Lưu Chương vừa nhìn thấy hịch văn tuyên chiến của quân Lưu Bị, trong lòng vừa khinh thường vừa phẫn nộ.

Điều này không chỉ bởi vì Lưu Bị tuyên chiến với ông, mà còn bởi vì bản thân Lưu Chương đã cảm thấy một cách bản năng rằng: mục tiêu khai chiến mà đối phương rao giảng vốn dĩ là hoang đường, nực cười.

Vương Luy, Trịnh Độ cùng những người khác rõ ràng một lòng trung thành với Lưu Chương. Điều này cả Ích Châu trên dưới ai cũng biết, sao có thể thành "gian nịnh" của Lưu Chương, hay bị gán cho cái mác "phái thân Tào" được?

Đề phòng Lưu Bị là một chuyện, thân Tào là chuyện khác, đây hoàn toàn là hai vấn đề khác nhau.

Vì vậy, Lưu Chương cho rằng Lưu Bị đã thổi phồng quá mức khi công kích, khiến cho mọi chuyện trở nên quá giả dối. Văn võ ở Ích Châu sẽ không ai tin những lời dối trá này; những lời lẽ bóp méo, tâng bốc quá đà trong hịch văn chỉ sẽ gây ra tác dụng ngược!

Sau khi đọc xong hịch văn, Lưu Chương không nhịn được quay sang Hoàng Quyền, người vừa mang hịch văn tới, bức xúc hỏi: "Công Hoành, ngươi cảm thấy bản hịch văn này rốt cuộc là của ai, do ai nghĩ ra?

Những lời lẽ ngông cuồng, sai lệch trong văn bản đó hoàn toàn nói rằng trong phủ Ích Châu mục của ta có hạng người thân Tào và phản nghịch, những lời này chẳng phải quá hoang đường sao?

Trong thiên hạ ai sẽ tin? Văn võ quân ta thấy bản văn này, chắc chắn sẽ trên dưới một lòng, cùng chung căm ghét kẻ địch ư?"

Hoàng Quyền vẫn giữ được sự tỉnh táo. Đối mặt với nghi ngờ của chúa công, ông vẫn nghiêm túc phân tích, rành mạch đáp lại:

"Bề ngoài bản văn này là do Vương Sán viết, nhưng Vương Sán chẳng qua là một văn sĩ ở Kinh Châu. Những điểm mấu chốt được nêu ra trong đó khẳng định không phải do bản thân Vương Sán có thể nghĩ ra. Dù có nghĩ ra, hắn cũng không có tư cách để định ra chủ ý chính.

Cho nên có tám chín phần mười, bản văn này chính là ý của Gia Cát Cẩn. Gia Cát Cẩn là đại hiền tài trong thiên hạ, mười năm trước đã được bệ hạ khen ngợi về minh đức và cái nhìn sâu rộng, giỏi bàn luận về sự hưng suy vận mệnh của đức độ từ xưa đến nay. Giờ đây lại cầm quyền nhiều năm, đảm nhiệm chức Tư Đồ.

Những lời Gia Cát Cẩn nói tuyệt sẽ không phải là nói bừa bãi, không có căn cứ, ắt phải có suy nghĩ sâu xa. Chúa công cảm thấy những lời trong văn bản là hoang đường... có lẽ là chúa công chưa xem hiểu đạo lý được trình bày mơ hồ trong câu chữ này.

Thuộc hạ hoài nghi rằng kế sách công tâm trước trận chiến của Gia Cát Cẩn chắc chắn chưa dùng hết, khẳng định vẫn còn có hậu thủ. Những phần trong hịch văn này nói chưa rõ ràng, qu�� đơn giản, có lẽ là bởi vì hịch văn chính là phát cho người trong thiên hạ nhìn, để binh sĩ và bách tính ai cũng hiểu, người sang kẻ hèn đều tiếp nhận được.

Sau này, một khi địch quân xâm nhập vây thành, khi khuyên hàng các tướng lĩnh, quan lại cấp cao của quân ta, chắc chắn sẽ không dùng cách giải thích nông cạn như vậy nữa..."

Lời phân tích của Hoàng Quyền đã khiến tâm trạng Lưu Chương, từ chỗ phẫn nộ và coi thường, thoáng chuyển sang lo lắng là chính.

Những lời vu khống vô căn cứ này, liệu có thực sự lay động lòng người, ảnh hưởng đến sự ủng hộ hay phản đối của văn võ bá quan không?

Lưu Chương không khỏi có vẻ hơi chột dạ truy hỏi: "Ta ngược lại xác thực nhìn không hiểu... Xin Công Hoành hãy chỉ bảo cho."

Lưu Chương xuất thân dòng dõi tôn thất hào môn, đối với khoa học vấn thì chỉ hời hợt, đại khái. Đối phương dùng lời lẽ để tranh luận đạo lý, nhất thời ông cũng thực sự xem không hiểu, điều này cũng không có gì lạ.

Hoàng Quyền liền chỉ vào hai đoạn lời nói tương đối khó hiểu trong hịch văn, giải thích một cách đơn giản, vắn tắt ý đồ của Gia Cát Cẩn – ít nhất là phỏng đoán ý đồ của Gia Cát Cẩn.

"Chúa công có biết, sớm tại mười năm trước, khi Gia Cát Cẩn còn hàn vi, ông đi Hứa Đô triều kiến gặp vua, liền được bệ hạ ban ơn gặp gỡ, lưu lại Giảng Kinh Các giảng kinh, hỏi về sự chuyển dời của vận đức trong thiên hạ.

Bệ hạ vô cùng thưởng thức điều này, cho rằng ông đã đưa ra luận chứng toàn diện hơn về việc 'vì sao nhà Hán nên có thiên hạ'.

Bây giờ đã qua đi mười năm, luận điểm năm đó của Gia Cát Cẩn, nhiều học sĩ trong thiên hạ đã được nghe. Thuộc hạ hôm nay chỉ nói một phần nhỏ trong đó, lại có sự tương đồng với bản hịch văn này:

Năm đó Gia Cát Cẩn luận chứng Tần Thủy Hoàng dù thống nhất thiên hạ vẫn là thất đức, lý do là gì? Chính là tham khảo lời Mạnh Tử đối với Lương Huệ Vương: 'Thiên hạ ác hồ định? Định vào một. Nào có thể một chi? Không thích kẻ sát nhân có thể một chi'.

Theo luận điểm của Mạnh Tử được Gia Cát Cẩn trình bày, việc thống nhất thiên hạ sở dĩ có đức, không phải là thống nhất bản thân nó có đức, mà là thống nhất mới có thể làm cho thiên hạ an định, để bách tính không cần đem máu xương, tiền bạc lãng phí vào chiến tranh nội bộ. An định mới là đức.

Nhà Tần vô đức là bởi vì sau khi thống nhất, sưu cao thuế nặng càng ngày càng nhiều, dẫn đến thiên hạ dù không đánh nội chiến, nhưng gánh nặng của bách tính lại cao hơn cả lúc đánh nội chiến trước đó, thống nhất vô ích.

Nhà Tần quên rằng thống nhất chẳng qua là thủ đoạn để an định thiên hạ, chứ không phải mục đích tự thân. Bách tính không nhận được lợi ích, cho nên 'Thủy Hoàng đế chết mà phân'.

Gia Cát Cẩn tiếp tục xiển thuật thêm, việc có đức hay vô đức được đánh giá từ việc bách tính có thực sự hưởng lợi hay không, cho nên lời Mạnh Tử nói 'Dân vi quý, xã tắc thứ hai, quân vi khinh' là có đạo lý..."

Lưu Chương nghe có chút loạn óc, vội vàng lên tiếng cắt đứt: "Công Hoành! Có thể nói tóm tắt, đi thẳng vào vấn đề cốt yếu được không? Những luận điểm cổ xưa này có liên quan gì đến bản hịch văn hôm nay sao?"

Hoàng Quyền vội vàng chắp tay xin lỗi, sau đó cố gắng tăng tốc trình bày và diễn đạt:

"Có liên quan, thuộc h��� xin nói tóm lại – bản hịch văn hôm nay, hai đoạn này nói điều gì? Nói chính là đất Ích Châu, từ xưa 'Thiên hạ chưa loạn Thục trước loạn'. Suy cho cùng, chính là do đất Thục núi non hiểm trở, dễ thủ khó công.

Nếu như khi thiên hạ đại loạn phân ly, đất Thục tự thành một nước, dân chúng địa phương dường như có thể trong ngắn hạn bớt phải nuôi quân, bớt nộp tiền lương, gánh nặng của bách tính có thể thấp hơn một ít so với khi là một phần của thiên hạ.

Cho nên, khi thiên hạ sắp loạn, đất Thục sẽ nhiều lần nảy sinh một thế lực tự nhiên phản lại triều đình. Bọn họ muốn cát cứ tự lập, để 'người Thục chỉ làm lính cho người Thục, tiền lương của người Thục chỉ tiêu cho chính người Thục'.

Những người này có lẽ sẽ núp dưới lá cờ trung nghĩa với các chư hầu đất Thục, nhưng bản chất cũng là phản bội triều đình, lấy việc cắt xé thiên hạ làm cái giá phải trả. Hơn nữa, lợi ích 'giảm bớt gánh nặng cho bách tính' mà họ hứa hẹn ấy chẳng qua là nhất thời.

Bởi vì chỉ cần đất Thục tự lập, về lâu dài tất nhiên sẽ dẫn đến việc Thục trong và ngoài thế giới giằng co binh lực. Đến lúc đó, các chư hầu đất Thục sẽ phải nuôi vô số đại quân để tự vệ, gánh nặng của bách tính sẽ liên tục tăng thêm. Chi phí nuôi quân cuối cùng sẽ vượt xa cái lợi từ việc 'không cần cống nạp tiền lương cho triều đình trung ương'.

Cho nên trong cách giải thích của Gia Cát Cẩn, xu thế tự lập của đất Thục không chỉ là phản Hán, là theo phe phản nghịch, mà về lâu dài xem ra, còn là hại dân... Dĩ nhiên, đây chỉ là giải thích của Gia Cát Cẩn, không có nghĩa là thuộc hạ sẽ tin tưởng những lý lẽ sai trái này.

Nhưng trong thời chiến, việc đánh giá địch một cách chủ quan thường dẫn đến sai lầm. Thuộc hạ tuy không tin vào những luận điệu sai trái đó, nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta không nên đề phòng Gia Cát Cẩn sẽ tiếp tục lợi dụng điểm này để tuyên truyền, ban cho các tướng lĩnh, quan lại trấn thủ các thành tiền tuyến một cái cớ để thoái lui, tìm đường hàng khi tác chiến bất lực..."

Hoàng Quyền đại khái đã nói cho Lưu Chương nghe những gì được trình bày trong bản hịch văn này, liên quan đến lý do vì sao "những ngày tháng đất Thục đóng cửa tự cung tự cấp không thể để bách tính hưởng lợi lâu dài, và vì sao việc thống nhất với bên ngoài mới là có lợi nhất cho bách tính".

Lưu Chương nghe vẫn có chút rơi vào trong sương mù, nhưng ít nhiều cũng đã hiểu ra.

Ông không khỏi toát mồ hôi lạnh, không ngờ vẫn là Hoàng Quyền có đầu óc, không ngờ từ hai đoạn lời nói ngắn ngủi lại đọc hiểu ra những điều thâm sâu đến vậy.

Đây đúng là cần thực lực, bởi vì bản hịch văn của Vương Sán này nhằm mục đích "kẻ sang người hèn đều hiểu", không phải là một bài chính luận. Rất nhiều điều chẳng qua là hô khẩu hiệu, không hề luận chứng. Là Hoàng Quyền bản thân vốn có chút kiến thức, lại hiểu mình hiểu người, từng đọc qua tác phẩm của kẻ địch, lúc này mới có thể kết hợp mà hiểu ra những điều này.

Trải qua lời giải thích của Hoàng Quyền, Lưu Chương cũng rốt cuộc nhận thức được dụng tâm hiểm ác của Gia Cát Cẩn: Gia Cát Cẩn dĩ nhiên biết, chỉ dựa vào những lời đối thoại là không thể nào khuyên hàng được các tướng lãnh dưới quyền Lưu Chương.

Nhưng nếu văn võ cùng tiến thì sao? Nếu quân sự tấn công vốn dĩ thuận lợi, tướng giữ thành chống cự đến sứt đầu mẻ trán, cảm thấy không còn cơ hội nào. Lúc này, họ nguyên bản hoàn toàn dựa vào một lòng trung nghĩa và dũng khí để chống cự.

Nhưng nếu những lời đối thoại của Gia Cát Cẩn lại đúng lúc tạo ra một bậc thang để họ đi xuống, để họ ý thức được "nguyên lai lúc này đầu hàng cũng sẽ không mất thể diện, sẽ không bị sách sử nói thành kẻ bán nước" thì những người dao động hoặc phe ba phải này, khả năng thuận thế đầu hàng có thể trở nên lớn hơn không?

Đây chính là vì sao năm đó Tào Tháo ở trận Quan Độ, khi nhìn thấy hịch văn chinh phạt của Trần Lâm, lại phải nói: "Có văn sự người, nhất định phải dùng võ hơi tế chi. Trần Lâm văn sự dù tốt, này như Viên Thiệu võ lược chi chưa đủ gì!"

Tác dụng lớn nhất của hịch văn không phải là trực tiếp khuyên hàng, điều đó là không thể.

Nhưng nó có thể trong tình huống phe chinh phạt có ưu thế quân sự, tạo hiệu quả "mượn đà xuống dốc" cho kẻ địch.

Chẳng qua là trong trận Quan Độ, Viên Thiệu không tạo được thắng thế về quân sự, không đạt đến mức "ép vỡ quân Tào văn võ nội tâm cuối cùng một cọng rơm", nên hịch văn của Trần Lâm cũng không phát huy được hiệu quả lớn.

Ít nhất bây giờ, Gia Cát Cẩn đã thông qua hịch văn, gieo xuống một hạt giống trong lòng những người chống cự: Đất Thục có rất nhiều phần tử "bảo vệ địa phương Thục", cũng có rất nhiều những người có khuynh hướng chia cắt. Bọn họ đều cho rằng việc những người địa phương dùng chiêu bài "giảm bớt gánh nặng trong ngắn hạn cho bách tính" để mua chuộc lòng người, thực chất về lâu dài lại tăng thêm gánh nặng cho bách tính, làm hại bách tính đất Thục.

(Nói rõ một chút: Ở đây muốn nói rằng, những chính quyền cát cứ ấp ủ tại đất Thục không có đủ cái đức "vì khắp thiên hạ giảm bớt gánh nặng", bởi vì chỉ cần cát cứ lâu dài, tất nhiên cả hai bên đều tăng cường quân bị, cuối cùng bách tính hai bên đều gánh chịu gánh nặng và thống khổ tăng thêm.

Nhưng trong lịch sử, khi Gia Cát Lượng chủ trì chính sự ở Quý Hán, đương nhiên là bao hàm cả chính nghĩa và đức độ, bởi vì Gia Cát Lượng thủy chung nói lên khẩu hiệu bắc phạt, hơn nữa thực hiện liên tục. Ông không muốn cát cứ lâu dài, tự giữ lấy mình, ông là muốn một lần nữa thống nhất thiên hạ, cả đời ông cũng tin chắc chuyện này có cơ hội làm được.)

Mà hịch văn cuối cùng, việc Gia Cát Cẩn có thể gán Vương Luy, Trịnh Độ cùng những người này là gian nịnh, định là "giả trung thực nhưng thực chất là gian xảo", cũng là dựa vào suy luận này.

Bởi vì Gia Cát Cẩn rất rõ ràng, những người như Vương Luy, đối với Lưu Chương trung thành, là điều không thể nghi ngờ – trong lịch sử, Vương Luy vì phản đối Lưu Chương nghênh Lưu Bị nhập Xuyên, đến chết cũng không sợ. Nếu muốn nói thẳng hắn không trung thành với Lưu Chương, sẽ không ai tin.

Nhưng Gia Cát Cẩn cũng có thể tinh tế chỉ ra: Những người này trung thành với Lưu Chương không phải vì trung nghĩa, mà là vì Lưu Chương có thể đại diện cho lợi ích gia tộc của bọn họ, lợi ích của nhóm nhỏ.

Vương Luy và đám người kia không thể nghi ngờ là ủng hộ chủ nghĩa "bảo vệ địa phương Thục". Bọn họ theo đuổi lối sống đóng cửa tự cung tự cấp, không nộp tiền cho triều đình cũng không làm lính cho triều đình, tiền bản địa chi tiêu tại bản địa, một đồng cũng đừng nghĩ mang ra khỏi Xuyên.

Đối với Đại Hán, Vương Luy không hề có chút lòng trung nghĩa nào, cũng hoàn toàn không muốn bỏ tiền của, công sức để Đại Hán một lần nữa thống nhất, an định.

Những kẻ theo đuổi lối sống đóng cửa tự cung tự cấp ở đất Thục, kỳ thực đều có tâm tính này.

Gia Cát Cẩn muốn chiếm giữ vị thế đạo nghĩa, liền nhất định phải vạch trần tầng này, sau đó mới có thể bắt đầu chiến dịch khuyên hàng quy mô lớn.

Ông cần trước tiên giải quyết vấn đề "trung thành với Lưu Chương không phải là trung", làm tan rã phòng tuyến tâm lý của đối phương.

Hơn nữa, đứng ở góc độ của Gia Cát Cẩn, cuộc giao tranh này là tuyệt đối không lỗ.

Bởi vì hắn biết, bất kể sau này có thể dựa vào việc làm tan rã phòng tuyến tâm lý này để khuyên hàng được bao nhiêu người, ít nhất ngay từ đầu, ông đã có thể khuyên được ba trọng thần văn võ tìm đến hàng – chỉ có điều, điểm này thì địch nhân đối diện không hề hay biết.

...

Lưu Chương bị lời giải thích thấu đáo này của Hoàng Quyền, cũng hoàn toàn kinh sợ đến mức có chút dao động.

Ông vội vàng đi tới bên bản đồ, cẩn thận xem xét lại một lượt: "Không ngờ một bản hịch văn lại vẫn còn ẩn chứa nhiều dụng tâm hiểm ác đến vậy. Nghe nói... đạo quân địch ở Tử Đồng đã áp sát bên ngoài Bồi Thành, bắt đầu xây dựng doanh trại bao vây, chuẩn bị công thành rồi ư?

Đạo quân địch ở Giang Châu cũng đã qua sông xuôi nam, bao vây Nghiêm lão tướng quân trong thành Giang Châu rồi sao? Nghiêm lão tướng quân cùng Hiếu Trực, Tử Kiều, cũng sẽ không bị những lời lẽ xảo trá, khéo léo của Gia Cát Cẩn đầu độc chứ?"

Đối mặt với câu hỏi này, Hoàng Quyền dám trả lời sao: "Những người này đều là người trung nghĩa, thuộc hạ không dám tự ý phỏng đoán.

Bất quá, khả năng đổi trắng thay đen của Gia Cát Cẩn là xưa nay chưa từng có. Ông ta giỏi bóp méo lẽ phải, khiến người trung nghĩa cũng hoài nghi mình có trung nghĩa hay không, khiến kẻ gian xảo cũng lầm tưởng mình rất trung nghĩa. Bây giờ, quân ta chỉ có thể kiên quyết tử thủ, trước tiên tiêu hao nhuệ khí của địch, sau đó lặng lẽ chờ xem biến chuyển.

Nếu như địch quân không thể đạt được đột phá rõ rệt về quân sự, thì dù có bị đầu độc, cũng chưa chắc đã có hiệu lực. Năm đó Tào Tháo liền từng nói qua 'Có văn sự người, nhất định phải dùng võ hơi tế chi'. Bây giờ liền nhìn võ lược của hai đạo đại quân Lưu Bị, có xứng đáng để bổ trợ cho tài văn chương của Gia Cát Cẩn hay không."

Truyện được biên tập và xuất bản độc quyền trên nền tảng truyen.free, vui lòng không sao chép.