Bước vào lối đi phía tây, chỉ thấy bốn gian phòng đảo tọa.

Xưa kia, đây là nơi ở của gia nhân, cũng là nơi khách tới thăm chờ chủ nhân tiếp kiến.

Giờ đây, nơi này lại là căn hộ đầu tiên được cho thuê.

Theo lời giới thiệu của bà chủ nhà, gia đình này họ Địch, cả nhà có năm người.

Nhưng thật không may, không biết hôm nay cả nhà họ đã đi đâu.

Ngược lại, vào buổi trưa chủ nhật này, nhà cửa họ đều đóng kín, khóa chặt.

Nhìn trước cửa nhà họ không có lấy một chiếc xe đạp, có thể kết luận được.

Hôm nay nhà họ Địch chắc chắn có việc quan trọng, cả nhà mới ra ngoài, e rằng một chốc một lát chưa về được.

Tuy vậy, Ninh Vệ Dân vẫn có thể quan sát từ bên ngoài căn phòng mà nhận được một vài thông tin hữu ích.

Ví như bốn gian phòng có hướng kém nhất trong viện số 5 này, đều là kiểu mái ngói thanh thủy tích rất kiên cố.

So với viện số 2 ngõ Phiến Nhi, mái nhà kiểu bàn cờ xen kẽ ngói và gạch tro của họ còn chắc chắn hơn nhiều.

Ngoài ra, vị trí của nhà họ Địch trong toàn bộ tứ hợp viện này, cực kỳ tương tự với vị trí của nhà họ La trong viện số 2 ngõ Phiến Nhi.

Nhưng tình trạng sinh hoạt của họ lại khác biệt hoàn toàn so với nhà họ La.

Không vì điều gì khác, bởi diện tích của căn dinh thự cũ của vị hoàng thân này rộng rãi hơn rất nhiều.

Không chỉ nhà lớn mà còn khang trang, sân hành lang cũng rộng rãi, quy chế kiến trúc lại còn nguyên vẹn.

Viện số 5 ngõ Đông Tứ Tứ Điều này tuy là một thiên tỉnh viện, nhưng tổng cộng cũng có đến ba lớp sân.

Không thể nào so sánh với cái viện số 2 ngõ Phiến Nhi kia, chẳng khác nào một chuồng cừu, chỉ vỏn vẹn một bức tường bao quanh tiểu viện.

Căn phòng đảo tọa ở lớp sân đầu tiên này, lại hoàn toàn bị nhà họ Địch chiếm giữ.

Nếu không phải lối đi vẫn còn dùng chung, hàng xóm vẫn phải mượn đường này để đi vào bên trong, thì nơi đây chẳng khác gì một đình viện độc lập.

Không nói đâu xa, chỉ nhìn toàn bộ khu vực dưới bệ cửa sổ nhà họ Địch cũng rất sạch sẽ, cùng lắm thì trên bệ cửa sổ chỉ bày hai cây cải thảo mà thôi.

Hoàn toàn không giống như khi vừa bước vào viện số 2 ngõ Phiến Nhi có thể thấy, nhà họ La cố gắng bày bừa, nhét đầy đồ đạc.

Nào cải thảo, đệm giày, vỏ tuýp kem đánh răng, đế giày cũ, đều chất đầy trên bệ cửa sổ.

Nào than tổ ong, ván gỗ mục nát, xe đẩy nhỏ, đệm ngồi rách nát, bình dưa muối, đều chất đống dưới cửa sổ.

Còn dưới chân tường nhà họ Địch, chỉ bày biện chậu hoa.

Chừng gần hai mươi chậu, chỉ riêng những chậu lớn trồng cây lựu cảnh đã có mấy cái rồi.

Hoàn toàn có thể tưởng tượng, thật đến khi xuân hạ cây cối đâm chồi nảy lộc, nơi đây chính là một ốc đảo nhỏ vậy.

Xét về điều kiện làm vườn, nhà họ Địch quả thật mạnh hơn viện số 2 không chỉ một chút.

Điều này mà để ông Biên, người yêu hoa cỏ giống như vậy nhìn thấy, thì không ghen tị đến chết mới lạ.

Còn về mái che chứa đồ linh tinh và bếp nhỏ, đó thật ra là minh chứng rõ ràng nhất cho vấn đề thực tế.

Tại sao trước cửa nhà họ Địch lại không có nhiều đồ linh tinh như vậy?

Thực ra là vì nhà họ Địch ở ngay sát bên trong khu vực Thùy Hoa môn, lợi dụng góc mái nhà mà dựng lên một dãy phòng nhỏ.

Mặc dù mái phòng rất đơn sơ, chẳng qua là dùng một hàng tôn amiăng lợp trên giấy dầu, miễn cưỡng làm được không lùa gió, không thấm mưa.

Hơn nữa mặt tường dùng gạch nung đỏ, không mấy hòa hợp với gạch xám của kiến trúc nguyên bản.

Nhưng diện tích của dãy phòng nhỏ này lại khá lớn, chừng hơn mười mét vuông, có thể chia làm hai gian phòng.

Một để chứa đồ, một để nấu ăn.

Nhất là dãy phòng nhỏ này cũng dùng cửa đỏ, cửa sổ màu đỏ, kiểu dáng khá nhất quán với phòng đảo tọa, cũng mang chút ý vị kiến trúc cổ.

Nhìn lại viện số 2 ngõ Phiến Nhi, lại thật quá thảm hại.

Bởi vì đó là nhà dân thường, sân vốn đã nhỏ, hành lang cũng thực sự quá chật.

Nhà họ La thực sự không tìm được chỗ để xây phòng nhỏ, kết quả là họ đã chiếm dụng vị trí trước cổng nơi có bức tường bình phong để dựng một căn phòng nhỏ.

Cảm thấy ảnh hưởng đến lối ra vào của hàng xóm, nhà họ La đã áy náy.

Ban đầu họ còn mang điểm tâm biếu các nhà hàng xóm, đặc biệt đến tận cửa xin lỗi.

Nhưng khi xây xong căn phòng nhỏ đó, cũng chỉ vỏn vẹn năm sáu mét vuông mà thôi.

Ban đầu, khi La Quảng Lượng bị người ta chê, trú thân trong căn phòng nhỏ đó, vì thân hình cao lớn mà ngay cả chân cũng không duỗi thẳng được.

Muốn nói về sự chênh lệch tổng thể này, quả thật khổng lồ như thân phận địa vị của chủ nhân ban đầu của hai tứ hợp viện vậy.

Không cần phải nói, tình huống như vậy đối với Ninh Vệ Dân mà nói, hiển nhiên là nửa vui nửa buồn.

Anh ta vui vì căn nhà thực sự rất tốt.

Quả thật như hai mẹ con bà lão nói, cũ thì cũ thật, nhưng thực sự có giá trị.

Hơn nữa, không gian diện tích rõ ràng thoải mái hơn so với tứ hợp viện dân gian bình thường.

Anh ta lo là, căn phòng như vậy, người thuê dường như sống khá dễ chịu, chưa chắc đã muốn dọn đi đâu.

Đi sâu vào bên trong nữa, hiển nhiên sẽ phải đi qua Thùy Hoa môn để vào lớp sân thứ hai.

Nơi đây thật đáng chú ý, là một nơi rất đáng để dừng chân mà ngắm nhìn kỹ lưỡng.

Tại sao lại nói như vậy?

Bởi vì Thùy Hoa môn không phải là cánh cửa bình thường, nó được xây trên trục trung tâm của tứ hợp viện, nằm giữa lớp sân đầu tiên và lớp sân thứ hai, là cánh cửa then chốt dùng để phân biệt nội trạch (khu vực bên trong nhà) và ngoại trạch (khu vực bên ngoài).

Thời xưa có câu, tiểu thư "cổng lớn không ra, cửa thứ hai không bước".

Trong lời này, "cửa thứ hai" chính là Thùy Hoa môn.

Trong "Hồng Lâu Mộng" có đoạn viết khi Lâm Đại Ngọc mới vào Giả phủ:

"Bọn bà tử bước xuống, theo đám nha hoàn đi đến trước Thùy Hoa môn rồi dừng lại. Bọn tiểu tư đều lui ra, các bà tử bước lên vén rèm kiệu, đỡ Đại Ngọc xuống kiệu. Lâm Đại Ngọc vịn tay bà tử, bước vào Thùy Hoa môn. Hai bên là hành lang gấp khúc, chính giữa là ngoại phòng..."

Từ đoạn chữ viết này có thể thấy, "bọn bà tử" là nữ nên có thể vào trong, còn "bọn tiểu tư" đều là nam gia nhân, bị cấm vào bên trong.

Hơn nữa, "Lâm muội muội" còn phải đợi sau khi các nam gia nhân lui ra mới có thể bước ra từ trong kiệu.

Sự nghiêm ngặt của quy tắc lễ giáo phong kiến ngày xưa có thể thấy rõ phần nào.

Thậm chí không những đối với nữ giới có những yêu cầu này, ngay cả khách viếng thăm cũng phải tuân thủ như vậy.

Xưa kia, khách tới thăm, khi đi đến trước Thùy Hoa môn nhất định phải dừng bước, trước tiên ngồi yên trong phòng đảo tọa uống trà.

Chủ nhân nhận được thông báo của gia nhân, mới có thể đi qua Thùy Hoa môn đến ngoại viện để gặp gỡ khách.

Vì vậy, với ý nghĩa ranh giới rõ ràng này, Thùy Hoa môn cũng tương đương với bộ mặt của nội trạch.

Những gia đình quyền quý có thân phận cao càng coi trọng Thùy Hoa môn, sẽ cố gắng xây dựng nó thật hoa lệ và tinh xảo.

Ngay cả khi cổng chính của người ta không quá tinh xảo, nếu có thể sở hữu một Thùy Hoa môn xinh đẹp, cũng sẽ khiến giá trị thẩm mỹ của toàn bộ trạch viện được nâng cao.

Thùy Hoa môn mà Ninh Vệ Dân nhìn thấy ở viện số 5 hôm nay, dù là về hình thức hay quy chế, đều rất đáng giá.

Đầu tiên, Thùy Hoa môn này được xây dựng trên bậc thang đá xanh, có ba bậc, chi phí nền móng cũng không hề thấp.

Hơn nữa, hai bên Thùy Hoa môn còn có những cây cảnh sum suê đối xứng nhau, toát lên vẻ vô cùng trang trọng và thanh nhã.

Tiếp theo, mái của Thùy Hoa môn này được chia làm hai tầng.

Phần mái bên ngoài cửa là kiểu thanh thủy tích, còn bên trong cửa là mái cuộn.

Nơi hai đỉnh mái nối liền và giao hội với nhau, còn có máng xối trời.

Thiết kế đặc biệt này có thể khiến một nửa lượng nước mưa mà Thùy Hoa môn hứng được chảy ra từ hai bên máng.

Cho dù trời mưa to, mái hiên phía trước cũng sẽ không tạo thành màn mưa.

Vừa tạo điều kiện thuận lợi cho người ra vào, lại vừa giảm thiểu sự ăn mòn của nước mưa đối với Thùy Hoa môn.

Cuối cùng, khi đi vào Thùy Hoa môn, sẽ còn phát hiện hai bên nối tiếp những hành lang gấp khúc đẹp mắt và thực dụng.

Đây là một loại hành lang dài mở rộng, thuộc kiến trúc phụ trợ không thể thiếu trong các gia đình hào phú.

Điều tuyệt diệu nằm ở chỗ, thông qua hành lang gấp khúc, mọi người có thể rất tiện lợi ra vào từng gian phòng.

Nhất là vào những lúc trời mưa hoặc tuyết rơi, không hề cản trở mọi người đi lại tự do.

Hơn nữa, hành lang gấp khúc còn là một nơi nghỉ ngơi ngoài phòng rất tốt, bên trong có tranh vẽ, có các cột trụ để ngồi tựa, còn có thể treo lồng chim.

Nếu cảm thấy chán chường khi ở trong phòng, cứ việc ngồi trên lan can nghỉ ngơi, thưởng thức phong cảnh trong vườn.

Ninh Vệ Dân từ bên ngoài nhìn Thùy Hoa môn này, cảm giác giống như một tòa cửa lầu có kết cấu gạch gỗ hoa lệ.

Còn khi đi vào nội viện nhìn ra phía ngoài Thùy Hoa môn này, lại cảm thấy giống như một tòa đình vuông vắn hoa lệ.

Nhất là đối với hành lang gấp khúc này, anh ta càng thích vô cùng.

Những cảnh trong phim truyền hình và điện ảnh hiện lên trong trí nhớ, khiến anh ta dễ dàng tưởng tượng ra cảnh hoàng thân quốc thích ngày xưa đã đi dạo, nghỉ ngơi, chơi đùa với chim chóc trên hành lang này như thế nào.

Lại là cảnh họ tựa vào cột trụ ngồi dưới hiên, đối mặt với hai cây hải đường Tây Phủ trong sân, cảm nhận nỗi sầu mùa xuân, nỗi buồn mùa thu, ngâm thơ đối đáp.

Trong không biết bao nhiêu mùa xuân đã qua, cành lá xanh tươi cùng những bông hải đường hồng trong sân.

Chính là như trước mắt anh ta vậy, tựa như những đám mây mỏng, đoan trang thanh nhã, tĩnh lặng, hương thơm lan tỏa khắp viện...

Chẳng qua điều vô cùng tiếc nuối chính là, Thùy Hoa môn và hành lang này cũng có những khiếm khuyết rõ ràng không nhỏ.

Nói cách khác, về mặt kết cấu chức năng của Thùy Hoa môn, vốn dĩ phải có hai cánh cửa.

Hướng về phía ngoại viện, giữa hai cây cột có lắp đặt cánh cửa thứ nhất.

Cánh cửa này tương đối dày và nặng, trong quá khứ, chỉ ban ngày mới mở ra cho người qua lại.

Đến ban đêm liền đóng lại, người ở ngoại viện không thể vào được.

Ngoài ra, giữa hai cây cột bên trong của Thùy Hoa môn, sẽ thiết lập cánh cửa thứ hai.

Cánh cửa này tương đối nhẹ nhàng, được gọi là "bình môn".

Cánh cửa này bình thường có bốn cánh, bên trên dán giấy kẻ ô.

Trong quá khứ, bình môn bình thường được đóng, có tác dụng như một bức tường bình phong của nội viện.

Thông thường chỉ khi trong viện có hoạt động trọng đại, ví dụ như hiếu hỷ, bình môn mới được mở ra.

Ngày thường, người trong nội viện muốn ra ngoài, bình thường sẽ đi qua cửa bên hai bên bình môn, hoặc đi qua hành lang gấp khúc hai bên Thùy Hoa môn để vào ngoại viện.

Nhưng Ninh Vệ Dân lại phát hiện, bây giờ bình môn này đã không còn, hiển nhiên đã bị dỡ bỏ để mọi người tiện ra vào.

Ngoài ra, đối với Thùy Hoa môn mà nói, chi tiết hoa rủ rất quan trọng cũng không còn.

Cần biết rằng, cánh cửa này sở dĩ được gọi là Thùy Hoa môn, là bởi vì trụ hiên của Thùy Hoa môn không chạm đất, mà lơ lửng giữa không trung.

Đầu cột hiên được chạm khắc hình cánh hoa hoặc hoa sen, giống như những đóa hoa rủ xuống, có tác dụng trang trí, làm đẹp rất lớn.

Nhưng Thùy Hoa môn mà Ninh Vệ Dân nhìn thấy, chỉ còn lại hai đầu cột vuông vức, trông thật đột ngột và đơn điệu, đã trở nên hữu danh vô thực.

Hư hại nghiêm trọng nhất chính là hành lang gấp khúc, dù sao cũng là kiến trúc gỗ, nhiều nơi đã lâu năm không tu sửa nên đã hư nát.

Các bức tranh vẽ dưới hiên và trên vách tường hành lang càng bị phá hủy gần như hoàn toàn.

Những màu gỗ thô ráp lộ ra, cùng với những mảng tro trát loang lổ khiến hành lang vốn nên rất trang nhã này, đối lập với hai cây hải đường hoa gấm rực rỡ trong vườn, trông thật thảm hại như một kẻ sa cơ thất thế.

Vì thế, Ninh Vệ Dân càng nhìn càng đau lòng.

Anh ta thấy, các tứ hợp viện được xây dựng ở các niên đại khác nhau, từ gạch xanh, ngói xanh, các cấu kiện gỗ, hoa văn mái hiên, cho đến kiểu dáng chạm khắc gạch đều không giống nhau.

Vì vậy, để cố gắng khôi phục nguyên trạng, anh ta không nhịn được mở miệng hỏi.

Muốn biết từ miệng hai mẹ con bà lão, đầu cột Thùy Hoa môn ngày xưa trông như thế nào.

Bình môn lại có hình dáng ra sao, và nội dung các bức tranh vẽ là gì.

Hai mẹ con này đành khó khăn hồi tưởng lại, trả lời theo trí nhớ của mỗi người.

Nhưng câu trả lời mà họ đưa ra lại có sự chênh lệch khá lớn.

Người mẹ nói rằng con gái ngày xưa còn quá nhỏ, nhớ nhầm.

Còn người con gái cũng nói mẹ đã lớn tuổi rồi, nhớ sai hết.

Ninh Vệ Dân tự nhiên cũng thấy choáng váng, không biết nên tin ai mới phải.

Cuối cùng vẫn là Lữ đồn trưởng xác nhận trí nhớ của bà lão là chính xác.

Lữ đồn trưởng là người trực tiếp thi hành việc tiếp quản căn nhà này thay mặt chính phủ trong "thời kỳ Vận động", lúc ấy ông ta mới bắt đầu công tác.

Ông ta còn nhớ rõ viện số 5 này là điển hình của "Phá Tứ Cựu", các bức tranh vẽ đều bị xóa bỏ theo chỉ thị của cấp trên.

Nếu không phải lúc ấy có người cấp trên lên tiếng, kịp thời ngăn cản, thì hành lang và những chạm khắc gạch trong viện này nhất định đã bị đập hủy hoàn toàn.

Giờ đây có thể bảo tồn được đại thể, đã là may mắn rồi.

Ông ta còn nói, sau khi "Vận động" kết thúc, cục quản lý bất động sản đã từng phái người đến cố gắng tu sửa.

Nhưng đáng tiếc, công việc liên quan đến kiến trúc cổ thế này, công nhân của cục quản lý bất động sản vẫn chưa làm được.

Họ chỉ có thể tiến hành tu sửa đơn giản và thô sơ, chỉ là để duy trì tính an toàn của kết cấu chính mà thôi.

Tuy nhiên, Lữ đồn trưởng cũng vì vậy mà nhớ lại một chuyện khác, ngược lại lại là một chuyện tốt khiến Ninh Vệ Dân cảm thấy rất vui mừng.

Đó chính là, vừa vào viện, bức tường bình phong ở lối đi nhỏ phía trước cổng viện, còn cất giấu những bức chạm khắc gạch "Nhị Thập Tứ Hiếu" kia.

Giờ đây không nhìn thấy, là bởi vì trong thời kỳ "Vận động", chúng đã bị cố tình dùng vôi trắng trát lên che lấp.

Nếu Ninh Vệ Dân thích kiểu trang trí này, thì chỉ cần cẩn thận bóc lớp tro đó đi, chúng sẽ lại lộ ra.

Bản dịch tâm huyết này, được truyen.free gìn giữ độc quyền.