Tại Vân Viên lúc này, các vị khách đến chúc mừng đều không ngớt lời ca ngợi sự long trọng và truyền thống của hôn lễ.

Trong căn hộ cao cấp tầng mười t��m của khách sạn Pierre Cardin, cả gia đình Matsuzaka Keiko cũng đang say sưa chiêm ngưỡng bộ cát phục lộng lẫy của con gái.

Trang phục mà Matsuzaka Keiko diện hôm nay đều được tạo tác từ đôi tay tài hoa của lão thợ may Tô Thận Châm, cha của Tô Cẩm.

Đừng thấy danh tiếng lão Tô hiện giờ không hiển hách, nhưng ông lại là một bậc thầy may vá thực thụ, thâm tàng bất lộ.

Cớ sao lại nói như vậy?

Bởi lẽ, nghề may của Tô gia thực sự có nguồn gốc sâu xa.

Đa số thân bằng cố hữu nhà họ Tô chỉ biết rằng vào những năm năm mươi, Tô Thận Châm từng làm thợ may một thời gian tại cửa hàng Raymond nổi tiếng chuyên bán âu phục ở kinh thành, và nhiều người đều cho rằng ông học nghề may ở đó.

Nhưng trên thực tế, kỹ thuật may vá gia truyền của Tô gia lại có nguồn gốc từ chốn cung cấm.

Đúng vậy, Tô gia vốn có tổ tịch ở Tô Châu, Giang Nam, và sở hữu một nghề may gia truyền.

Song thành thật mà nói, lúc bấy giờ nghề may của Tô gia vẫn chưa thực sự xuất chúng, chỉ có thể coi là ưu tú trong số các thợ may sư phụ ở Giang Nam, chứ chưa phải là bậc nhất.

Thế nhưng, Tô gia lại có vận may hiếm có. Tình cờ, một vị tổ tiên của họ đã may vài bộ y phục mới cho hoàng thượng khi Càn Long tuần du phương nam Trường Giang. Gặp lúc hoàng thượng vui vẻ, tài nghệ của người thợ may này liền được ngài để mắt tới.

Càn Long hạ chỉ tuyển chọn vị tổ tiên ấy vào cung mang về kinh thành. Từ đó, Tô gia cũng đổi hộ tịch, bị buộc trở thành thợ may tượng của Nội vụ phủ Quảng Trữ Ty Y Tác, không thể không rời Giang Nam đến kinh thành định cư.

Cứ thế, nghề may dân gian nguyên bản của Tô gia, qua sự huấn luyện của Nội vụ phủ, tầm nhìn, kỹ pháp, yêu cầu và tiêu chuẩn đều được nâng cao, từ từ giúp họ đứng vững gót chân trong Nội vụ phủ Quảng Trữ Ty Y Tác.

Hơn nữa, sự tỉ mỉ của người phương nam cùng tài nghệ khéo léo tinh xảo ấy không phải thợ thủ công phương bắc nào cũng có thể sánh bằng.

Do đó, trải qua nỗ lực của mấy đời người, Tô gia dần dần nổi danh, ngày càng được ưa chuộng.

Đến thời kỳ Từ Hi, ngay cả khi xưởng may hưng thịnh nhất, với hàng trăm thợ thủ công, nghề may của Tô gia vẫn phát triển vượt bậc và trở thành món đồ yêu thích nhất của vị Lão Phật Gia này.

Sau đó, mãi đến thời Dân Quốc, khi Phổ Nghi bị trục xuất khỏi cung, người Tô gia mới lưu lạc từ đại nội ra dân gian.

Mặc dù người Tô gia không còn chức quan, nhưng tài nghệ của họ vẫn còn. Cha của Tô Thận Châm thậm chí còn cưới một tú nương cũng lưu lạc từ trong cung ra.

Hai vợ chồng nhờ đó đã kết hợp tinh hoa của "Cung thêu" và "Tô Tú" thành một, biến đó thành kế sinh nhai an ổn của họ.

Chẳng bao lâu sau đó, dựa vào tài nghệ tinh xảo mà người khác khó lòng sánh kịp, họ lại một lần nữa tạo dựng nên một thế giới riêng giữa những gia đình quyền quý, được các phu nhân và tiểu thư nhà hào phú hết mực săn đón và ưu ái.

Họ lại trải qua những tháng ngày sung túc, giàu sang.

Khi ấy, những người mời Tô gia may quần áo đều là các gia đình giàu có, quý tộc, bởi họ ưa chuộng tài nghệ tinh xảo và danh tiếng lẫy lừng của gia đình này.

Chính vì thế, Tô Thận Châm từ nhỏ đã theo cha mẹ học nghề, luyện thành tay nghề cao siêu. Khi đ���n tuổi trưởng thành, những sản phẩm do ông tự tay chế tác có phẩm chất, sắc thái và kỹ thuật hoàn thiện đến mức khiến chính cha mình cũng phải kinh ngạc.

Ông thậm chí còn biết cách tiến kịp thời đại. Nhận thấy âu phục đang thịnh hành, ông đã đến một tiệm may đồ Tây do người phương Tây mở để học hỏi, theo Dương sư phụ học cách may lễ phục và váy áo kiểu phương Tây.

Nhưng đáng tiếc là, ngay sau khi giải phóng, Tô Thận Châm lại không có đất dụng võ.

Bởi lẽ, cuộc sống mới đề cao sự giản dị, phá bỏ cái cũ để xây dựng cái mới.

Dù là trang phục truyền thống hay âu phục, tất cả đều dần dần phai nhạt khỏi đời sống của mọi người.

Dù Tô thợ may có đôi tay khéo léo đoạt thiên công, có thể biến một mảnh vải trắng thành gấm vóc rực rỡ, cuối cùng cũng không còn cơ hội thi triển tài năng ấy nữa.

Bởi vậy, bất đắc dĩ vì miếng cơm manh áo của cả gia đình, lão Tô đành phải kết thúc cuộc sống tự do của người thợ thủ công, đi tìm việc làm trong các cơ quan nhà nước.

Sau đó, đó chính là lý lịch mà ai cũng biết: Tô Thận Châm từng làm việc ở tiệm âu phục Raymond, rồi sau đó lại được điều đến đoàn kịch côn khúc phụ trách tu bổ mũ mão.

Cho đến khi mắc bệnh trong người, vì viêm thận mà không thể làm việc, gần như trở thành một phế nhân.

Bởi vậy có thể nói, nếu xét về chiều sâu, Tô gia thực sự vẫn luôn là một gia đình thiết kế thời trang nổi tiếng ở kinh thành.

Họ có đầy đủ lịch sử, gia thế và mối quan hệ xã hội.

Nếu xét về tài năng, Tô Thận Châm này càng không nghi ngờ gì là bậc thầy trong các bậc thầy.

Chẳng những ông thông thạo kỹ thuật thêu Tô Tú và kinh thêu, mà lễ phục, âu phục, cát phục, sườn xám, không món nào ông không tinh xảo, không món nào ông không biết làm.

Nếu ông là một trí thức, thì phải nói ông học thông cả Đông lẫn Tây.

Nếu ông là người nghiên cứu văn vật, thì phải nói ông là một bậc đại thông gia tinh thông mọi lĩnh vực.

Nếu ông là người chế tác thủ công mỹ nghệ, thì đây tuyệt đối là một danh tượng đại sư có trình độ nghệ thuật đỉnh cao.

Thử nghĩ xem, một bộ trang phục được làm ra bởi một thợ may sư phụ như vậy sẽ trông như thế nào?

Huống hồ, nếu xét về ân tình, Ninh Vệ Dân lại có ơn tái tạo đối với Tô gia.

Nếu không phải Ninh Vệ Dân đã mở hợp tác xã may vá ở khu phố Môi Thị Nhai, giúp Tô Cẩm từ việc sửa chân ghế mà có được tiền đồ sự nghiệp.

Thì Tô Thận Châm đừng nói là có thể dưỡng tốt thân thể, mà không chừng bây giờ ông đã không còn trên đời, sớm đã hóa thành khói theo ống khói núi Bát Bảo rồi.

Vậy thì làm sao ông có thể không tỉ mỉ, không tận tâm được chứ?

Trên thực tế, Tô Thận Châm này quả thực không phụ tài năng mình đã học cả đời, ông xứng đáng với liệt tổ liệt tông Tô gia, và xứng đáng với ân tình của Ninh Vệ Dân.

Mặc dù theo lý thuyết, một bộ cát phục truyền thống mang nhiều đường may phức tạp như vậy, thông thường phải mất mấy tháng mới hoàn thành.

Nhưng xuất phát từ sự ứng biến linh hoạt, ông chỉ dùng hai mươi ngày.

Hơn nữa, không chỉ nhanh mà còn tinh xảo.

Áo cát phục màu đỏ rực rỡ mang họa tiết biển cả sông núi, váy thêu gấm Phượng xuyên mẫu đơn đỏ thắm, khăn quàng vai rủ tua rua, cùng giày thêu khảm đá quý – tất cả đều được Tô Thận Châm cẩn thận tỉ mỉ làm ra, thậm chí còn dung hợp thủ pháp cắt may lập thể phương Tây, khiến bộ trang phục càng ôm sát cơ thể, càng tôn lên vẻ thon thả và thướt tha.

Ngay cả những hoa văn trên cát phục cũng được Tô Thận Châm thêu từng mũi kim một bằng kỹ thuật "thêu kim tuyến đánh tử" trong kinh thêu.

Kỹ thuật thêu này quả thực không hề tầm thường, bởi vì nó dùng sợi vàng thật xoắn thành họa tiết, hoặc kết hạt lên đó để tạo tác.

Vô cùng tinh xảo và lộng lẫy.

Bởi vậy có thể tưởng tượng, dưới sự hỗ trợ tài chính dư dả của Ninh Vệ Dân, với toàn bộ tài năng và sự dốc sức chế tác gấp gáp của Tô Thận Châm, bộ cát phục cô dâu này đẹp đến nhường nào.

Nói cách khác, nếu xét như một tác phẩm nghệ thuật, đừng nói là mặc, chỉ cần treo bộ y phục này lên cũng đủ khiến người ta phải thán phục.

Nếu xét về độ xa xỉ, đặt ở Pháp, nó ít nhất cũng có thể bán ra với giá bằng cả trăm bộ Dior.

Ngay cả khi đặt trong ngành thời trang trong nước, nó cũng tương đương với địa vị của gốm sứ giả cổ Lưu Vĩnh Thanh trong ngành gốm sứ, hay đồ mỹ nghệ thủy tinh của Tưởng Tam Xương hoặc Nho Thường trong ngành thủy tinh mỹ nghệ.

Thực sự, đây là một tuyệt tác trang phục truyền thống tinh xảo của Hoa Hạ, một bộ cổ phục mang đậm phong tình phương Đông đẹp đến lấp lánh, hiếm có khó tìm.

Nó vừa tôn trọng truyền thống, lại vừa có chút sáng tạo.

Thật lòng mà nói, vật phẩm này chỉ là chưa lọt vào mắt Jean-Yves Saint Laurent mà thôi.

Nếu không, có khi ông ấy lại bùng nổ linh cảm, rồi tạo ra một loạt trang phục mang phong cách xa hoa của Hoa Hạ.

Điều này thật không phải nói quá, bởi chỉ cần nhìn phản ứng của gia đình cô dâu mới là biết ngay.

Thực tế, vào tối hôm trước ngày cưới, khi bộ trang phục này được mang đến, cả gia đình Matsuzaka Keiko đã vô cùng yêu thích.

Mặc dù những bộ quần áo này còn rất xa lạ với cô, Matsuzaka Keiko vẫn không kìm được mà muốn thử ngay những trang phục trông như đồ hóa trang này.

Cô cố ý tìm hai chiếc gương toàn thân, tăng cường ánh sáng trong phòng, rồi xoay mình ngắm nghía từng chút một.

Những họa tiết gấm vóc như phượng xuyên mẫu đơn, phú quý đa tử, bách điểu triều phượng, dây dưa liên miên với sắc thái sặc sỡ, tuyệt đẹp đã khiến cô vừa hạnh phúc vừa vui sướng.

Về phần cha mẹ cô, họ cũng không khỏi che giấu được vẻ ngẩn ngơ, kinh ngạc đến mê mẩn. Họ không ngờ rằng, không giống như sự thánh khiết "trắng không tì vết" của cô dâu Nhật Bản, một sắc đỏ rực rỡ, nồng nhiệt như vậy lại có thể đẹp đến thế.

Và khi con gái họ mặc vào, trông cô còn có nét gì là người Nhật nữa đâu?

Hoàn toàn, thuần túy là một nữ thần phương Đông sống động của Hoa Hạ.

Giống như một nhân vật bước ra từ bức tranh mỹ nữ vậy.

Đặc biệt phi thực tế.

Nhưng điều đó vẫn chưa là gì, đã có áo thì phải có mũ, mũ phượng và khăn quàng vai mới là một bộ hoàn chỉnh.

Khăn quàng vai chỉ là một phụ kiện đi kèm, không phải kiểu dáng trang phục mà là một chiếc khăn choàng.

Mũ phượng là món đồ đội đầu của cô dâu, hơn nữa còn là một chiếc mũ đội đầu có hình phượng hoàng.

Chỉ khi hai món đồ này kết hợp lại mới tạo thành một bộ cát phục cô dâu Hoa Hạ hoàn chỉnh, cũng là biểu tượng cho người chính thất phu nhân được cưới hỏi đàng hoàng.

Từ xưa, thiếp thất chết cũng không có quyền mặc thứ này.

Bởi vậy, không thể tránh khỏi, Ninh Vệ Dân còn phải đặt riêng cho Matsuzaka Keiko một bộ mũ phượng đội đầu.

Mà nói đến món đồ này, độ phức tạp của nó so với cát phục cô dâu thì có hơn chứ không kém.

Đừng thấy kiểu dáng các triều đại đều không giống nhau, nhưng điểm chung duy nhất chính là sự phức tạp.

Nếu thực sự xét về độ khó công nghệ, bạn có thể tùy ý chọn ra một món, dù là người chuyên nghiệp đến làm, cũng phải mất hai ba tháng mới có thể hoàn thành.

Song may mắn là, Ninh Vệ Dân có mối quan hệ rất rộng trong ngành thủ công mỹ nghệ, và phạm vi kinh doanh của anh cũng rất phong phú.

Những người anh nhờ vả đều là những bậc thầy thực thụ, và thể diện của anh cũng rất có giá trị.

Công việc này vốn dĩ nên do xưởng kim ngân ti đảm nhiệm. Xưởng này lại vừa mới nhận từ tay anh một dự án lớn trị giá ba triệu nhân dân tệ, đó là việc đặt riêng vàng ròng mang tên "Quá hư huyễn cảnh".

Là chủ xưởng, mặc dù cảm thấy việc mũ phượng này quá gấp, nhưng đã không dám từ chối hay không coi trọng.

Bởi vậy, sau khi thảo luận với các kỹ sư và nghệ nhân bậc thầy giàu kinh nghiệm trong xưởng, rồi trải qua quá trình trao đổi và thương nghị kỹ lưỡng với Tô Thận Châm – người phụ trách chế tác áo.

Cuối cùng, họ đã cùng nhau thống nhất một biện pháp hợp lý, đó là làm mũ phượng và khăn quàng vai cho cô dâu theo định dạng đời Thanh.

Bởi vì đó là phiên bản đã được giản hóa và cải tiến nhất trong lịch sử.

Giống như khăn quàng vai đời Thanh, về cơ bản đã được giản hóa thành một chiếc áo trấn thủ, chất liệu cũng cứng cáp hơn.

Thân áo được mở rộng bề ngang, hai mảnh tả hữu thống nhất, đồng thời thêm một mảnh sau lưng, trước ngực có "bổ tử", và mặt dây chuyền được thay bằng tua rua.

Còn mũ phượng đời Thanh cũng là loại mũ phượng tiết kiệm nguyên liệu và có kiểu dáng đơn giản nhất trong các triều đại.

Nó khác với những chiếc mũ quan đầy châu ngọc, đá quý, che kín đầu của các triều Đường, Tống, Minh trước đây.

Nó đã biến thành loại mũ dựa vào khung điền tử để cố định tóc, phía trên được đính trân châu, phỉ thúy và các loại đá quý, dùng kim phiến và ngân phiến để tạo hình đầu phượng làm đồ trang sức đội đầu.

Mặc dù đã tinh gọn đi không ít, nhưng vẫn tinh xảo và vô cùng xa hoa như cũ.

Ưu điểm là cách làm này không chỉ tiết kiệm công sức, vật liệu, mà còn giúp xưởng kim ngân ti kịp thời hoàn thành sản phẩm.

Hơn nữa, đối với cô dâu mới mà nói, nó cũng dễ đeo hơn, và còn có thể chịu đựng nổi trọng lượng.

Nếu không, nếu thực sự làm theo kiểu dáng mũ quan hoa lệ của Đường, Tống, Minh, dùng vàng thật, bạc trắng, phỉ thúy, trân châu, đá quý... những thứ đó.

Đeo lên thì đủ lộng lẫy, nhưng cũng đủ khiến cổ cô dâu mới phải chịu trận.

Giống như đồ trang sức của người Miêu, ít nhất cũng phải nặng vài ký.

Chẳng những người đeo không chịu nổi, mà hành động cũng không tiện.

Nói tóm lại, dù có phải làm việc cật lực ngày đêm, chiếc mũ phượng mà Matsuzaka Keiko cần cho hôn lễ long trọng của mình vẫn được hoàn thành vào sáng sớm ngày cưới, và được xưởng kim ngân ti cử người khẩn cấp đưa đến khách sạn Pierre Cardin.

Nhưng nói đi cũng phải nói lại, như người ta thường nói, có bận rộn đến đâu, chờ đợi món đồ này tuyệt đối đáng giá.

Bởi vì món đồ này trông quá đỗi lộng lẫy!

Mặc dù kỹ thuật truyền thống "Điểm thúy" dùng lông chim bói cá đã thất truyền vào thời bấy giờ, nhưng việc sử dụng các mảnh Cảnh Thái lam để thay thế lông chim lam của bói cá cũng đã đạt được hiệu quả tương đương bảy phần.

Kết hợp với việc dùng vàng ròng và phương pháp bấm tia độc đáo của kinh thành để chế tác đầu phượng và tua rua, món đồ vẫn tuyệt mỹ vô cùng, tinh xảo tuyệt luân, vượt xa sức tưởng tượng của người đời.

Đặc biệt là khi chiếc mũ phượng này được bàn tay chuyên gia trang điểm, dưới sự chỉ dẫn chung của Tống Hoa Quế và người của xưởng kim ngân ti, chính xác đội lên đầu Matsuzaka Keiko.

Mọi người lập tức nhận ra, từ các góc độ khác nhau, chiếc điền tử mũ phượng này lại lấp lánh những sắc thái diệu kỳ.

Xanh tiêu nguyệt, xanh hồ lam, tím, lục chim non, dường như không phải vật của nhân gian, mà phảng phất đến từ bầu trời...

Matsuzaka Keiko khi đội món đồ này, căn bản không cần tạo dáng hay làm điệu.

Chỉ cần cô đứng đó, đã toát ra vẻ phong hoa tuyệt đại, diễm quang tỏa sáng khắp nơi, khiến tất cả mọi người đều phải ngả nghiêng.

Chẳng những cha mẹ Matsuzaka Keiko nhìn thấy con gái được trang điểm như vậy mà càng ngắm càng yêu, trong lòng vui mừng khôn xiết.

Ngay cả Ninh Vệ Dân, người đến đón dâu, khi nhìn thấy Matsuzaka Keiko trong bộ dạng trang điểm này cũng kinh ngạc đứng sững tại chỗ.

Sau đó, hai tay anh không kìm được mà giơ ngón cái lên tán thưởng.

Có lẽ là bởi vì cách trang điểm này, Matsuzaka Keiko với nụ cười hàm súc quả thực quá đẹp.

Dù ngay trước mặt con rể, Tsuneko Matsuzaka vốn dĩ khiêm tốn từ trước đến nay cũng tỏ thái độ khác thường, không tiếc lời ca ngợi con gái.

"Đẹp quá, đẹp quá. Keiko con đeo bộ trang sức này lên, giống hệt một công chúa thật sự vậy. Con thật sự rất hợp khi mặc trang phục Hoa Hạ."

Nói xong, bà thậm chí còn xúc động lấy khăn tay lau đi giọt lệ.

Hàn Anh Minh thì không nhịn được kêu lên vì châu ngọc rực rỡ trên mũ phượng, "A, Keiko, bộ trang sức trên đầu con thật sự là một món báu vật kỳ diệu. Đây là món trang sức tinh xảo nhất mà ta từng thấy trong đời. Nếu con mang nó về Nhật Bản, ngay cả hoàng thất cũng sẽ ghen tị với con. Thật quá thần kỳ."

Thậm chí Ninh Vệ Dân cũng chẳng hơn gì, trong lòng anh chợt vút lên câu thơ: "Trong đám người tìm trăm ngàn độ, chợt ngoảnh đầu nhìn lại, nàng đứng đó dưới ánh đèn tàn."

Thực sự mà nói, điều này thật kỳ lạ.

Rõ ràng đã cưới được người trong lòng, hai người chung sống cũng đã hai năm dài đằng đẵng, lẽ ra tình cảm đã sớm không còn mới mẻ, mà trở nên bình lặng.

Nhưng vào giờ phút này, Matsuzaka Keiko đứng đây vẫn có thể khiến anh si mê đến quên đi tất cả.

Khiến anh quên đi những vị khách ở Vân Viên, quên đi những sắp xếp đặc biệt anh đã làm cho Đặng Lệ Quân, thậm chí khiến anh quên rằng hôn lễ của họ còn kiêm nhiệm nhiệm vụ quay phim điện ảnh, và các thành viên đoàn làm phim vẫn đang chờ họ về sớm để bắt đầu công việc.

Đúng vậy, trong mắt anh lúc này chỉ có duy nhất người vợ Matsuzaka Keiko của mình.

Nàng thật diễm lệ!

Thật huy hoàng!

Cao quý đến nhường nào!

Gần như có thể bù đắp cho mọi thứ trên cõi đời này...

Mỗi nét chữ tinh hoa này đều được ươm mầm và chỉ nở rộ độc quyền trên truyen.free, dành tặng riêng bạn.