Cho dù là kiếm thuật tinh vi đến mấy, bảo kiếm sắc bén đến đâu, nếu giao vào tay một kẻ điên, nó cũng chỉ biến thành con dao phay đốn củi. Nhưng không thể phủ nhận, ngay cả một con dao phay cũng là một thứ vũ khí có thể giết người, chỉ cần đối thủ đủ yếu, vẫn có thể bị đẩy vào chỗ chết. Khi đoạn ký ức này kết thúc, khi mỗi người tham gia đều cảm nhận được sự điên cuồng liều lĩnh của Điền Quân trong "cuộc quyết đấu", cái cách hắn phủ nhận mọi giá trị quan, trải nghiệm cảm giác tinh thần bị đẩy dần vào vực thẳm với tư cách là đối thủ, cho đến khi mọi điểm tựa và ý nghĩa hoàn toàn bị bác bỏ, linh hồn không thể làm ra dù chỉ một tia phản kháng, giọng nói của Y Phàm vang lên như một dấu chấm hết nhỏ nhoi cho cơn ác mộng này, tự mình đưa ra một lời chú giải nhỏ cho đoạn ký ức đó.

"Không nghi ngờ gì nữa, tại Đế quốc Hoàng đế, họ đã nhận ra rằng loại phép thuật này có thể dùng làm vũ khí, và rõ ràng, họ cũng đã tìm ra con đường để phát triển loại vũ khí này ở quy mô lớn," Y Phàm nói. "Cuộc quyết đấu ý thức mà các cậu vừa cảm nhận chính là đại diện cho con đường đó. Tôi biết, nó khác biệt rất nhiều so với những gì tôi đã miêu tả cho các cậu... Đúng vậy, hoàn toàn không quan tâm đến sự tồn tại, tôi hoàn toàn không phủ nhận, bởi vì điều này và cuộc quyết đấu ý thức mà tôi hiểu biết căn bản là hai con đường hoàn toàn khác nhau.

Đối với Hồ Điệp và Platon mà nói, mức độ công kích của Điền Quân nhiều nhất cũng chỉ là "cái dũng của kẻ thất phu", là kiểu chiến đấu vụng về, dựa hoàn toàn vào bản năng của những người mới học 'ý thức quyết đấu' ở giai đoạn đầu. Nó hệt như một người lính vừa mới bước chân ra chiến trường, vì tự vệ mà mù quáng vung vẩy mọi vũ khí có được, tìm mọi cách để tấn công đối phương mà không hề có bất kỳ kỹ xảo nào đáng nói.

Nếu loại quyết đấu ý thức cấp độ này đổi thành đối tượng là các cậu, có lẽ sẽ gây ra một chút chấn động, nhưng nếu trong thực chiến thật sự, muốn phá hủy hoàn toàn thế giới tinh thần của các cậu thì có lẽ vẫn còn thiếu rất nhiều. Tuy nhiên, nếu chỉ dùng để đối phó với người bình thường, thậm chí như các cậu vừa thấy, một ông lão tóc bạc cả đời có lẽ chưa từng biết chữ, thì mức độ công kích triệt để này chắc chắn đã là quá đủ rồi.

Chúng ta không khó để tưởng tượng, Hoàng đế muốn một quân đội, một đội quân 'mới' lấy quyết đấu ý thức làm phương thức chiến đấu. Và đối với một đội quân mà nói, việc dựa vào dũng khí, dựa vào bản năng để chém giết là cách dễ nhất để huấn luyện thành công. Đế quốc Hoàng đế không có điều kiện, cũng không thể đào tạo ra số lượng lớn cao thủ 'kiếm thuật' như Hồ Điệp. Vậy thì, thủ đoạn duy nhất còn lại chính là dựa vào loại thủ đoạn tàn khốc này, kích thích tối đa bản năng chiến đ��u của con người. Trong ví dụ này, bản năng đó chính là của cơ thể người."

"Giống như thời chiến tranh nô lệ," Uông Minh lạnh lùng tiếp lời từ một bên, "chủ nô hứa hẹn tự do cho nô lệ sau khi chiến thắng."

Hình dung này khiến Lâm Tuyền vô thức nhớ đến một đám quân đội quần áo tả tơi, giơ cao trường mâu bằng gỗ. Trong khi tưởng tượng một hình ảnh khác, lại là xe bọc thép và xe tăng đang chờ đợi dàn trận... Nghĩ đến đây, cậu không nhịn được bật cười.

"Tuyệt đối đừng coi thường. Có lẽ trên Địa Cầu, quân đội nô lệ là từ đồng nghĩa với sự lạc hậu và dã man," Y Phàm lắc đầu nói, "nhưng điều đó phần lớn là do năng suất sản xuất của chế độ nô lệ không bằng chế độ phong kiến tiên tiến hơn, chứ không phải do sức chiến đấu của quân đội. Đúng vậy, dù cho xã hội nô lệ cũng không thể không phát triển được vũ khí tiên tiến. Nhưng xin hãy chú ý, chỉ cần có phép thuật tồn tại, chỉ cần có phương thức chiến đấu như quyết đấu ý thức tồn tại, thì điều đó có nghĩa là mọi sức mạnh bên ngoài đều sẽ không còn tác dụng. Nếu một ngày các cậu thật sự đối mặt loại phương thức chiến đấu này, thứ duy nhất có thể dựa vào chính là bản thân các cậu.

Và trong mắt tôi, ở phương diện này, nhiều người căn bản không hề chuẩn bị chiến đấu. Đúng vậy, các cậu thực sự đã trải qua cuộc sống văn minh nhất, nhưng điều này không có nghĩa là ý thức của các cậu cũng văn minh tương tự. Logic dã man vẫn tồn tại trong tư duy của người Địa Cầu, thậm chí nhiều người Carmel, nó ngự trị một cách rõ rệt. Vào thời khắc mấu chốt, việc nhớ đến dùng lý trí để giải quyết, chứ không phải thông qua bạo lực đơn giản nhất hay sự trút giận cảm quan, luôn không chiếm phần lớn.

Đối với nhiều người mà nói, thế giới cảm quan mới là thế giới chân thật. Lý trí đối với họ, chỉ là một loại công cụ dùng để đạt mục đích, chứ không phải là một phần thiết yếu của cuộc sống hay nhân sinh.

Ngay cả trong thời hiện đại, nhờ vào tri thức mà phần lớn mọi người đã học được, mang lại cho họ một cái nhìn nhất định về nhân sinh quan và sự tự tin vào giá trị bản thân, nhưng sự tự tin này kỳ thực được xây dựng không hề chặt chẽ. Bởi vì phần lớn mọi người tiếp nhận đều là nền giáo dục có sẵn, quá trình suy nghĩ và phân biệt gần như bằng không. Điều này rất giống một chiến tuyến có sẵn, nhưng người lính tham gia chiến đấu lại chưa từng tự mình tìm hiểu. Rất ít người sẽ dành thời gian để làm quen với cái chiến tuyến tư duy chẳng liên quan gì đến chi tiết cuộc sống này. Đương nhiên, điểm này đối với những người không được tiếp nhận giáo dục hệ thống, như ông lão mù chữ trong đoạn ký ức vừa rồi, lại càng lộ ra sự trí mạng, bởi vì ông ấy thậm chí không tồn tại chút cơ sở nào để thiết lập phòng tuyến giá trị quan. Một người như vậy, trong cuộc quyết đấu ý thức, căn bản không hề có bất kỳ lực kháng cự nào đáng nói.

Nếu người Địa Cầu từ bỏ lợi thế phòng tuyến tự nhiên này, lại đi cùng những người có kinh nghiệm như Điền Quân mà so đấu sự dã man, so đấu xem ai có sức mạnh cảm quan lớn hơn... tôi không cho rằng sẽ có kết quả tốt đẹp.

Tất cả, lần kiểm tra này, tôi chính là hy vọng các cậu có thể nhanh chóng tìm ra, một phương pháp phòng ngự ý thức quyết đấu hiệu quả. Các cậu có thể hiểu rằng... là tổng kết một bộ thuật phòng thân về mặt ý thức. Tôi tin rằng, đối với phần lớn những người đã được giáo dục, việc phòng ngự sự xâm lấn ý thức ở mức độ này không hề khó. Điền Quân chỉ là một kẻ điên, mà ngoài sự điên rồ không chút kiêng kỵ của hắn, một kẻ điên chẳng có gì đáng để người bình thường phải sợ hãi."

"Thế nhưng," Lâm Tuyền đáp lời sau khi nghe Y Phàm nói, "tôi căn bản không thể làm được kiểu tấn công như Y Phàm... Phải làm sao đây, anh đã nói, hắn là một kẻ điên mà."

"Vậy thì dùng cách của cậu," Y Phàm nói, "Tôi nhớ chúng ta đã mô phỏng vài lần trước đó, tôi cảm thấy tình trạng của cậu có thể đảm đương được. Đã là kiểm tra, thì dù sao cũng cần có những thử thách vượt qua giới hạn ở một mức độ phù hợp về cường độ."

Đang nói chuyện, Y Phàm liếc nhìn Chamo đang đứng chờ đợi với vẻ mơ hồ và có chút bối rối, rồi lại nói với Lâm Tuyền: "Mặc dù tôi đã nhắc nhở cậu, điểm đến là dừng, nhưng trong cuộc quyết đấu ý thức thực sự, đao kiếm vô hình sẽ sắc bén hơn cậu tưởng tượng rất nhiều. Các cậu không phải pháp sư chân chính, rất khó nắm bắt được mức độ của nó. Nếu không thể kiềm chế, tôi mong các cậu hãy lấy an toàn của bản thân làm trọng."

Nói xong, Y Phàm gật đầu nhẹ với Anna, ra hiệu rằng "cuộc thử nghiệm" có thể bắt đầu, để cô ấy đưa ra lời nhắc nhở và xác nhận cuối cùng với Chamo.

"Lần khảo nghiệm này có thể nguy hiểm đến tính mạng cậu, và quân đội đã chuẩn bị rất nhiều người kiểm tra khác có điều kiện tương tự như cậu. Cậu vẫn còn cơ hội rời đi."

"Không," Chamo kiên định lắc đầu, "tôi nguyện ý dùng tính mạng của mình để mạo hiểm vì Carmel."

Anna nhắm mắt lại, vẻ mặt không biểu cảm, báo cho Y Phàm rằng cuộc thử nghiệm có thể bắt đầu bất cứ lúc nào – để đảm bảo tính chân thực của cuộc khảo nghiệm, đến tận giây phút này, Chamo vẫn hoàn toàn không biết mình sắp phải đối mặt với nội dung kiểm tra như thế nào.

Y Phàm giơ tay lên, nhẹ nhàng vẫy một cái, chiếc máy truyền tin phát ra ánh sáng xanh lam trên người Chamo tắt ngúm. Cùng lúc đó, Lâm Tuyền cũng nhắm mắt lại, toàn thân cố gắng điều chỉnh bản thân vào trạng thái "ra tay" thích hợp, dựa trên kinh nghiệm từ mấy lần "mô phỏng" trước đó với Y Phàm. Cậu cố gắng tưởng tượng mình là một kiếm khách trong tiểu thuyết võ hiệp, trước khi xuất kiếm, hai mắt chăm chú dò xét những sơ hở có thể có của đối phương, để đảm bảo rằng sẽ đánh bại đối phương trước khi bị đối phương đánh bại.

Y Phàm nhẹ nhàng vỗ tay một tiếng, trong tư duy của Lâm Tuyền liền xuất hiện một phép thuật "Ý thức quyết đấu" đã thành hình, có thể trực tiếp sử dụng.

Giống như phép thuật trinh sát ý thức, phép thuật này chỉ cần định vị một đối tượng trong tư duy, sau khi xác nhận là có thể thi pháp.

Lâm Tuyền mở to mắt, hai mắt nhìn chằm chằm Chamo trước mặt như thể đang nhìn một người xa lạ. Ngay trước khoảnh khắc chuẩn bị ra tay, cậu bỗng nhiên như nhớ ra điều gì, cuối cùng hỏi Y Phàm một câu trong mạng lưới ý thức: "Nếu tôi thắng lợi, mà lại không dừng tay, hắn sẽ như thế nào?"

Y Phàm bình tĩnh trả lời: "Tinh thần của một người bị phá vỡ hoàn toàn chỉ có hai kết quả: mất đi động lực tiếp tục sống sót, hoặc sống phụ thuộc vào một thứ khác có thể dựa dẫm. Nếu ý thức của hắn vẫn còn, cậu sẽ trở thành thần của hắn."

Lâm Tuyền gật đầu tỏ vẻ hiểu rõ.

Y Phàm lại bất động thanh sắc nói thêm một câu: "Và ngược lại cũng vậy."

...

Hai ý thức xa lạ kia, ngay khoảnh khắc chính thức va chạm, lập tức trở nên không còn xa lạ nữa.

"Vì sao?" Trong quá trình ý thức dần giao hòa, khi phát hiện đối phương là Lâm Tuyền, Chamo vô thức hỏi, rồi chợt nhận ra, "Đây chính là nội dung khảo nghiệm sao?"

"Đúng vậy," Lâm Tuyền trả lời, "Từ giờ phút này, cậu chỉ cần làm một việc duy nhất: phản kháng, hệt như phản kháng thông tin đến từ mạng lưới ý thức vậy."

Và rồi, ngay khoảnh khắc tiếp theo, hai người họ bắt đầu hòa làm một thể. Ký ức của Lâm Tuyền và Chamo, cứ như hai chồng bản thảo ban đầu được phân loại rõ ràng, nay lại bị một đôi tay vô hình trộn lẫn hoàn toàn. Mọi trải nghiệm, thống khổ, vui vẻ, tuyệt vọng, bàng hoàng, sợ hãi... bắt đầu được chia sẻ.

Hoàn toàn không giống với những lần "mô phỏng" trước đó với Y Phàm, ngay khoảnh khắc ý thức hai bên giao hòa, lý trí căn bản không thể phản ứng kịp. Chỉ còn lại lượng lớn thông tin ký ức xa lạ, cùng theo đó là vô vàn kích thích. Đối với cả hai bên, những kích thích từ nội dung ký ức này hệt như buộc cả hai phải trải nghiệm lại cuộc đời của đối phương một lần nữa. Đi kèm với quá trình này là sự thù địch và bài xích bản năng của hai bên dành cho đối phương. Giống như những gì Điền Quân đã làm với ông lão kia, phủ nhận toàn diện cuộc đời của đối phương là một trong những thủ đoạn phổ biến nhất ở giai đoạn này.

Theo Y Phàm được biết, trong phần lớn các phương pháp mà pháp sư phân loại nhằm vào những người bình thường trong cuộc quyết đấu ý thức, trận chiến thường sẽ kết thúc ở giai đoạn này. Giống như khi hắn ở Nhật Bản và làm với người Nhật đã chất vấn hắn. Bởi vì có lúc, chỉ cần một đoạn ký ức đau khổ cũng đủ khiến đối phương khó mà tiếp tục quá trình này. Còn đối với hắn, Hồ Điệp và Platon, những người cần "dừng đúng lúc", thì hiển nhiên nội dung này thuộc về giai đoạn sau, khi cả hai bên nhận ra không thể dựa vào vũ khí nguyên thủy như vậy để đánh bại đối phương, từ đó tìm ra những vũ khí sắc bén hơn trong tư duy của mình.

Hiển nhiên, ở giai đoạn này, Lâm Tuyền, người sống trong môi trường hòa bình, không hề chiếm được lợi thế nào so với Chamo. Đối với Lâm Tuyền, cú sốc lớn nhất cuộc đời cậu ta cũng chỉ là một lần thất tình. Bây giờ nhìn lại, thực chất chỉ là một trắc trở tình cảm hết sức bình thường mà thôi. So với những gì Chamo đã trải qua, những nỗi đau tăm tối từng xảy ra trên vùng đất Sát này, thì tâm trạng như vậy căn bản không đáng nhắc tới.

Những cảnh tượng mà Lâm Tuyền trước đây chỉ nhìn thấy trên phim tài liệu, tin tức, nay lại hiện rõ mồn một và đẫm máu trước mắt cậu: bạn chơi thân thiết ngay trước mắt cậu trở thành thi thể cháy đen; ruồi bọ hôi thối vương vãi bay lượn quanh xác chết; kền kền với ánh mắt mờ đục rực sáng, cúi đầu xé nát lớp thịt thối rữa...

Cảnh tượng này quả thực rất chấn động. Lâm Tuyền thậm chí có thể rõ ràng nghe thấy mùi khét của thi thể, nghe thấy tiếng kêu thét khàn khàn của kền kền sau khi ăn no nê rồi vỗ cánh bay đi. Toàn bộ thông tin này đều đến từ ký ức của Chamo, và giờ đây, chúng cũng trở thành của chính cậu.

Mặc dù những nội dung này khiến Lâm Tuyền cảm thấy có chút buồn nôn, thậm chí ghê tởm, nhưng còn lâu mới đủ để phá vỡ cậu ấy. Chính bản thân Lâm Tuyền cũng không thể tìm ra sai lầm nào quá lớn trong cuộc đời Chamo. Theo Lâm Tuyền, hành vi phủ nhận đối phương thật sự là một loại "kiếm thuật" rất thấp kém. Bởi lẽ có một đạo lý rất đơn giản: trên thế giới này không ai là không phạm sai lầm. Và hiển nhiên có một điều có thể khẳng định là, trong cuộc đời Chamo, không tồn tại loại sai lầm đủ để phá vỡ cậu ta, chẳng hạn như việc đối thủ của Điền Quân từ đầu đến cuối không thể nhìn thẳng vào thất bại của mình, viện cớ cho những thất bại đó. Ngược lại, nếu mình ôm mục đích này mà đi lăng mạ đối phương, có lẽ sẽ lại lâm vào thế bị động về mặt logic. Không có nắm chắc tuyệt đối không ra tay, đó là một đạo lý vô cùng đơn giản.

Đối với hai đoạn trải nghiệm có vẻ bình thường của người dân, giai đoạn luận bàn đầu tiên rất nhanh kết thúc. Bởi vì cuộc đời của cả hai bên thực tế quá ngắn, và lại quá "êm đềm". Những gì xảy ra trên người cả hai đều nằm trong phạm vi nhận thức lẫn nhau, không có nội dung ngoài dự kiến. Quan điểm của cả hai bên về những kinh nghiệm này hầu như không tồn tại quá nhiều sự ngạc nhiên – không thể không nói, điều này phần lớn phải kể đến công lao của mạng lưới ý thức và truyền thông. Như Y Phàm đã nói, nền giáo dục và ảnh hưởng mà người Địa Cầu đã tiếp nhận, đã tự nhiên cấu trúc nên một phòng tuyến cho tất cả mọi người.

Nhưng hiển nhiên, dù Lâm Tuyền đã quan tâm, thậm chí nỗ lực nghiên cứu về phòng tuyến này, nhưng nó vẫn chưa đủ để c�� hai bên cứ thế đứng trên đường biên giới, ngơ ngác nhìn đối phương. Cậu là bên tấn công trong cuộc khảo nghiệm này. Mặc dù trong cuộc sống, cậu là một người rất hiền lành, hầu như không muốn xung đột với người khác, nhưng mấy lần luyện tập trước đó với Y Phàm đã khiến cậu dần quen thuộc, đồng thời yêu thích, việc khơi mào tranh chấp trong thế giới ý thức êm đềm, và đặt ra vấn đề tại những nơi vốn không tồn tại vấn đề.

Có người nói rằng trong triết học, việc suy nghĩ phân biệt được cho là rảnh rỗi sinh nông nổi. Lâm Tuyền đồng ý một nửa với cách nói này – việc suy nghĩ phân biệt là sản phẩm của sự no đủ, nhưng không phải vì no căng mà vì no "đói". Bởi vì luôn có những người như vậy, khi họ đã làm no dạ dày của mình, họ sẽ nghĩ đến việc tìm kiếm thứ gì đó khác để lấp đầy thế giới tinh thần.

Cuộc đời của Chamo phần lớn là đơn giản. Cậu lớn lên trong một thế giới kẻ mạnh thắng, kẻ yếu thua. Kẻ cầm súng là kẻ mạnh, kẻ bị súng chỉ vào là kẻ yếu, kẻ mạnh chi phối kẻ yếu. Đó là lẽ sinh tồn, c��ng là quy luật tự nhiên, lẽ hiển nhiên, không thể phê phán.

Cuộc đời của Lâm Tuyền thì phức tạp hơn một chút. Khi còn bé, nghe cha mẹ là đúng đắn; đi học, nghe thầy cô là đúng đắn. Về sau lại phát hiện, hóa ra tất cả bọn họ đều sai. Cái gì mới là đúng? Chỉ có tự mình đi tìm. Con người luôn cần độc lập, đây là xã hội thực tế, đây cũng là nhu cầu của con người, lẽ hiển nhiên, không thể phê phán.

Đây chính là bản tóm tắt cuộc đời mà hai người nhìn thấy ở đối phương.

Giữa người với người luôn dễ dàng thấu hiểu nhau như vậy, bởi vì sự thấu hiểu này là nông cạn nhất. Nó chỉ dựa trên ý nghĩa bề ngoài của từ ngữ và lớp logic bên ngoài mà mỗi người nhìn thấy. Từ xưa đến nay chưa từng có ai nghĩ sâu hơn một chút, rằng những ý nghĩa và logic này nếu được triển khai thêm, rốt cuộc sẽ mang ý nghĩa gì? Liệu lúc đó mình còn có thể chấp nhận được không?

Và nữa, giữa người với người có cần sự thấu hiểu và khoan dung đến mức đó không?

Theo Lâm Tuyền, có lẽ trong tương lai sẽ có một ngày như vậy, khi người với ng��ời đạt được sự đồng thuận chung về mọi vấn đề có thể tranh luận. Đến lúc đó, mọi vấn đề đều sẽ trở thành sự đồng thuận chung, sự khác biệt trong nhận thức chủ quan nhỏ đến mức gần như không đáng kể. Có lẽ thời đại như thế sẽ tồn tại, nhưng còn lâu mới là hiện tại.

Vì hạn chế về học thức, Chamo căn bản không có nhiều "khả năng" tấn công. Nếu nhất định phải tìm, với trình độ của cậu ta, nhiều nhất cũng chỉ là chất vấn trình độ đạo đức, tính cách u uất, thậm chí cả cuộc đời u uất của Lâm Tuyền. Nếu Lâm Tuyền thực sự rất coi trọng phương diện này của mình, đồng thời những điểm này thật sự là "điểm yếu" mà Lâm Tuyền không thể né tránh, thì rất có thể Lâm Tuyền sẽ vì thế mà rơi vào sự tự ti tột độ, bị động trong cuộc quyết đấu ý thức. Nếu thời gian đủ dài, tâm lý Lâm Tuyền đủ yếu ớt, có lẽ phòng tuyến tâm lý của cậu ta thật sự sẽ sụp đổ...

Nhưng Lâm Tuyền là hạng người như vậy sao? Có lẽ đã từng, có lẽ nhiều người hiện tại cũng vậy, nhưng Lâm Tuyền bây giờ thì hiển nhiên không phải.

Chamo còn đang do dự với thanh kiếm trong tay, còn Lâm Tuyền, đã tìm được vị trí ra kiếm chính xác.

"Tựa như cậu vì có năng lực nên được Carmel trọng dụng, còn một số người vô dụng, không cố gắng, bị xã hội vứt bỏ, thì trạng thái này là lẽ tự nhiên, không có gì sai sao?"

"Đương nhiên, trong Hán ngữ có câu 'Không ngừng vươn lên'. Nếu một người không có ích cho xã hội, sớm muộn gì cũng sẽ bị xã hội đào thải... Nói thật, trong mắt tôi, trạng thái của cậu mấy năm trước chính là như vậy."

"Vậy nghĩa là, nếu bây giờ có một người, cũng đang trong trạng thái thất tình như tôi mấy năm trước, cậu cũng cho rằng, anh ta chẳng là gì cả, là một phế vật kém xa cậu?"

"Đúng vậy, tôi chính là cảm thấy như vậy," Chamo nắm đúng thời cơ, phản kích kịp thời, "trên thực tế, cậu có được thành tựu như hiện tại, một phần lớn cũng là do vận may. Nếu không có Y Phàm... cậu chính là một kẻ thất bại bình thường nhất, bởi vì trong cuộc đời của cậu, tôi hoàn toàn không thấy được sự cố gắng. Mặc dù môi trường sống của tôi không bằng cậu, nhưng tôi vẫn luôn phấn đấu, hy vọng có thể thay đổi vận mệnh của mình."

"Nói cách khác, cậu tin rằng người cố gắng sẽ phù hợp để sinh tồn trong thế giới này hơn người không cố gắng?"

"Là như vậy không sai."

"Nói cách khác, trong quan điểm thế giới của cậu, mức độ cố gắng của một người là tiêu chuẩn để đánh giá đạo đức của họ? Có thể nói như vậy không, nếu một người ban đầu rất cố gắng, nhưng về sau lại không còn như vậy nữa, thì anh ta nhất định đã sa đọa về mặt đạo đức, và việc anh ta gặp phải kết cục xấu là tất yếu?"

"Đúng thế." Chamo trả lời không chút nghĩ ngợi.

"Rất tốt, vậy tôi hỏi cậu một câu hỏi đơn giản nhất: cậu thấy bây giờ cậu có cố gắng như cậu trong ký ức tuổi thơ không?"

Tư duy của Chamo khựng lại một chút, nhưng Lâm Tuyền đã không chút do dự nói ra đáp án: "Ký ức của cậu chính là ký ức của tôi, cảm thụ của cậu chính là cảm thụ của tôi. Tôi đương nhiên biết, bây giờ cậu không còn cố gắng như trước. Tuổi thơ của cậu, mặc dù thể trạng gầy yếu, dinh dưỡng không đầy đủ, nhưng vì muốn cầm được súng, cậu có thể không ngại phiền phức đi lấy lòng mấy sĩ quan ở đó, cố gắng đánh nhau để thể hiện sự dũng cảm của mình, kiên trì như vậy suốt mấy năm. Nhưng sau khi vào Carmel, mặc dù thể trạng tương đối cường tráng, nhưng mức độ khắc khổ trong huấn luyện đó hoàn toàn không thể so sánh với những gì cậu đã làm khi còn bé, hoàn toàn không ở cùng một đẳng cấp. Vậy theo logic của cậu, có phải điều đó có nghĩa là cậu bây giờ, đã sa đọa hơn cậu của quá khứ rồi không?"

Chamo không thể phản bác, mãi nửa ngày sau mới thừa nhận: "Có lẽ đúng vậy, nhưng tôi về sau nhất định sẽ thúc giục chính mình..."

"Tôi tin cậu sẽ làm vậy," Lâm Tuyền nói tiếp, "nhưng điều đó chẳng có ý nghĩa gì. Nếu tôi nói cho cậu biết, có một người, trong khoảng thời gian này, những gì anh ta làm, sự cố gắng và gian nan anh ta trải qua, còn nhiều hơn cả cuộc đời cậu cộng lại; nỗi đau anh ta chịu đựng, còn nhiều hơn tất cả nỗi đau của cậu cộng lại, thì cậu có cho rằng, vào lúc cần thiết, anh ta xứng đáng sống sót hơn cậu không?"

Ngay khi Chamo chuẩn bị trả lời câu hỏi này, và Lâm Tuyền dốc toàn tâm toàn ý chuẩn bị cho "nhát kiếm" tiếp theo để kết liễu đối thủ, hai người, hay đúng hơn là, trong mớ ý thức hỗn độn đó, đột nhiên vang lên giọng nói rõ ràng của Y Phàm: "Lâm Tuyền, dừng tay! Chamo, cuộc khảo nghiệm lần này kết thúc, cậu biểu hiện rất tốt."

Theo giọng nói đó biến mất, hai người mở to mắt, sững sờ nhìn nhau, vẫn còn chưa kịp phản ứng rằng mọi chuyện đã kết thúc.

Nội dung này được truyen.free giữ bản quyền.