Con đường đá này chỉ cách tháp pháp sư của hắn vài chục mét, nhưng Y Phàm vẫn nóng lòng sử dụng cổng không gian. Trở lại phòng, Y Phàm vội vàng cầm lấy cây bút lông chim trên bàn, nóng lòng vẽ một đường thẳng nằm ngang lên một tấm giấy da dê mới. Tiếp đó, hắn lại chấm một điểm trên đường thẳng ấy, nhưng vừa làm xong động tác đó, hắn lại vứt bút sang một bên rồi dừng lại.

Lúc này, trong đầu hắn vẫn còn vương vấn linh cảm chợt lóe lên ban nãy. Cảm hứng ấy tựa như một dòng suối đột ngột tuôn chảy, cuốn theo dòng suy nghĩ của hắn lao nhanh về phía trước, vô vàn ý tưởng cứ thế hiện ra như phong cảnh ven đường.

Y Phàm chăm chú nhìn đường kẻ ngang trống không trước mắt, cố gắng hình dung nó là một tập hợp vô số vô vàn vị diện, còn điểm chấm kia chính là vị diện của hắn – một vị diện thích hợp để sinh tồn.

Mục đích hiện tại của hắn là tìm kiếm một điểm khác trên trục tọa độ toán học này, điểm đó tốt nhất cũng giống vị diện này, thích hợp để sinh tồn. Vậy rốt cuộc điểm này sẽ ở đâu?

Từ trước đến nay, thí nghiệm của Y Phàm luôn là cố gắng tìm ra điểm này. Vì vậy, hắn đã tiến hành hơn trăm vạn lần thí nghiệm. Con số này tuy có vẻ khổng lồ, nhưng Y Phàm hiểu rõ, những gì mình làm chẳng qua là thử nghiệm một triệu điểm đặc biệt trên đường dây dài vô tận kia mà thôi. Mà những điểm như vậy – theo kiến thức toán học của Y Phàm – thì tồn tại vô số.

Con số là vô tận! Vì vậy, dù số lượng có lớn đến đâu, khi trở thành một phần tử trong cái vô tận ấy, kết quả cũng xấp xỉ bằng 0. Mặc dù khi đó Y Phàm không hiểu rõ vi tích phân, và khái niệm về vô tận cũng chưa rõ ràng, nhưng trong đầu hắn vẫn tồn tại những suy nghĩ tương tự.

Nhìn từ góc độ này, việc tìm kiếm một vị diện đặc biệt có độ khó lớn đến mức nào, hy vọng xa vời đến đâu, không cần suy nghĩ cũng có thể nhận ra. Đây cũng là nguyên nhân quan trọng khiến Y Phàm sau này thiếu tự tin vào các thí nghiệm của mình.

Nhưng từ khối đá nhỏ vừa rồi, hắn lại một lần nữa nhìn thấy hy vọng. Hắn chợt nhận ra rằng, thực ra, nhiều khi các vấn đề đều có thể được xem xét theo hướng ngược lại, cách tư duy này thường mang lại những đáp án hoàn toàn khác biệt.

Điểm này cũng giống như mạch suy nghĩ của Y Phàm khi phát minh cổng không gian vậy: bản chất cổng không gian là một sự liên kết không gian nghịch đảo, dịch chuyển nhanh chóng. Trước đây, các pháp sư khi thi pháp đều là để pháp sư tự mình bước vào liên kết không gian, còn điều hắn làm chỉ là để ma pháp chủ động tiếp cận người.

Cũng như điều Y Phàm đã làm khi vận hành trạm không gian, Phong Kính Đình và những người khác không biết rằng, phép thuật đó thực chất là một cổng không gian khổng lồ – nói chính xác hơn, là cánh cửa vị diện.

Đạo lý này áp dụng vào hiện tại cũng vậy. Y Phàm hoàn toàn không cần tốn công sức lớn để tìm xem vị diện kia cụ thể nằm ở điểm nào, điều hắn cần làm chỉ là suy nghĩ một vấn đề đơn giản: điểm này nằm ở đâu thì hợp lý nhất!

Từ thần thoại Khoa Phụ, Y Phàm đã hiểu ra một điều: vị diện nguyên thủy nhất chưa hẳn là vị diện thích hợp nhất để sinh tồn. Hơn nữa, vị diện này của hắn trước đây từng sản sinh vô số pháp sư, và một phần nhỏ trong số họ hiện nay cũng có khả năng tự mình tạo ra vị diện cho riêng mình, giống như Khoa Phụ trong truyền thuyết, chỉ là có lẽ khác biệt về phạm vi không gian mà thôi.

Chỉ cần xác định hai sự thật này, những vấn đề còn lại sẽ không khó để hình dung.

Những hòn đá trên đường không phải tự nhiên tồn tại ở đó như hắn vẫn nghĩ trước đây, mà rất có thể, một phần đáng kể trong số chúng đều là do con người cầm lên rồi đặt xuống, tạo ra. Cũng giống như hòn đá mà chính mình đã làm rơi, hơn nữa, ví dụ của Khoa Phụ cũng cho thấy, thường thì những hòn đá đã từng được chạm vào mới chính là hòn đá cuối cùng hắn muốn tìm – những vị diện đã được cải tạo có thể mới là vị diện thích hợp nhất để sinh tồn.

Một khi xác định điểm này, điều đó cũng có nghĩa là mọi thí nghiệm trước đây của hắn đều sai ngay từ điểm xuất phát. Việc dò tìm từng điểm một cách máy móc dọc theo trục số là không thể có kết quả gì. Điều này chẳng khác nào việc anh ta đánh rơi một túi tiền vàng trên đường phố, rồi mấy ngày sau quay lại tìm kiếm. Dù có lật tung cả thành lên cũng không thể tìm thấy. Điều anh ta cần làm nhất là tìm đến quan trị an gần đó, hoặc hỏi thăm cư dân xung quanh xem ai là người gần đây tiêu xài phóng khoáng nhất.

Con người mới chính là điểm cần chú ý nhất trong thí nghiệm này.

Vì vậy, việc Y Phàm cần làm tiếp theo không phải là tốn công vô ích lật tung cả thành theo ý nghĩ của mình, mà là cố gắng nắm bắt ý nghĩ của những "Người sáng tạo vị diện" kia, lần theo mạch tư duy của họ để suy đoán xem họ có thể đặt vị diện ở đâu.

...

Sáng hôm sau, với đôi mắt thâm quầng, Y Phàm đi đến tháp pháp sư của đạo sư. Vị trưởng lão đang dùng bữa sáng, tay không ngừng viết gì đó lên một tấm da dê. Khi Y Phàm bước vào, ông ta ngẩng đầu nhìn thoáng qua rồi hỏi: "Thí nghiệm có tiến triển gì không?"

"Tạm thời thì chưa có," Y Phàm đáp. "Con đến lần này là để thỉnh giáo ngài vài vấn đề. Những vấn đề này có thể sẽ có tác động rất lớn đến thí nghiệm của con."

"Hỏi ta à?" Vị trưởng lão hơi khó hiểu ngẩng đầu. "Con hẳn biết, ta không có nghiên cứu sâu về ma pháp không gian."

"Vấn đề của con không liên quan nhiều đến ma pháp." Y Phàm ngồi xuống đối diện vị trưởng lão, một tay cầm lấy một ổ bánh bao trên bàn nhét vào miệng, một tay vừa "nói" với đạo sư: "Trước khi nói về vấn đề này, con xin giới thiệu với ngài một chút về ý tưởng mới nảy sinh đêm qua của con..."

Nếu nhìn từ góc độ của người ngoài cuộc, hai người chỉ đơn thuần im lặng dùng bữa, nhưng nếu quan sát đủ kỹ, sẽ không khó để nhận ra rằng tốc độ ăn của họ, cùng với tần suất ngẩng đầu, đang dần chậm lại. Khi Y Phàm nuốt nốt ổ bánh bao cuối cùng và ợ nhẹ một tiếng, hai người ăn ý đứng dậy, rồi giây lát sau biến mất khỏi căn phòng.

Y Phàm hiểu tính tình của đạo sư mình. Khi nói về những chủ ��ề tương đối quan trọng, ông ấy vẫn quen đến một nơi trống trải, vừa tản bộ vừa thảo luận. Ông ấy bảo chỉ khi ở trạng thái tản bộ không mục đích, suy nghĩ của mình mới có thể đạt đến mức linh mẫn nhất.

"Cái ý nghĩ mà con vừa trình bày rất thú vị, nhưng dường như con đang gặp phải vài vấn đề phải không?" Trong khi nói, vị trưởng lão đi trước Y Phàm không xa, vừa bước đi vừa tiện tay nhổ vài cây cỏ dại ven đường mà vò nhẹ trong tay. Y Phàm lững thững bước theo sau, tay vô thức khua nhẹ vào những bụi cỏ nhỏ ven đường. Thoạt nhìn, cả hai hoàn toàn như những người phàm tục đang dạo chơi ngoại ô vậy.

Dĩ nhiên, đó là nếu bỏ qua những huy chương pháp sư sáng lấp lánh trên ngực họ.

"Vâng, để giải quyết những vấn đề này, đêm qua con đã đến thư viện tra cứu suốt cả đêm, nhưng dường như không tìm được đáp án nào thỏa đáng, thế nên con mới tìm đến ngài."

"Con cứ nói đi."

"Con đã tổng kết lại những vấn đề này, đại khái có thể quy về hai điểm," Y Phàm nói. "Điểm thứ nhất, cũng là điều con quan tâm nhất, đó là những pháp sư có khả năng sáng tạo không gian trong lịch sử, những sự tích cụ thể của họ – không phải những câu chuyện thô thiển trong sách sử. Con hy vọng có thể hiểu rõ thêm một chút chi tiết, ví dụ như họ thích gì nhất, đạt được thành tựu gì trong lĩnh vực nào, hoặc có chi tiết nào về quá trình thi pháp không, tốt nhất là có được những bản thảo gốc của họ... Con không tinh thông lịch sử, đêm qua đã tìm rất nhiều tài liệu liên quan trong thư viện, nhưng vẫn không tìm được thứ con cần..."

"Nếu chỉ là câu chuyện, ta lại biết không ít. Nhưng nếu con muốn những chi tiết như con vừa nói... e rằng những gì ta biết cũng sẽ không kỹ lưỡng hơn những gì thư viện ghi lại đâu. Con muốn hiểu những điều này để làm gì? Chúng có liên quan đến nghiên cứu của con sao?" Vị trưởng lão hơi khó hiểu.

"Có ạ," Y Phàm đáp. "Thí nghiệm hiện tại của con giống như việc tìm kiếm kho báu mà một đám đạo tặc đã chôn giấu trước khi chết vậy. Càng hiểu rõ về cuộc đời của những đạo tặc ấy, việc tìm ra kho báu tự nhiên sẽ càng chính xác."

"Pháp sư sáng tạo không gian... Đạo tặc..." Lời ví von của Y Phàm khiến vị trưởng lão hơi nhíu mày, dường như muốn bật cười nhưng rồi lại kìm lại. Ông ấy chậm rãi giảm tốc độ bước chân, rồi xoay người, nhìn chằm chằm về phía cuối dòng sông trước mắt, tiếc nuối nói: "Trong lịch sử, loại pháp sư này quả thực có tồn tại, và không phải số ít. Họ có thể được gọi là thiên tài pháp sư... Liên quan đến nghiên cứu vị diện, họ quả thực đã có những tiền lệ thành công. Có người đã mang về cho chúng ta những tin tức về các vị diện khác, cũng có người đã một đi không trở lại... Nhưng bất kể là thành công hay thất bại, mọi thứ đều được ghi chép rõ ràng nhất trong sách sử. Trí nhớ con người có hạn, trải qua hàng ngàn năm, rất nhiều chi tiết đã trở nên mơ hồ, hình ảnh trong tâm trí thậm chí không rõ ràng bằng chữ viết trong sách. Vậy nên, Y Phàm, ở phương diện này, ta e là không giúp được con. Nếu con không tìm được điều mình muốn ở thư viện, thì trong cái đầu già nua này của ta cũng chẳng nảy sinh ra điều gì mới mẻ đâu. Con vừa nói có hai vấn đề, vậy hãy nói vấn đề còn lại đi."

"Đơn vị đo chiều dài! Con muốn biết những đơn vị mà các pháp sư trong lịch sử đã từng sử dụng trong quá trình nghiên cứu, càng chính xác càng tốt."

"Đơn vị đo chiều dài?" Vị trưởng lão sửng sốt một chút, nhưng rất nhanh đã hiểu ra. "Con định tái tạo ma pháp của những pháp sư đó ư? Bằng pháp trận của con à?"

Y Phàm nổi tiếng trong giới pháp sư vì thích dùng toán học, đặc biệt là hình học, để mô tả ma pháp. Và việc thống nhất đơn vị đo chiều dài là một bước thiết yếu cho phương pháp này.

"Vâng," Y Phàm thừa nhận. "Từ những tài liệu tìm được trong thư viện, con thấy rằng các đơn vị đo lường mà những pháp sư trong lịch sử sử dụng không nhất quán với chúng ta bây giờ. Con nhận thấy rằng, ở những thời kỳ khác nhau, có lúc họ dùng độ dài khuỷu tay người làm tiêu chuẩn, có lúc là khoảng cách giữa hai mắt, thậm chí có pháp sư còn lấy chiều dài chân của mình làm tiêu chuẩn... Rõ ràng, những đơn vị đo lường này không có một tiêu chuẩn thống nhất chính xác nào, điều này rất phiền phức cho thí nghiệm của con. Cứ như thể con dù tìm được tấm bản đồ kho báu, nhưng lại không biết những con số cụ thể trên đó đại diện cho điều gì, vậy thì nó chẳng khác nào một tờ giấy lộn."

"Rất xin lỗi," vị trưởng lão quay đầu, nhìn Y Phàm một lát, rồi lặp lại lần nữa: "Ta xin lỗi, hai vấn đề con hỏi, e rằng ta không thể trả lời một cách thỏa đáng được. Tuy nhiên, ta chỉ có một điểm này có thể nhắc nhở con: tất cả pháp sư trong lịch sử đều có xu hướng theo đuổi những thứ vĩnh hằng, ví dụ như ma pháp – một sự tồn tại vĩnh viễn không thay đổi và dịch chuyển theo thời gian. Cũng chính vì vậy, nhiều pháp sư trong lịch sử có xu hướng nghiên cứu mặt trời, nghiên cứu đại địa, ma pháp, hoặc phân biệt chân lý. Nếu ta là một trong số họ, và nếu họ thực sự có những cân nhắc đặc biệt khi sáng tạo không gian, ta nghĩ con nên bắt đầu từ những phương diện đó." Truyen.free giữ mọi bản quyền đối với phần nội dung này.