"Vật vĩnh hằng?" Ngay lúc đó, Y Phàm ngẩng đầu lên, vô thức nhìn về phía mặt trời trên đỉnh đầu, bất giác tự hỏi: "Ngay cả mặt trời này, nếu chỉ là ảo ảnh do ma pháp tạo ra, thì liệu có thứ gì thực sự vĩnh hằng không?"

"Điều đó không quan trọng," tù trưởng nhắc nhở: "Dựa theo miêu tả của ngươi về thí nghiệm vừa rồi, việc có tồn tại một sự vĩnh hằng thật sự hay không cũng không quan trọng. Quan trọng là, những pháp sư thuở ấy, những người có thể kiến tạo vị diện, trong thâm tâm họ có tin vào sự tồn tại như thế không? Về điểm này, với tư cách là người đã trải qua thời kỳ ấy, ta có thể cho ngươi một câu trả lời khẳng định rõ ràng: Đúng vậy, những pháp sư thời đó – không, ngay cả đến bây giờ, tất cả pháp sư trong Hội Đồng Pháp Sư – đều thực sự tin vào một thứ gì đó. Bất kể đó là gì, họ đều gọi cái 'vật vĩnh hằng' mà họ tin tưởng ấy là chân lý."

"Chân lý." Y Phàm nhấm nháp từ ngữ vừa xa lạ vừa quen thuộc này. Từ khi tiếp xúc với giáo dục pháp sư, từ ngữ này hắn đã nghe rất nhiều lần từ đạo sư và các pháp sư khác. Nhưng hắn vẫn luôn không truy cứu rốt cuộc từ ngữ này đại biểu cho điều gì. Giống như khi còn rất nhỏ, hắn không hiểu vinh dự là gì; về sau, chiến tranh khiến hắn nhận ra, vinh dự chẳng qua là sự kết hợp của hoang ngôn và ảo ảnh.

Tù trưởng nhanh chóng nắm bắt được suy nghĩ thoáng qua trong đầu Y Phàm, tiếp tục nói: "Có lẽ hai chữ này hiện tại đối với ngươi mà nói, vẫn chưa gợi lên nhiều cảm xúc. Mọi điều ngươi làm hiện tại đều xuất phát từ sự hứng thú. Có thể ở độ tuổi từ 20 đến 40, làm được việc sống vì hứng thú đã là điều tuyệt vời. Thế nhưng, thời gian là một thứ còn bí ẩn hơn cả ma pháp. Khi ngươi sống qua 200 tuổi, ngươi sẽ nhận ra, một sinh mệnh dài đằng đẵng như vậy, nếu không có một nền tảng đủ kiên cố để chống đỡ, thì sẽ gian nan đến nhường nào. Nói thẳng ra, nó chẳng khác gì việc chờ chết.

Vì vậy, mỗi một pháp sư đủ tuổi, bất kể trước đó họ biểu hiện thế nào – có thể là tham tiền háo sắc, có thể là ham ăn biếng làm, có thể là khát máu như mạng, có thể là cực đoan điên cuồng – thì những điều đó đều không quan trọng. Chỉ cần không vượt quá phạm vi cho phép của Hội Đồng Pháp Sư, nhiều hành vi của họ đều có thể được ngầm chấp thuận. Bởi vì vô số kinh nghiệm lịch sử đã chỉ ra cho chúng ta thấy, bất kể những pháp sư này nguyên thủy ra sao, dưới sự tôi luyện của thời gian, sớm muộn gì họ cũng sẽ biến thành... biến thành giống như ta và những lão pháp sư khác, trở thành một mũi tên nhắm thẳng vào bia ngắm chân lý.

Chân lý này, đối với mỗi người khác nhau mà nói, lại có những tiêu chuẩn không giống nhau. Chẳng hạn như bản thân ta mà nói, trong mắt ta, việc được sống – hay nói cách khác, sinh mệnh – chính là chân lý vĩ đại nhất. Bởi vì có sự sống, chúng ta mới có thể tư duy, mới có thể sáng tạo, mới có thể cảm nhận. Sống, là cội nguồn của mọi ý nghĩa. Cũng có những pháp sư xem ma pháp là chân lý, hoặc nói, xem ma pháp là công cụ Thượng Đế ban tặng để chúng ta khám phá chân lý. Bởi vì chỉ cần pháp sư còn sống, ma pháp sẽ tồn tại vô điều kiện; đối với pháp sư mà nói, ma pháp chính là một phần sinh mạng của họ. Đương nhiên, trong lịch sử cũng không ít pháp sư ký thác ý nghĩa của chân lý vào những điều khác, ví như âm nhạc, hội họa, toán học, thơ ca, thậm chí cả quy tắc..."

"Quy tắc?"

"Ví như có một số pháp sư tin rằng, quy tắc của thế giới là một loại chân lý. Chẳng hạn như nước chảy từ cao xuống thấp, nước có thể dập tắt lửa, thực vật mọc trên đất, mặt trời mọc rồi lặn – đương nhiên, điểm cuối cùng này đã được chứng minh là sai lầm."

Lời của tù trưởng khiến Y Phàm chìm vào trầm tư. Sau một lát, hắn lại hỏi: "Những điều ngươi vừa nói quả thật khiến ta học hỏi được không ít, nhưng vấn đề duy nhất là, làm sao mới có thể đặt những chân lý ngươi vừa nói..."

Y Phàm rút ra một cọng cỏ thân, đặt ngang trong không khí, ví von: "Âm nhạc, hội họa, toán học, thơ ca, hay quy tắc, thể hiện trên tập hợp số lượng đơn giản này."

Tù trưởng nhìn chằm chằm cọng cỏ xanh nhỏ bé trong tay Y Phàm, cố gắng lý giải khái niệm "trục số" mộc mạc trong đầu Y Phàm, đồng thời tưởng tượng cọng cỏ nhỏ bé ấy là vô số vị diện thế giới.

Một lúc lâu, hắn ngẩng đầu lên, ánh mắt đối diện với Y Phàm.

Trong đầu hai người đồng thời hiện lên một từ – Toán học!

...

Trong toán học, cái gì là vĩnh hằng?

Ngồi trong thư viện, Y Phàm lật một quyển sách toán học cổ xưa nhất, mang tên « Quy Luật Đếm ». Bất giác, câu hỏi này nảy sinh trong đầu hắn.

Thực ra đây vốn là một c��u hỏi ngớ ngẩn. Trong toán học, gần như mọi thứ đều là vĩnh hằng. 1+1, bất kể trong tình huống nào, cũng chỉ bằng 2. Bản thân toán học chính là một tập hợp các chân lý, một sự chính xác tuyệt đối.

Trong vị diện của Y Phàm, công dụng ban đầu của từ "chân lý" chính là để hình dung các tiên đề toán học.

Nhưng 1+1=2, một quy luật đơn giản như vậy, lại không thể biểu thị trên trục số – trục số chỉ có thể thể hiện các con số.

Vậy, dạng số lượng nào tự thân nó đã đại diện cho một loại chân lý?

Đáp án gần như đã hiện rõ mồn một, nhưng Y Phàm vẫn cẩn thận tra cứu các ghi chép toán học đương thời. Ở đó, hắn tìm thấy một con số mà mình đã tìm kiếm rất lâu: Pi (π).

Đây là con số mà hơn ba ngàn năm trước, một người thợ mộc bình dân đã dùng phương pháp đơn giản nhất, thô sơ nhất để tính ra. Con số này đại diện cho tỷ lệ giữa chu vi và đường kính của một hình tròn. Khi ấy, mọi người đã ý thức được rằng tỷ lệ này không thay đổi dù vòng tròn lớn hay nhỏ; nó là một giá trị cố định. Người thợ mộc này đã dùng một sợi dây đay đủ mảnh, một cây gậy gỗ và chiếc compa nguyên thủy nhất do ông phát minh để hoàn thành phép đo đầu tiên cho số Pi. Ông công bố rằng, một sợi dây đay quấn quanh cây gỗ một vòng, tạo thành chu vi tròn, sẽ gấp ba lần chiều dài cây gậy gỗ; phần dây thừa ra còn lại có thể dễ dàng đo được năm lần chiều dài cây gỗ – dù lúc đó khái niệm về số thập phân và phân số chưa hình thành, nhưng cách biểu đạt nguyên thủy ấy vẫn được lưu lại.

Giá trị số này có hiệu lực trong khoảng hơn hai trăm năm. Theo ghi chép lịch sử, trong hơn hai trăm năm đó, cũng từng xuất hiện các ghi chép về pháp sư đột nhiên biến mất – nếu một số pháp sư thật sự dùng con số để biểu thị không gian họ tạo ra, thì đây hẳn là bước đầu tiên để nghiệm chứng thí nghiệm.

Nhưng đó chỉ là một con số. Muốn biến con số này thành một chiều dài thiết thực, còn cần phải thêm đơn vị vào đằng sau nó. Trước đó, Y Phàm đã sử dụng đơn vị tiêu chuẩn là một loại chiều dài thông dụng trong vài trăm năm gần đây. Mọi người gọi chiều dài này là "mạch". Mạch là một loại thực vật giống lúa mì phổ biến trên đại lục, một "mạch" cao độ không sai biệt lắm khoảng 2 mét. Y Phàm trong thí nghiệm đã chọn con số là một phần tư của chiều dài này (gấp đôi 4 lần là chia 16, gãy đôi 4 lần là chia 2^4 = 16), vậy tức là "1" trên trục số của Y Phàm đại diện cho chiều dài khoảng 5cm. Mà căn cứ sách lịch sử ghi chép, vào thời đại kia, đơn vị đo lường là chân của mọi người, họ lấy một bước chân làm tiêu chuẩn chiều dài. Y Phàm thử một cái, mỗi bước không sai biệt lắm là 10 "mạch" – cho dù hắn cẩn thận khống chế bước chân, sai sót cũng không thể tránh khỏi khoảng một "mạch". Mà muốn dùng phương pháp này để thực hiện thi pháp yêu cầu độ chính xác cao hơn thì gần như là điều không thể.

Vấn đề lại quay về điểm xuất phát: tỷ lệ có thể suy đoán, nhưng đơn vị thì sao?... Trong thư viện, Y Phàm ôm đầu đau khổ. Vấn đề lại quay về điểm xuất phát, nhưng lần này khó khăn cần đối mặt phức tạp hơn nhiều so với trước. Những thứ như số Pi có thể được coi là tồn tại cố định, bất bi���n, nhưng việc đo lường chiều dài thì không. Lật sách lịch sử, gần như cứ vài trăm năm lại có một lần biến động lớn về đơn vị đo.

Nếu như, nếu như hắn chính là một pháp sư cần tạo ra không gian, nếu như mình muốn gán cho không gian của mình một ý nghĩa nhất định, thì mình sẽ dùng đơn vị gì?

Không... Không phải vậy!

Y Phàm nhanh chóng nhận ra, thí nghiệm của mình dường như đã xuất hiện một lỗ hổng chí mạng!

Cho dù, cho dù mình tìm được đơn vị của thời đại ấy, và nó cũng đủ chính xác, nhưng, mình lấy gì để đảm bảo rằng khi thi pháp, mình sẽ có độ chính xác tương tự?

Nhớ lại hàng triệu lần thí nghiệm trước đó mình đã thực hiện. Hàng triệu lần thí nghiệm ấy, ai có thể đảm bảo rằng chúng được hoàn thành một cách nghiêm ngặt theo tỷ lệ số nguyên như vậy? Trước đó, Y Phàm đã từng thử qua: trên "tọa độ vị diện", cho dù là sự khác biệt nhỏ bé giữa 1 và 1.000000001 chẳng hạn, thì điều đó cũng đã đại diện cho hai thế giới hoàn toàn khác biệt!

Vẫn không đúng – Y Phàm cũng từng làm thí nghiệm, hắn có thể hai lần tiến vào cùng một pháp trận. Nếu dựa theo nguyên lý độ chính xác vừa rồi, thì hẳn là không thể có hai lần thi pháp hoàn toàn giống nhau. Điều này có nghĩa là, pháp sư không thể nào hai lần tiến vào cùng một không gian, bởi vì không có bất kỳ thủ đoạn nào có thể đảm bảo độ chính xác của hai lần thi pháp ấy là nhất quán.

Y Phàm phát hiện, mình dường như đã rơi vào một loại nghịch lý mâu thuẫn.

Nếu thi pháp cần độ chính xác, vậy tại sao hai lần thi pháp lại cho ra kết quả giống nhau?

Ngược lại, nếu thi pháp không cần độ chính xác, vậy tại sao chỉ với sự sai khác rất nhỏ như giữa 1 và 1.000000001 (ví dụ), lại có được kết quả hoàn toàn khác nhau?

Rốt cuộc điều gì đang kiểm soát quá trình thi pháp then chốt nhất này? Vì sao hai pháp trận có độ chính xác chênh lệch, dưới tay pháp sư lại có thể tạo ra hiệu quả ma pháp giống hệt, không sai một ly?

Thật ra vấn đề này có thể chuyển thành một câu hỏi ma pháp cổ xưa nhất: Khi ma pháp chuyển từ việc chỉ là những hình ảnh thuần túy thành một phần của ma pháp, rốt cuộc điều gì đảm bảo chúng được giải phóng?

Y Phàm lập tức hiểu ra.

Tiên tri, chính là pháp trận tiên tri!

Bất kể pháp sư nhìn thấy hình ảnh gì trên đồ hình, độ chính xác của họ ra sao, thì xét cho cùng, pháp trận chỉ là một công cụ hỗ trợ thi pháp, dùng để thay thế quá trình tư duy kiến tạo ma pháp. Việc thi pháp thực sự, bản chất vẫn là bộ não của pháp sư đang hoạt động; là bộ não thông qua pháp trận tiên tri để tiến hành công việc. Pháp trận tiên tri chính là công cụ giúp pháp sư kiểm soát ma pháp!

Vì vậy, bất kể đồ hình vẽ ra bao nhiêu, chỉ cần các con số trong não là chính xác, thì sẽ không có vấn đề. Độ chính xác thật sự đến từ nhận thức tư duy của pháp sư, chứ không phải tiêu chuẩn hiện thực!

Khi con người suy tư, liệu có tồn tại sự đo lường không? Khi một người đang chuyên tâm suy nghĩ về một cấu trúc hình học thuần túy, hắn có để ý, hay nói cách khác, hắn có thể để ý đến việc cấu trúc hình học này có số đo cụ thể là gì không?

Giống như khi bảo một người tưởng tượng một hình vuông, trong não hắn sẽ chỉ có một khái niệm hình vuông trừu tượng. Hắn có nghĩ đến việc cạnh hình vuông này rốt cuộc dài một milimét hay một mét không? Hình ảnh cụ thể xuất hiện trong não chỉ là một tỷ lệ mà thôi!

Mà cái hắn cần, cũng chỉ vỏn vẹn là một tỷ lệ mà thôi!

Mọi vấn đề lập tức được tháo gỡ, sáng tỏ. Y Phàm gần như phấn khích đến mức muốn reo lên trong thư viện, thế nhưng, cuối cùng hắn vẫn kìm lại. Trong thư viện còn có hàng trăm pháp sư khác đang tìm đọc tài liệu. Sự rèn giũa lâu dài đã giúp Y Phàm kiềm chế được niềm vui cuồng nhiệt trong lòng, run rẩy cầm trên tay vài tập sách, rồi tự mình lên lầu, đặt chúng trở lại giá sách.

Sau đó, hắn búng tay, quay về tháp pháp sư, nhắm mắt lại. Hệt như lần đầu học thi pháp, trong đầu hắn kiến tạo một "mắt vị diện" quen thuộc đến mức không thể quen thuộc hơn, cùng với tọa độ.

Truyện này thuộc về truyen.free, mời bạn đọc ủng hộ trên nền tảng chính thức để tiếp thêm sức mạnh cho những người biên tập.