Gia Cát Cẩn chỉ bằng vài câu ngắn gọn đã nhanh chóng chỉ ra những thay đổi trong mâu thuẫn nhân địa (người và đất) từ xưa đến nay.

Điều đó ngay lập tức mang đến cho Lỗ Túc, Lưu Bị và những người khác một cái nhìn mới về vấn đề vừa rồi.

Lưu Bị thầm bình luận trong lòng: "Tử Du quả nhiên vẫn luôn nhìn xa trông rộng, chỉ là đôi khi có những ý tưởng chợt nảy sinh, dễ thành phù du thoáng qua, có phần quá cao xa. Tuy nhiên, những kiến giải đã trải qua suy tính và cân nhắc kỹ lưỡng thì quả là đáng tin cậy."

Trước đó, trong buổi thảo luận một chủ đề khác, quan điểm của Gia Cát Cẩn từng bị người em thứ hai phản bác và chỉnh sửa đôi chút. Nhưng đó chỉ là những lời ông thuận miệng nói, mang tính dự liệu tương lai, chứ không phải là những nội dung cần được thực hiện ngay lập tức.

Còn đối với những vấn đề có thể triển khai ngay, Gia Cát Cẩn đương nhiên vẫn nắm rất chắc, và chỉ đưa ra những gì ông đã thấu hiểu tường tận.

Không ai có thể yêu cầu một người trí giả phải nói ra lời nào cũng châu ngọc, ngay cả khi đang suy tư mãnh liệt hay trong những cuộc thảo luận mang tính gợi mở. Nếu như vậy thì họ đâu còn là người nữa, mà đã thành thần mất rồi. Đây vốn là quá trình đưa ra quyết sách, dĩ nhiên phải chấp nhận sự linh hoạt nhất định, có sai sót thì kịp thời sửa chữa là được. Chỉ cần chính sách cuối cùng được ban hành là ổn thỏa, đảm bảo không phải là những quyết định vội vàng, thi���u suy nghĩ, thì như vậy là đủ.

Sau khi ban đầu đã giành được sự đồng thuận của chúa công và các đồng liêu đối với quan điểm này, Gia Cát Cẩn tiếp tục thừa thắng xông lên, trình bày chi tiết hơn:

"Ý tưởng của Tử Kính, kỳ thực chủ yếu là chưa nhận ra những thay đổi về nhân khẩu và địa lý. Đương nhiên, thế gian bây giờ, trải qua hơn hai mươi năm chiến loạn, không ít địa phương đã bị tàn sát đến mức đất rộng người thưa. Tào tặc ở phương Bắc cũng từng viết: 'Xương trắng lộ đồng hoang, ngàn dặm vắng tiếng gà gáy, dân số trăm người chỉ còn một, đọc đến đây ruột gan đứt đoạn'. Những địa phương đó, quả thực cần ràng buộc bách tính, dốc toàn lực làm ruộng, mới có thể khôi phục quốc lực. Bởi vậy, Tào tặc ở Dự Châu, Ký Châu đã áp dụng chế độ đồn điền, quản lý nghiêm ngặt việc lao động và nghỉ ngơi của dân chúng, trị dân như trị quân.

Nhưng ở Ích Châu, thậm chí một phần địa khu Kinh Dương, từ thời Hán Linh Đế đến nay, chiến loạn tương đối ít, nhân khẩu vẫn còn được bảo tồn khá nhiều. Ích Châu hi��n tại vẫn có ba triệu hộ khẩu, còn chưa tính đến những hộ ẩn cư. Trong khi đó, bình nguyên Thành Đô chỉ có bấy nhiêu đất đai màu mỡ, kỳ thực không cần đến ba triệu người cùng làm ruộng. Ở những quận huyện mà từ thời Hán Linh Đế đến nay nhân khẩu không giảm sút quá nhiều, chúng ta có thể thử nghiệm chế độ tiền lương thay thế lao dịch, đây cũng là cách mở ra một con đường cho những bách tính không có đất, ít đất, hoặc những người không giỏi vận chuyển lương thảo, không quen với việc lặn lội đường xa, để họ có thêm một kế sinh nhai, cớ gì mà không làm?"

Nghe đến đây, Lỗ Túc không khỏi thầm thán phục trong lòng: "Luận điểm thấu triệt kim cổ này quả thực khiến người ta bừng tỉnh. Tuy nhiên, ta vẫn còn một chút thắc mắc: chuyện 'làm thêm việc lặt vặt lúc nông nhàn' mà ngài vừa đề cập cho những bách tính không muốn đi phục lao dịch, liệu đã có kế hoạch chi tiết, tường tận chưa? Bách tính phổ thông chưa chắc đã tìm được đủ cơ hội làm công nhật trong lĩnh vực công thương."

Đối với vấn đề này, Gia Cát Cẩn đương nhiên đã có sẵn câu trả lời chắc chắn. Ông rất tự tin vào phương hướng phát triển công thương hiện tại, cho rằng các ngành như đồ sứ, chè, sắt thép, đóng tàu vẫn còn nhiều tiềm năng khai thác. Hơn nữa, một số ngành công nghiệp quân sự và các chuỗi cung ứng thượng nguồn đồng bộ cũng có thể thu hút không ít nhân lực.

Tuy nhiên, dù sao Gia Cát Cẩn đời này chưa từng đặt chân đến Tứ Xuyên, cũng không am hiểu tình hình thương mại địa phương của Ích Châu. Còn Gia Cát Lượng thì đã thực sự ở Ích Châu hai năm. Vì vậy, Gia Cát Lượng hết sức cẩn thận giúp đại ca mình trả lời câu hỏi này: "Vấn đề này, Tử Kính không cần lo lắng. Chưa kể đến các ngành công thương hiện tại của quân ta như luyện kim, sản xuất đồ dùng, đóng tàu, đốt sứ... cũng có thể tiếp nhận thêm nhiều bách tính nhàn rỗi. Riêng về ngành dệt ở đất Thục thì vô cùng phát đạt, gấm Tứ Xuyên tiêu thụ khắp thiên hạ, sản xuất bao nhiêu cũng bán hết. Thuở ban đầu, đàn ông ở đất Thục đều phải phục lao dịch, chỉ có phụ nữ nhàn rỗi mới dệt nhiều, nên sản lượng gấm T�� Xuyên luôn không cao.

Nhưng sau khi thực hiện tân pháp, nếu muốn bách tính đất Thục có việc làm lúc nông nhàn, chỉ cần mở rộng ngành sản xuất gấm Tứ Xuyên là đủ. Nếu các xưởng tư nhân không đủ lớn để thu hút hết nhân công, nhà nước còn có thể tự xây dựng các xưởng dệt. Đảm bảo mỗi huyện đều có xưởng dệt. Nếu một số huyện có diện tích quá lớn, việc đi lại của bách tính để làm công không tiện, nhà nước còn có thể xây dựng mỗi hương một xưởng nhỏ. Cứ như vậy, các ngành khác như luyện kim, đúc đồ dùng, đốt sứ, sao trà... tự nhiên sẽ phát triển, trước hết là thu hút một phần nhân lực. Ngành sản xuất gấm Tứ Xuyên sẽ được đẩy mạnh, tạo công ăn việc làm ổn định cho những bách tính lúc nông nhàn không muốn phục lao dịch mà cũng không có nghề phụ nào khác. Song song thực hiện, nhất định có thể khiến bách tính an cư lạc nghiệp."

Ý kiến này của Gia Cát Lượng có thể nói là vô cùng đơn giản, dễ hiểu. Nhưng cũng chính vì sự đơn giản dễ hiểu ấy, lại chưa từng có ai nghĩ đến trước đó, càng đủ để thấy được sự độc đáo, phá cách đến mức kinh người của ý tưởng này.

Ngay cả một người lão luyện, từng trải như Lỗ Túc cũng không khỏi "người trong cuộc u mê", bật thốt lên trong tiềm thức: "Cho đàn ông đi dệt gấm sao?!"

Chuyện này quả thực quá bất ngờ. Từ xưa đến nay, nam cày nữ dệt, truyền thống này kéo dài đến tận đời Hán, nghề dệt chủ yếu vẫn do phụ nữ đảm nhiệm, việc đàn ông đi dệt hiếm có vô cùng. Đương nhiên, về sau theo sự phát triển của thương nghiệp, đến các triều đại như Tống, Minh, việc này đã không còn quá lạ lùng. Những ai từng học sách giáo khoa lịch sử cấp hai đều biết, khi nói về "mầm mống tư bản xuất hiện vào triều Minh" ở đời sau, sách có nhắc tới Giang Nam có những xưởng dệt quy mô lớn, chiêu mộ thợ dệt. Ở phủ Tô Châu còn có những cuộc phản kháng nộp thuế, sử sách ghi lại rằng những người thợ dệt tham gia phần lớn là đàn ông.

Như vậy có thể thấy, việc đàn ông tham gia vào ngành dệt không phải là điều không thể. Chẳng qua là từ xưa, sức lao động mạnh mẽ thường thiếu hụt, những công việc nặng nhọc chân tay cũng không dễ tìm đủ người làm, nên đàn ông thường phải làm ruộng và phục lao dịch. Còn những công việc dệt may chỉ cần sự tỉ mỉ, không đòi hỏi thể lực, thì để phụ nữ đảm nhiệm.

Nhưng kiến thức của hai anh em Gia Cát Lượng, Gia Cát Cẩn hiển nhiên đã đủ sắc bén để phá bỏ định kiến này. Từ mâu thuẫn "xưa kia đất rộng người thưa, nay một số địa phương lại người đông đất chật", họ tự nhiên đi đến một kết luận:

Ở những địa phương có nhân lực nam giới mạnh mẽ tương đối dư thừa, việc cho phép và khuyến khích những người đàn ông không tìm được việc làm tham gia sản xuất dệt may lúc nông nhàn là điều lợi chứ không hại.

Gia Cát Lượng bèn hướng về Lỗ Túc đang kinh ngạc, ung dung phân tích: "Chuyện này có gì lạ đâu? Một số quận huyện ở Ích Châu hiện tại vẫn còn người đông đất chật. Nếu nam giới dư thừa nhân lực, để họ mở rộng sản nghiệp, tăng cường sản xuất thì có gì không tốt? Dù công việc này vốn là do phụ nữ đảm nhiệm, nhưng chỉ cần sản lượng gấm Tứ Xuyên gia tăng mà vẫn không lo ế ẩm, dĩ nhiên càng nhiều càng tốt.

Tử Kính có lẽ không biết, hai năm ta ở đất Thục đã từng chứng kiến một số chuyện lạ. Chính bởi vì đất Thục người đông đất chật, nên khi nam giới nông nhàn, nếu không phải đi lao dịch thì họ chẳng có việc gì làm. Hơn nữa, ruộng đất ít, thu nhập từ canh tác một năm, có khi còn không bằng thu nhập từ việc dệt vải của phụ nữ trong nhà một năm. Thậm chí đối với những gia đình nghèo khó, để quanh năm được ấm no, đủ ăn đủ mặc, phần lớn tiền công lại phải trông cậy vào phụ nữ kiếm ra. Vì lẽ đó, những gia đình nghèo khó ở đất Thục còn túng quẫn và đáng sợ hơn cả ở Trung Nguyên. Giờ đây, các xưởng dệt do nhà nước quản lý, cho phép nam giới gạt bỏ định kiến, dùng sức lao động của mình để kiếm thêm tiền công, cũng là một điều tốt đẹp."

Những kiến thức dân gian, đời sống phố phường này, Lỗ Túc chưa từng đặt chân đến Ích Châu nên dĩ nhiên không thể nào biết được. Nghe Gia Cát Lượng kể lể những chi tiết ấy, lòng hắn chợt xốn xang. Lỗ Túc bỗng nhận ra rằng những vùng đất đông dân cư nhưng ít đất đai quả thực thích hợp hơn cho việc phát triển thương nghiệp.

Sau khi có nhận thức chung về điểm này, mọi người về cơ bản không còn tâm lý mâu thuẫn đối với cải cách chuyển đổi lao dịch, thuế phú sang tiền trong hai năm tới.

Những vấn đề còn lại đều chỉ là những điều chỉnh nhỏ. Chẳng hạn, Lỗ Túc lại lưu ý rằng: Nếu áp dụng các biện pháp "nộp tiền thay lao dịch" như vậy, liệu tiền tệ trong dân gian có đủ dùng không, và phương thức thanh toán có đủ linh hoạt không.

Tất cả mọi người đều đang bàn việc công, vì muốn mọi chuyện được chu toàn, nên cứ nghĩ ra điểm khó khăn nào là thoải mái nêu ra.

Sau khi nghe xong, Lưu Bị cũng rất tán thưởng sự tỉ mỉ của Lỗ Túc, cho rằng đây là điều không thể không cân nhắc.

Ở các triều đại sau này, khi chế độ nộp dịch, nộp thuế bằng tiền được áp dụng, bách tính thường xuyên bị bóc lột do biến động giá cả. Chẳng hạn như cải cách của Trương Cư Chính vào triều Minh, dù rất tốt cho tài chính triều đình, và cũng cắt giảm được nhiều khâu phiền phức, hao tổn. Nhưng sau khi nộp thuế bằng tiền được thực hiện, bách tính muốn có bạc để nộp thì nhất định phải bán lương thực. Các hào cường, phú thương bèn lợi dụng cơ hội đó, chèn ép giá lương thực trước mùa thu hoạch, buộc dân phải bán tháo. Đến mùa giáp hạt, bọn chúng lại tích trữ lương thực đầu cơ, đẩy giá lên cao để thu lời thêm một đợt nữa. Việc hào cường dùng biến động giá cả để bóc lột bách tính là điều mà bất kỳ kẻ sĩ hiểu biết nào cũng dễ dàng nhận ra ở mọi thời đại. Bản thân Lỗ Túc xuất thân từ gia đình hào cường phú hộ, tự nhiên ông cũng biết những thủ đoạn đê hèn của bọn chúng.

Hiện nay, tiền tệ trong thiên hạ vẫn chưa đủ nhiều. Nếu công thương phát triển quá nhanh, trong khi nhiều loại hàng hóa lớn vẫn được giao dịch bằng hiện vật, sẽ rất dễ xảy ra tình trạng thiếu tiền, dẫn đến biến động giá cả khôn lường, và bách tính tự nhiên sẽ bị bóc lột.

Cũng may, về vấn đề này, anh em Gia Cát đã từng tính toán sơ qua. Gia Cát Lượng không chút ngạc nhiên, bèn đưa ra biện pháp vốn có trong lịch sử mà ông đã dùng để duy trì giá trị của "Tiền Trực Bách" thời Quý Hán, nhằm ngăn chặn lạm phát:

"Tử Kính lo lắng điều này, ta cho rằng có thể giải quyết bằng cách gia tăng quy mô tiền tệ lưu thông trên thị trường. Hiện tại, lượng tiền trên thị trường chưa đủ nhiều. Nếu ép buộc giao dịch hàng hóa vào thị trường đột ngột tăng lên, sẽ dẫn đến tình trạng thiếu tiền. Để giải quyết vấn đề này, ta và Tư Đồ khi bàn bạc trước đây đã cùng thống nhất những phương hướng nỗ lực chính: Thứ nhất, đảm bảo cùng một lượng tiền nhưng lưu thông nhanh hơn. Tuy nhiên, điểm này tạm thời chưa thực hiện được, cũng không phí công sức vào đó.

Thứ hai, là tăng số lượng tiền tệ. Điểm này có thể đẩy mạnh, chúng ta đã mở rộng mỏ đồng ở Dự Chương quận nhiều năm, và hiện tại vẫn đang không ngừng tăng sản. Đem đồng từ Dự Chương đúc thành tiền, tuyệt đối có thể hóa giải vấn đề thiếu tiền trên thị trường khi thử nghiệm 'lao dịch quy đổi thành tiền'.

Thứ ba, là gia tăng các vật phẩm khác có thể dùng làm tiền thay thế. Ta thấy gấm Tứ Xuyên cũng không tệ. Gấm Tứ Xuyên có giá trị cao, việc sản xuất lại được kiểm soát trong tay quân ta và Lưu Chương, Tào tặc cùng các chư hầu khác khó có thể sản xuất được. Vì vậy, chỉ cần chúng ta gia tăng sản lượng gấm Tứ Xuyên, đồng thời cho phép mua bán, thu mua gấm Tứ Xuyên không giới hạn, thì gấm Tứ Xuyên có thể được sử dụng như tiền tệ. Đương nhiên, để phòng ngừa việc tích trữ ��ầu cơ, hoặc cố ý đẩy giá lên cao, quan phủ khi định giá bán và giá thu mua, nhất định phải có một chút chênh lệch. Ví dụ, nếu quan phủ bán một tấm gấm Tứ Xuyên với giá bốn ngàn tiền, thì khi thu mua lại, có thể giảm xuống còn ba ngàn năm trăm tiền. Khoản chênh lệch năm trăm tiền này, hay nói cách khác là hơn một phần mười giá trị, chính là 'phí thủ tục' để quan phủ đảm bảo thu mua. Chỉ cần chúng ta mở rộng mua bán và thu mua, đảm bảo không thất tín, lâu dần, gấm Tứ Xuyên sẽ có thể được lưu hành như tiền tệ trong lòng dân và giới sĩ phu. Vấn đề thiếu tiền tự nhiên sẽ được giải quyết."

Nội dung biên tập này thuộc bản quyền của truyen.free.