Tam quả Phật môn. Ngay cả so với các đại chân nhân Đạo môn, chúng cũng không hề kém cạnh. Huống chi, những hương hỏa và tín ngưỡng này mang lại, dẫu sánh với thần thông của Tam quả Phật môn, cũng chỉ là tiểu đạo mà thôi.

Tuệ Giác đã minh xét bản tính, bước vào Linh Sơn, thấu rõ đại cảnh giới tinh tiến của Tâm tông. Đây mới thực sự là điều kinh khủng. Chỉ riêng việc tinh tiến cảnh giới này thôi đã lợi hại hơn Tam quả Phật môn không biết bao nhiêu lần.

Khác với cách tu hành thông thường, Phật môn có thuyết đốn ngộ trong một buổi sáng. Khi chưa đốn ngộ, có thể chỉ là một tiểu hòa thượng chẳng đáng chú ý. Thế nhưng, một khi đốn ngộ trong một buổi sáng, minh xét bản tính, việc hóa thành Phật đà cũng hoàn toàn có thể.

Vấn đề nằm ở chỗ, tâm rộng bao nhiêu, pháp sẽ lớn bấy nhiêu. Rất nhiều người thay vì cầu Phật, lại đi cầu Phật thuật, cầu thần thông, tu luyện chiêu thức Phật pháp, thần thông, luyện chế Bảo khí Phật môn. Họ dùng những thứ này để tăng cường chiến lực cho bản thân. Thế nhưng, tất cả những điều đó chỉ là bàng môn tả đạo. Điều thực sự quan trọng chính là tu vi tâm linh của tự thân.

Vì sao Tâm tông lại lợi hại nhất? Bởi vì khi tâm đạt đến cảnh giới, những Phật pháp, thần thông kia sẽ tự nhiên xuất hiện mà không cần cố gắng tu luyện. Nhưng cầu Phật đã khó, cầu tâm lại càng hư vô mờ ảo. Có người đau khổ tu hành ròng rã cả đời, đến cuối cùng vẫn chỉ là công dã tràng. So với cầu tâm, cầu Phật, thì việc tu luyện thần thông lại đơn giản hơn nhiều. Chỉ cần ngươi nỗ lực, khắc khổ tu hành, ngươi có thể rõ ràng cảm nhận được thần thông của mình tiến bộ mỗi ngày, chiến lực tăng cao từng ngày.

Cho nên, đi con đường nào là tùy thuộc vào bản thân, vào tâm ý của mỗi người. Gác lại những điều này. Ở một mức độ nào đó, đúng như lời hòa thượng Quảng Pháp nói, Tuệ Giác quả thực có tuệ căn, hơn nữa rất hữu duyên với Phật.

Bất kể sau này hắn có thể tu hành, lĩnh ngộ được cảnh giới cuối cùng của Tâm tông hay không. Nhưng ít nhất hiện tại, hắn đã đạt đến đại cảnh giới tinh tiến. Các đại chân nhân Đạo môn không thể bắt được Bạch Khoan, thế nhưng Tuệ Giác biết mình có thể làm được. Cho nên, hắn không chỉ muốn cứu Bạch Khoan, mà còn phải cứu Địch Anh.

Trong làn Phật quang lan tỏa, Tuân huyện lệnh và đoàn người đứng bên cạnh Tuệ Giác, chỉ cảm thấy tâm hồn mình như được tịnh hóa. Những ý niệm hậm hực, buồn rầu, tạp nham vốn có trong lòng, dường như đều tan biến như sương kh��i. Họ không kìm được mà dâng lên cảm giác đại giải thoát, đại tự tại, đại tiêu dao, phảng phất linh hồn thoát khỏi mọi gò bó, được giải phóng hoàn toàn. Họ nhìn Tuệ Giác trong Phật quang, ánh mắt tràn ngập kinh ngạc, kính nể và khâm phục. Vốn dĩ, khi Châu phủ phái một tiểu hòa thượng như Tuệ Giác đến, trong lòng họ còn có chút nghi hoặc. Thế nhưng ngay lúc này đây, khi thấy Tuệ Giác thi triển thần thông Phật pháp, họ lập tức hiểu rằng, Tuệ Giác trước mắt, dù nhìn có vẻ trẻ tuổi, nhưng e rằng tu vi Phật pháp đã vượt xa sự tưởng tượng của họ. Châu phủ quả nhiên không cử người vô cớ!

"Địch Anh, hãy buông bỏ chấp niệm trong lòng." "Không chỉ vì Bạch Khoan, mà còn vì chính ngươi." Trong Phật quang, Tuệ Giác nhìn Địch Anh bằng ánh mắt từ bi. Miệng hắn khẽ mấp máy niệm kinh văn, nhưng trong tâm thức, Tuệ Giác lại nói với Địch Anh như vậy. Thế nhưng, khi lời hắn vừa dứt, Địch Anh vẫn nhắm mắt, khẽ lắc đầu. Sau đó, dưới ánh mắt khó tin của mọi người, từ trên người nàng tỏa ra Nguyệt Hoa trong trẻo, lạnh lẽo. Nguyệt Hoa dâng lên, rồi hòa cùng Phật quang thần thánh bao phủ quanh thân nàng. Phía sau nàng, một hư ảnh Bồ Tát mờ mịt hiện lên. Nguyệt Hoa và Phật quang xen lẫn, như khoác lên người nàng một lớp sa mỏng nhẹ.

"Đây là Nguyệt Quang Bồ Tát tướng sao?!" Nhìn hư ảnh dâng lên sau lưng Địch Anh, trong lòng Tuệ Giác không khỏi kinh hãi. Hư ảnh Nguyệt Quang Bồ Tát gia trì tâm thần Địch Anh, giúp nàng thoát khỏi sự độ hóa của Lăng Nghiêm Chú! Nguyệt Quang Bồ Tát còn có tên khác là Nguyệt Tịnh Bồ Tát. Trong Đạo giáo, người ta thường gọi nàng là Thái Âm Tinh Quân. Nàng là một trong hai vị Thị giả Bồ Tát phụ tá Dược Sư Lưu Ly Phật. Nghe đồn, nàng vốn là con gái của Dược Sư Lưu Ly Vương Phật, đứng hầu bên phải Vương Phật. Còn Nhật Quang Bồ Tát là con trai của Dược Sư Lưu Ly Vương Phật, đứng hầu bên trái Vương Phật. Dược Sư Lưu Ly Vương Phật, trước khi thành Phật, đã phát đại nguyện, hy vọng có thể phổ độ chúng sinh, để chúng sinh thoát khỏi bệnh tật. Nguyệt Quang Bồ Tát và Nhật Quang Bồ Tát cũng có cùng đại nguyện, mong muốn noi gương phụ thân. Bởi vậy, cả ba cuối cùng đều tu thành chính quả. Trong dân gian, người ta lại thường xưng Nguyệt Quang Bồ Tát là Nguyệt Thần hoặc Nguyệt Quang nương nương, cầu khẩn nàng ban cho gia đình đoàn viên và tình yêu tốt đẹp.

Tôn Phật sùng Đạo, hay biếm Đạo sùng Phật, từ xưa đều có. Nhưng trên thực tế, bất kể là Phật hay Đạo, đều là một loại tu hành. Mục đích là để con người tu thành chính quả, phát triển điều thiện, cứu vớt bản thân, phổ độ chúng sinh. Từ góc độ này mà nói, bất kể là Phật, Đạo, hay Nho, Mặc, Pháp, Âm Dương gia các loại, bản thân chúng đều không có cao thấp. Thánh Nhân nói, ba người đi, ắt có thầy ta. Mỗi tư tưởng khi tồn tại, tự nhiên có những điều hợp lý và chỗ lóe sáng của riêng nó. Việc tranh luận nhất định phải phân cao thấp giữa hai bên, thực chất chỉ là nỗi lo vô căn cứ. Trên thực tế, bất kể là truyền thuyết Phật giáo hay Đạo gia, giữa hai bên đều có sự tham khảo và đan xen lẫn nhau. Trường hợp của Nguyệt Quang Bồ Tát chính là một ví dụ.

Truyền thuyết kể rằng, Thiên Đế tên Trương Kiên. Cha đẻ hắn là Tịnh Đức, quốc vương nư��c Quang Nghiêm Diệu Nguyệt, mẹ đẻ là Bảo Nguyệt Quang hoàng hậu. Hai người vì tuổi cao chưa có con, liền hướng các vị thần linh khẩn cầu, và Bảo Nguyệt Quang hoàng hậu đã sinh ra vị Thiên Đế sau này. Ngoài ra, trong truyền thuyết về Địa Tạng Vương Bồ Tát, trước khi nàng thành Phật, khi mẫu thân nàng rơi vào Vô Gian địa ngục, nàng cũng từng cầu cứu Tiên Nhân. Tiên Nhân cũng đã chỉ điểm cho nàng những sai lầm. Thế nhưng, gác lại những điều này.

Nhìn thấy Nguyệt Quang Bồ Tát tướng dâng lên sau lưng Địch Anh, cản trở sự độ hóa của Lăng Nghiêm Chú, trong lúc kinh hãi, Tuệ Giác cũng nhận ra rõ một điều. Địch Anh trước mắt, nhìn có vẻ yếu đuối hơn cả nữ tử bình thường, nhưng trên thực tế, e rằng tu vi không hề thấp chút nào. Nếu không nhìn lầm, nàng tu chính là quan tưởng pháp của Phật môn. Nàng lấy tự thân chấp niệm, quan tưởng Nguyệt Quang Bồ Tát. Giờ khắc này, tiếng thiền tụng im bặt. Tuệ Giác nhìn Địch Anh, lòng tràn ngập tiếng thở dài. "A Di Đà Phật." "Địch Anh, ngươi đã vào Phật môn, được Phật pháp thần thông, hẳn phải biết đạo lý buông bỏ chấp nghiệp." "Cớ gì vẫn cố chấp không buông, thậm chí bỏ mặc Bạch Khoan làm hại người khác?" Tuệ Giác nói với Địch Anh. Nhưng Địch Anh vẫn chỉ im lặng không nói một lời.

"Thôi!" Nhìn vẻ im lặng không nói một lời của Địch Anh, Tuệ Giác thở dài một tiếng, chuẩn bị đứng dậy. Thế nhưng đúng lúc này, Địch Anh cuối cùng cũng lên tiếng: "Đây hết thảy không trách Bạch Khoan." "Tất cả đều là lỗi lầm của ta, những người vô tội đã c.hết vì Bạch Khoan." "Ta nguyện ý vĩnh viễn cầu phúc, cầu nguyện cho họ." "Tất cả, tất cả đều là tội nghiệt của ta, tội nghiệt, tội nghiệt!" nàng nói vậy. Sau đó nàng vẫn nhắm mắt, chắp tay hành lễ, thần sắc thành kính xen lẫn đau thương. Dường như đúng như lời nàng nói, mười năm qua, nàng vẫn luôn cầu khẩn như vậy. Và chuẩn bị vĩnh viễn, mãi mãi cầu nguyện tiếp. Giờ khắc này, Tuệ Giác nhìn nàng, đã không sao nói nên lời. Chấp niệm. Hắn cảm nhận được từ Địch Anh một chấp niệm chưa từng thấy.

Bạn đang đọc bản chuyển ngữ này, độc quyền tại truyen.free, nơi những câu chuyện tuyệt vời đang chờ bạn khám phá.