Rốt cuộc là có chuyện gì đây? Chẳng lẽ ta không phải là kẻ bẩm sinh ngu dốt sao? Dù Đề Thần Tỉnh Não Thang có thể giúp tinh thần sảng khoái, làm dịu trí khiếu, nhưng đâu thể khiến một kẻ trời sinh ngu dốt trở nên thông tuệ được? Lẽ nào...

Trong lòng Tô Lâm chợt lóe lên một suy nghĩ, hắn giật mình. "Ta đã hiểu ra rồi, là Mông Trí Thảo! Lưu thị đáng ghét! Hóa ra suốt chín năm nay, bà ta vẫn luôn thêm Mông Trí Thảo vào cơm canh của ta, khiến ta trì trệ, không thể khai trí. Nếu không nhờ Tử Câm đưa chén Đề Thần Tỉnh Não Thang này, e rằng ta phải đợi đến khi thi đậu đồng sinh mới có thể khai trí."

Trí khiếu vừa thông, việc khai trí đối với Tô Lâm liền trở nên dễ dàng. Đổng Tử Câm thấy Tô Lâm bỗng nhiên lộ vẻ mừng rỡ, liền vui vẻ hỏi: "Tô Lâm ca ca, có chuyện gì vui mà huynh lại cao hứng thế?"

"Đáng giá! Thật sự rất đáng giá! Tử Câm, cảm ơn muội vì chén Đề Thần Tỉnh Não Thang này. Hiện giờ, việc khai trí của ta đã không còn vấn đề gì nữa rồi!"

Tô Lâm hưng phấn, lập tức kéo Đổng Tử Câm trở về sương phòng. Hắn ngồi ngay ngắn trước bàn đọc sách, sốt ruột lật mở "Luận Ngữ" của Khổng thánh. Còn Đổng Tử Câm thì an vị ở đầu giường, một tay chống cằm, si ngốc ngắm nhìn hắn.

Lời lẽ dùng để khai trí càng cao cấp, sau này càng có thể đạt được thành tựu lớn lao. Thiên Nhân đại lục từ trước đến nay ghi chép, những người có thể dùng lời lẽ của Khổng Tử thánh nhân để khai trí, chỉ có Á thánh Mạnh Tử và Bán thánh Tử Tư. Hôm nay, Tô Lâm ta cũng muốn thử một lần, xem việc dùng thánh ngôn khai trí có gì khó khăn?

Thân thể ngồi thẳng tắp, hai mắt Tô Lâm sáng ngời hữu thần. Hắn mở "Luận Ngữ" ra, tìm kiếm những lời của Khổng Tử đã được ghi lại. Cũng giống như lúc nãy, tư tưởng của Khổng thánh vừa truyền tới, trong lồng ngực hắn liền dâng trào cảm xúc. Thế nhưng, dù thế nào đi nữa, vẫn chưa thể đạt đến trạng thái khí nóng thông suốt trí khiếu.

Quả nhiên, chỉ hiểu nghĩa bề mặt của "Luận Ngữ" là không đủ để khai trí. Nhất định phải thực sự lý giải được ý nghĩa ẩn sâu bên trong, giống như trường hợp của Tô Văn vậy. Hoàn cảnh sống lâu dài của hắn, việc chứng kiến Lưu thị ức hiếp ta, đã tích tụ trong lòng. Bởi vậy, một ngày kia khi hắn thấy những câu chữ liên quan đến hiếu đễ, lòng liền cảm động sâu sắc, từ đó thấu hiểu, phá tan trí khiếu...

Dùng thánh ngôn để khai trí, đâu dễ dàng như vậy? Phải tự mình thấu triệt tư tưởng của thánh nhân, mới có thể phá tan trí khiếu. Trong "Luận Ngữ", Khổng thánh nhân phần lớn đều quán triệt các tư tưởng "Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín, Thứ, Trung, Hiếu, Đễ". Có chín loại tư tưởng này, và chín nước chư hầu đều lấy một trong số đó làm nền tảng lập quốc.

Tô Lâm lật xem "Luận Ngữ", muốn tìm kiếm tư tưởng của chính mình từ trong đó. Đột nhiên, lòng hắn khẽ động khi nhìn thấy câu "Quân tử bất khí". Mạch suy nghĩ như thủy triều dâng trào, hắn nhanh chóng "giải mã" câu nói này.

"Quân tử bất khí! Quân tử bất khí!" Rốt cuộc là có ý gì? Vì sao khi đọc qua bốn chữ này, suy nghĩ trong lồng ngực ta lại bắt đầu cuộn trào, muốn phá tan trí khiếu đây?

Nhờ trực giác, Tô Lâm biết rằng nếu muốn dùng thánh ngôn khai trí, hắn nhất định phải lý giải được câu "Quân tử bất khí" này. Thế nhưng, rốt cuộc câu nói này mang ý nghĩa gì? Nếu theo nghĩa đen, "Quân tử bất khí" có nghĩa là "Quân tử không thể giống như khí cụ".

Người đời sở dĩ khó dùng thánh ngôn khai trí, là bởi vì những lời của Khổng Tử thánh nhân ẩn chứa tư tưởng sâu xa, mỗi câu nói không chỉ có nghĩa bề mặt. Để lý giải tường tận câu nói này, Tô Lâm bắt đầu sử dụng Vô Tự Thiên Thư, nhanh chóng tra cứu mọi ghi chép liên quan đến "Quân tử bất khí".

Cuối cùng, Tô Lâm cũng tìm được xuất xứ của câu nói này. Kỳ thực, đằng sau nó còn ẩn chứa một điển cố.

Điển cố kể rằng, hôm đó Khổng Tử gọi mấy đệ tử tới bên cạnh, chỉ vào một cái bình mà nói, mỗi người đều có năng lực riêng, giống như khí cụ vậy. Chẳng hạn như cái bình thì dùng để đựng nước.

Lúc này, các đệ tử liền nhao nhao hỏi Khổng Tử rằng mình là loại khí cụ nào? Khổng Tử mỉm cười trả lời từng người. Trong số các đệ tử, Tử Cống được Khổng Tử ví với hô liễn. Hô liễn chính là đồ dùng cúng tế thịnh hành trong tông miếu thời thượng cổ. Bởi vậy có thể thấy, Khổng Tử đánh giá Tử Cống rất cao, ví hắn như hô liễn, hàm ý Tử Cống có khả năng an bang trị quốc.

Tuy được đánh giá cao như vậy, Tử Cống vẫn cau mày, cả gan hỏi Khổng Tử: "Xin hỏi lão sư, con là loại khí cụ gì ạ?"

Khổng Tử mỉm cười lắc đầu, khẽ nói bốn chữ: "Quân tử bất khí!"

Tử Cống bừng tỉnh hiểu ra: lời lão sư nói là, người tầm thường như khí cụ, chỉ có tác dụng cố định. Còn bậc quân tử chân chính thì phải đa tài đa nghệ, không thể chỉ có một công dụng cố định như "khí cụ".

Tử Cống nói ra điều mình lĩnh ngộ được, các đệ tử khác cũng bừng tỉnh hiểu ra, đều nhao nhao khen ngợi Tử Cống có ngộ tính cao. Thế nhưng, Khổng Tử lại thở dài một tiếng, không nói thêm gì nữa.

Bốn chữ "Quân tử bất khí" ẩn chứa câu chuyện giữa Khổng thánh và đệ tử Tử Cống, về sau được Bán thánh Đoan Mộc Tứ ghi lại thành một điển cố.

Ngộ tính của Tô Lâm không hề kém, thường khi đọc sách ở trường, hắn có thể suy một ra ba. Thế nhưng, từ bốn chữ này, hắn cũng có suy nghĩ giống Tử Cống, cho rằng Khổng Tử nói quân tử phải đa tài đa nghệ, không chỉ có một loại tài năng mà thôi. Thế nhưng, hành động cuối cùng của Khổng Tử là lắc đầu thở dài, là vì lẽ gì? Chẳng lẽ điều Tử Cống lĩnh ngộ không chính xác sao?

Thiếu một chút nữa thôi! Thiếu một chút nữa thôi! Rốt cuộc là ý gì đây? Trong đầu Tô Lâm điên cuồng vận chuyển, từng luồng tư tưởng bắt đầu khởi động. "Quân tử bất khí", nếu nói "khí" (khí cụ), thì chẳng qua là những dụng cụ đựng nước tầm thường, hoặc quý giá hơn một chút là hô liễn thờ cúng. Thế nhưng về bản chất, chúng đều giống nhau, đều chỉ có một công dụng cố định. Mà bậc tiên hiền Khổng Tử nói "Quân tử bất khí", tức là quân tử không thể giống như khí cụ. Điều đó đã nói lên rằng quân tử không thể chỉ có một công dụng cố định, vậy thì... cũng không phải là đa tài đa nghệ như Tử Cống nói. Chẳng lẽ... ý của Khổng Tử là...

Vỗ đầu một cái, Tô Lâm đột nhiên bật cười. Trong khoảnh khắc, hắn đã thông suốt: hóa ra ý nghĩa chân chính của câu "Quân tử bất khí" mà Khổng Tử nói, không phải là quân tử phải đa tài đa nghệ, mà căn bản không phải chỉ có năng lực cụ thể. Quân tử phải là người gánh vác giá trị, phải hình thành đạo của riêng mình.

Bất kể quân tử đang làm gì, họ đều là đang thực hiện đạo của mình, cũng là nhận thức giá trị của bản thân, không nên chỉ gói gọn trong vài năng lực nhất định. Xem ra đối với Khổng Tử, tài cán đều là hẹp hòi, còn quân tử mới là gốc rễ. Quân tử bất khí, chính là phải là người làm chủ cái "khí" của chính mình.

"Quân tử bất khí", chính là người làm chủ khí! Ha ha! Đây chính là điều Tô Lâm ta đã ngộ ra! Đây mới chính là điều Tô Lâm ta đã ngộ ra!

Trong giây lát, một luồng tư tưởng "Quân tử bất khí" bùng nổ trong lồng ngực Tô Lâm, xông thẳng lên mi tâm, không hề tốn chút sức lực nào đã phá giải trí khiếu của hắn. Ngay sau đó, một đạo kim quang trực tiếp từ trí khiếu Tô Lâm phóng thẳng lên ngàn dặm trời cao. Đây mới chính là dùng lời lẽ của thánh nhân để khai trí!

Bản dịch này là thành quả lao động của truyen.free, kính mong độc giả ủng hộ.