi xuống lầu lên xe, tân nương cũng không đội khăn che mặt.

Giữa vòng vây của mọi người, nàng ôm bó hoa, mặc hỉ phục xinh đẹp bước xuống lầu, trong vô vàn ánh mắt ngưỡng mộ, cùng Ninh Vệ Dân ngồi lên chiếc Benz dẫn đầu đoàn xe tân hôn, thậm chí đi qua Thiên An Môn vòng ra Nam Uyển, rồi vòng quanh Cố Cung qua Bắc Hải, trước cửa Cảnh Sơn, dạo một vòng thật lớn, mới đến trước cửa ngõ nhà họ Ngụy.

Còn nghi lễ truyền thống chân chính, chỉ bắt đầu từ đây.

Lúc này cũng không ngoại lệ, Matsuzaka Keiko chẳng những đội khăn cô dâu đỏ rực trong xe, mà lên kiệu cũng chân không chạm đất. Trong tiếng hò reo, tán thưởng ồn ào, nàng được Ninh Vệ Dân bế bổng lên kiệu hoa.

Đợi thêm đến khi phu kiệu đi lên đóng chặt cửa kiệu, buông rèm đỉnh kiệu, bên trong kiệu hoa đối với Matsuzaka Keiko mà nói, liền tối đen như mực.

Lúc này, đạo diễn Nhật Bản Osawa Yutaka và quay phim đã sớm chuẩn bị đâu vào đấy, thực tế cũng đã bắt đầu quay chụp.

Sau đó, theo khúc nhạc "Bách Điểu Triều Phượng" vang lên, có kiệu hoa và nghi trượng dẫn đầu, đoàn xe nối đuôi theo sau.

Nhân viên đoàn làm phim cùng đội đón dâu và quần chúng vây xem, cũng đồng loạt tiến về cổng Vân Viên.

Thật là một màn náo nhiệt, rầm rộ biết bao.

Bất quá, cũng phải nói rằng, cảnh tượng này quả thực đáng để chiêm ngưỡng.

Tân nương ngồi kiệu hoa, nguyên bản kiệu hoa vốn chú trọng vẻ bề ngoài.

Chiếc kiệu Matsuzaka Keiko ngồi này tất nhiên là một tác phẩm mới, xanh đỏ sặc sỡ, có thể nói là sống động như thật.

Bốn góc kiệu, có treo bốn giỏ hoa, có treo bốn dải tua rua dài.

Kiệu tám người khiêng, tám người phu kiệu, mặc dù không phải chuyên nghiệp, nhưng đã trải qua diễn tập, đoạn đường ngắn ngủi này, bước chân họ rất vững vàng.

Mỗi bước chân chỉ nhích bốn ngón tay, chân trái chân phải, so với việc hô "một hai một" còn chính xác hơn.

Chiếc kiệu này được khiêng rất vững vàng.

Sự lắc lư nhẹ nhàng đương nhiên là có, nhưng chỉ thấy nó chao đảo chậm rãi, có quy luật, tuyệt đối không nghiêng ngả sang hai bên.

Trong nghi trượng, những nhạc công chuyên nghiệp cũng bắt đầu phô diễn tài năng.

Bốn cặp trống lớn màu vàng kim gõ vang "Thùng thùng".

Cùng với tiếng "oa oa" của trống vang lên liên hồi, có thể nghe thấy cả tiếng đất rung chuyển.

Người phụ trách "đánh chiêng" là hai người cầm chiêng, một trước một sau tương ứng, hô "Đầu cờ, chậm lại một chút, phía sau đèn, đuổi theo."

Dù không có kinh nghiệm thực sự, nhưng cũng duy trì được sự trang trọng, có dáng vẻ.

Với điệu bộ này, sự phô trương này, hỏi sao không thần khí cơ chứ?

Cho nên mới nói, trong quá khứ, dù nhà nghèo đến đâu, cô nương xuất giá, được ngồi kiệu hoa một lần cũng là quyền lợi nhất định phải tranh giành.

Cả đời chỉ có một chuyến như vậy mà thôi.

Cũng chỉ có loại kiệu hoa vàng son rực rỡ, chiêng lớn trống to mở đường này, mới có thể xưng là đại lễ rước dâu lộng lẫy.

Nếu không tại sao nói năm đó vợ chồng cãi vã, người phụ nữ tức giận vì gia môn nhà mình, cuối cùng luôn thốt ra một câu nói như vậy?

"Ta cũng là được ngươi rước về bằng kiệu tám người khiêng!"

Lời vừa nói ra, gần như là sát chiêu chí mạng, đàn ông dù có ngang ngược đến đâu cũng đành chịu, tốt xấu gì cũng phải thừa nhận.

Mà đang ở kiệu hoa đi tới cách cổng Vân Viên chừng mười mấy thước.

Liền nghe thấy tiếng "Phách phách ba ba", chỉ thấy ánh lửa khói mù lượn lờ, mười dây pháo cùng lúc được đốt lên. Thật là một khí thế kinh người.

Cùng lúc đó, trong vô vàn ánh mắt ngưỡng mộ, trong tiếng huyên náo rộn ràng.

Chiếc kiệu hoa chao đảo phá khói vượt sương, bước lên bậc thềm, xuyên qua cổng Vân Viên, được đưa vào bên trong.

Và ngay sau đó, thời khắc thể hiện sự nhiệt tình nhất của khách khứa đã đến.

Ngoài rạp hát ở phía đông Vân Viên, chú rể Ninh Vệ Dân vén màn kiệu hoa đã dừng lại. Từ thời khắc cô dâu Matsuzaka Keiko đội khăn cô dâu đỏ rực bước xuống kiệu, trong tiếng hò reo chào đón nồng nhiệt của thân bằng hảo hữu đã chờ sẵn, những mảnh giấy ngũ sắc tức thì tung bay lên, lả tả rơi xuống từ trên trời.

Không phân biệt, bao phủ toàn bộ chú rể, cô dâu, cùng hai vị "phu nhân" chủ hôn và đưa dâu.

Gần như tất cả mọi người trên thân đều được bao trùm bởi "hỉ khí".

Sự hoan lạc, trong Vân Viên, trước rạp hát, lưu động sinh động. Niềm vui sướng, lan tỏa trong tiếng cười nói của mọi người.

Lúc này, không biết nhà ai nuôi một đàn bồ câu trắng, giống như một dàn nhạc không mời mà đến, chúng xoay tròn trên không trung quang đãng phía trên sân để góp vui, truyền tới tiếng chim bồ câu gù vang.

Thanh thúy, lanh lảnh, phấn chấn...

Bản dịch này là tài sản trí tuệ duy nhất của truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.