“Ngược dòng tìm người, đường xa ngăn trở. Xuôi dòng tìm người, thấp thoáng giữa nước chảy.”

Đuổi theo, tìm kiếm, ngước nhìn…

Tô Lâm trên bờ bên kia c��a những áng thơ ca duy mỹ này, bước chân trên cỏ xanh, truy tìm bóng hình dẫn dắt trong mộng và sức mạnh tư tưởng. Cả người hắn dường như đã chìm đắm vào bức tranh tư tưởng của bài “Kiêm Gia” trong Kinh Thi.

“Rau kề nước xanh, sương trắng chưa tan. Người ta gọi ấy, ở phía bên sông. Ngược dòng tìm người, đường xa ngăn trở. Xuôi dòng tìm người, thấp thoáng giữa nước chảy…”

Giữa tiếng ca uyển chuyển du dương, cái bóng hình “người ấy” được nhắc đến, nhưng vẫn không thấy bóng dáng. Tô Lâm cứ thế men theo bờ sông, không ngừng đuổi tìm, không ngừng chạy tới, cả tư tưởng lẫn tinh thần, đều không ngừng nghỉ mà khao khát tìm ra một đáp án.

Trong khi đó, bên ngoài mê trận thi từ, các học sinh Quốc Tử Giám, vừa thấy Tô Lâm gặp phải bài thơ đầu tiên lại là “Kiêm Gia” trong Kinh Thi, đều đồng loạt kinh hãi, thở dài cho vận rủi của Tô Lâm.

“Hóa ra lại là một bài trong Kinh Thi, xem ra lần này, Tô Lâm gặp nạn rồi. Phải biết rằng, Kinh Thi được truyền thừa từ triều đại Đại Chu, tức là cái mà Khổng Thánh vô cùng tôn sùng, ‘Thơ ba trăm bài, không gì sai lệch’. Hầu như mỗi bài thơ trong đó đều đã đạt đến cảnh giới ‘truyền khắp thiên hạ’. Thậm chí có mấy bài có thể trực tiếp ‘kinh động thánh hiền’. Bài ‘Kiêm Gia’ này chính là một đại tác phẩm truyền khắp thiên hạ…”

“Mê trận thi từ cùng Huyễn Cảnh trong đó, mang ý vị sâu xa, lại cực kỳ dễ khiến người ta lạc lối trong đó… Tô Lâm này luôn miệng nói muốn xông phá mê trận thi từ, thế nhưng nhìn hiện tại, e rằng ngay cả bài thơ đầu tiên của mê trận thi từ cũng khó vượt qua rồi!”

“Bài thơ đầu tiên đã khó đến thế rồi, những bài về sau, e rằng sẽ còn khó hơn nữa. Tô Lâm chắc chắn sẽ thất bại!”

…

Các học sinh Quốc Tử Giám này, ai nấy đều có tư tưởng và tầm nhìn riêng. Hơn nữa, tất cả đều sinh ra trong các thế gia vọng tộc. Đương nhiên không phải những học sinh phủ viện bình thường bên ngoài có thể sánh bằng. Vì thế, ngay từ đầu họ đã không hề xem thường Tô Lâm, mà là vô cùng lý trí mà phỏng đoán thực lực của Tô Lâm trong lòng.

Rất nhiều người trong số họ, khi Tô Lâm đồng ý xông phá mê trận thi từ, đã bắt đầu phỏng đoán Tô Lâm có thể vượt qua bao nhiêu bài thơ rồi.

Dù sao thì Thi từ Trấn Quốc của Tô Lâm thật sự quá nổi danh, phương diện này có thể nói là sở trường của hắn. Có thể viết ra Thi từ Trấn Quốc, tự nhiên là vô cùng thuần thục với hình thức tư tưởng ẩn chứa trong thi từ, đương nhiên cũng sẽ dễ dàng lĩnh hội tư tưởng và tinh thần trong những bài thi từ khác hơn.

Vì thế, phần lớn học sinh Quốc Tử Giám đều cảm thấy xác suất Tô Lâm xông phá mê trận thi từ là trên tám phần. Hơn nữa, cho dù không thể xông phá mê trận thi từ, hắn cũng chắc chắn sẽ liên tiếp vượt qua rất nhiều bài thơ.

Thế nhưng hiện tại, Tô Lâm ngay lần đầu tiên đã đụng phải bài “Kiêm Gia” trong Kinh Thi, liền khiến các học sinh Quốc Tử Giám này, ngay lập tức hạ thấp xác suất Tô Lâm có thể xông qua mê trận thi từ xuống.

“Không tốt! Thập Tam đệ sao lại xui xẻo đến thế? Đầu tiên là đụng phải bài thơ ‘Kiêm Gia’ trứ danh truyền khắp thiên hạ này. Phải biết rằng, bài ‘Kiêm Gia’ này trong mê trận thi từ, tổng cộng cũng chỉ xuất hiện không quá năm lần, nhưng lại chưa từng có học sinh nào vượt qua được…”

Tô Diệp cũng đang quan sát từ bên ngoài mê trận thi từ. Họ không thể nhìn thấy cảnh tượng Tô Lâm trải qua trong Huyễn Cảnh, nhưng lại có thể mơ hồ nhìn thấy bài thơ nào đang được bày ra bên trong. Đương nhiên, còn có thể nhìn thấy trạng thái tư tưởng của Tô Lâm.

Nếu tư tưởng của Tô Lâm bị tư tưởng của bài thơ đầu độc, sau đó lạc mất phương hướng của chính mình theo tư tưởng thi từ, thì ở bên ngoài mê trận thi từ, sẽ hiện ra m��t hình dạng mơ hồ, không quy tắc. Nhưng một khi tư tưởng của Tô Lâm có thể tự do tiến lên, và truy tìm được chân nghĩa của tư tưởng thi từ, thì sẽ từ hình dạng mơ hồ tỏa ra kim quang. Sau đó, nó sẽ thôn tính tư tưởng của bài thơ.

Mà bây giờ, trên mê trận thi từ, nội dung bài thơ “Kiêm Gia” hiện ra bên trên, tư tưởng của Tô Lâm lại đang trong trạng thái mơ hồ. Rất rõ ràng, lúc này Tô Lâm đã lạc lối trong tư tưởng của bài “Kiêm Gia” rồi.

“Dương huynh, Kinh Thi chưa bao giờ xuất hiện riêng lẻ, xem ra Tô Lâm đã khơi dậy hứng thú của mê trận thi từ rồi! Khó khăn lắm mới gặp được thiên tài như vậy, những mạch tư tưởng này cũng sẽ gặp mạnh thì càng mạnh, diễn biến ra tư tưởng của ‘Kiêm Gia’, e rằng… rất khó phá giải và lĩnh ngộ!”

Đại Nho Hồng Hưng Vũ hai mắt sáng ngời, thấy được trạng thái bên trong mê trận thi từ, nói với Đại Nho Dương Văn Xương bên cạnh.

“Cái đó chưa chắc đã đúng, Hồng huynh chẳng phải đã nghe đủ loại sự tích về Tô Lâm đó sao? Chuyện ngày hôm qua, hắn đã dùng lời tru tâm mà giết chết Thượng thư Lễ bộ Triệu Điền tại Ung Cung điện, đã được lưu truyền rộng rãi, thanh danh vang xa rồi. Kẻ này không thể coi thường được! Nếu không thì vì sao ngay cả quốc quân cũng che chở hắn như vậy?”

Đại Nho Dương Văn Xương lại cười nói: “Lần đầu tiên tiến vào Huyễn Cảnh thi từ, khó tránh khỏi tư tưởng sẽ bị lạc lối. Nhưng một khi hắn lĩnh ngộ được tư tưởng trong đó, ngược lại sẽ càng dễ dàng phá vỡ mê trận thi từ. Các bài thơ trong Kinh Thi sẽ không xuất hiện riêng lẻ, những khảo nghiệm thơ từ sau này, e rằng cũng đều là các bài trong Kinh Thi. Vì vậy, cái khó nằm ở bài ‘Kiêm Gia’ đầu tiên này, chỉ cần phá được ‘Kiêm Gia’, sau này Tô Lâm sẽ một đường bằng phẳng mà thôi…”

Trái lại, Đại Nho Dương Văn Xương lại nhìn thấu hơn. Mê trận thi từ thông thường, đều là bài sau khó hơn bài trước, và các bài thơ được chọn ra cũng không có quy luật. Thế nhưng lần này Tô Lâm gặp phải lại là tổ hợp thi từ của Kinh Thi. Khó khăn nhất chính là bài “Kiêm Gia” đầu tiên, vì thế mọi mấu chốt phá trận đều nằm ở bài “Kiêm Gia�� này.

Đương nhiên, Tô Lâm đang chìm sâu trong Huyễn Cảnh thi từ lúc này, cũng không hề hay biết những nội tình này. Từ khi tiến vào Huyễn Cảnh thi từ, hắn nhận ra bài thơ này chính là “Kiêm Gia”, liền men theo bờ sông, muốn dựa vào lời chỉ dẫn trong tiếng ca, tìm được chân nghĩa của ‘người ấy’ ‘ở phía bên sông’.

Thế nhưng, kết quả lại nhiều lần khiến người ta thất vọng. Mỗi lần, rõ ràng tưởng chừng đã sắp chạm tới, lại hết lần này đến lần khác vuột mất trong gang tấc, thoắt cái ngay trước mắt, chốc lát sau lại biến mất không còn tăm hơi.

Được rồi lại mất…

Thấy được hy vọng, rồi lại trơ mắt nhìn hy vọng hóa thành bọt nước.

“Người ta gọi ấy, ở phía bên sông… ở phía bên sông…”

Giọng ca du dương ấy vẫn vương vấn trong tâm trí, nhưng Tô Lâm đã trải qua hết lần này đến lần khác thất vọng rồi lại hy vọng. Giữa những ý nghĩ được mất đan xen, hắn dần trở nên sốt ruột và mất mát.

“Vì sao? Vì sao… Điều ta muốn truy tìm là cái đẹp đẽ và chân nghĩa, rõ ràng ngay trước mắt… Thế nhưng không thể nào chạm tới, vừa muốn có được, lại lập tức mất đi. Đang không ngừng vất vả đuổi theo, nhưng vẫn không thể nào đạt được…”

Bờ sông như kéo dài vô tận, phía trước vẫn có giọng ca tuyệt diệu đang vẫy gọi, thế nhưng Tô Lâm lại dừng bước, không còn làm những việc truy tìm vô ích, vô nghĩa như vậy nữa.

“Rốt cuộc là chuyện gì đang xảy ra? ‘Người ấy’ như vậy rốt cuộc có đáng để ta tìm kiếm hay không? Có đáng để ta bỏ ra công sức hay không?”

Tô Lâm bắt đầu khoanh chân ngồi xuống, nhìn về phía bóng hình ‘người ấy’ xinh đẹp thấp thoáng từ xa trong nước. Một tia tư tưởng lại đột nhiên bắt đầu bừng tỉnh trong trí hải.

“‘Người ấy’ như vậy, lại không chỉ là người ấy thôi sao! Nó biểu tượng cho những thứ mà chúng ta vẫn luôn truy tìm…”

Sau khi trải qua sự hấp dẫn của tiếng ca mỹ diệu, sự truy tìm, chạy vạy, khó khăn, hy vọng và thất vọng, Tô Lâm cuối cùng cũng bắt đầu hiểu ra. Trong trí hải, hắn không ngừng ngâm nga đi ngâm nga lại bài “Kiêm Gia” này, dùng ba loại phương thức tư tưởng, từ từ phân tích tư tưởng và cảm xúc bên trong “Kiêm Gia”.

Nếu coi “Người ấy” trong thơ là tình nhân, là người yêu, thì bài thơ này chỉ biểu hiện sự chấp nhất theo đuổi tình yêu tốt đẹp của con người và tâm trạng phiền muộn khi không thể đạt được. Tinh thần thì đáng ngưỡng mộ, tình cảm thì chân thành tha thiết, nhưng kết quả thì xa vời, tình cảnh thì thật đáng buồn.

Đây cũng là chân nghĩa tư tưởng mà Tô Lâm đã truy tìm ngay từ đầu, thế nhưng rất rõ ràng, đây chỉ là một tầng ý nghĩa bề ngoài.

“Tình yêu nam nữ, chỉ là một ví von nhỏ nhặt mà thôi! Chân nghĩa tư tưởng mà ‘Kiêm Gia’ muốn biểu hiện, hiển nhiên là sự kéo dài và phát triển từ tình cảm yêu mến giữa nam nữ…”

Tô Lâm bắt đầu từ điểm này mà suy xét, ý đồ tìm ra tư tưởng khiến bản thân mình cộng hưởng.

Từ từ, nhắm mắt lại, Tô Lâm thân ở trong Huyễn Cảnh, rồi lại muốn ra sức thoát ra khỏi Huyễn Cảnh này. Thoát khỏi ảnh hưởng và sự che đậy mà Huyễn Cảnh thi từ mang lại, để tìm thấy ý nghĩa giá trị nhất, tư tưởng dễ khiến người ta cộng hưởng nhất trong bài thơ này.

“Tìm được rồi… Mấu chốt của ‘Kiêm Gia’ không phải đơn thuần là sự theo đuổi và thất vọng về tình yêu bề ngoài, mà là ý cảnh nghệ thuật có ý nghĩa phổ biến được bài thơ tạo ra, thể hiện ‘cái ở phía bên sông’ mà mong muốn khó dứt.”

Đột nhiên, Tô Lâm mở bừng hai mắt. Cùng với sự lĩnh ngộ về “Kiêm Gia” dần được nâng lên trong trí hải, Huyễn Cảnh trước mắt lại bắt đầu chậm rãi biến mất. Bờ sông đẹp đẽ trải dài vô tận, mãi mãi cũng không đến được cuối cùng, cũng bắt đầu chậm rãi thu nhỏ lại.

“Thơ hay đều có thể tạo ra ý cảnh. Ý cảnh là một loại bố cục, một loại kết cấu. Nó chứa đựng năng lực biểu hiện mọi sự vật có bố cục tương tự, kết cấu cùng loại nhưng khác biệt.”

Sau khi lĩnh hội bài “Kiêm Gia” này, Tô Lâm liền bắt đầu phân tích và hấp thu cụ thể tinh thần tư tưởng trong đó vào trong tâm trí. “Cấu trúc của ‘ở phía bên sông’ là: Người truy tìm — con sông — người ấy. Bởi vì ‘Người ấy’ trong thơ không chỉ cụ thể một ai, mà ý nghĩa của con sông lại đang ngăn trở. Cho nên, hết thảy mọi sự truy cầu khó đạt được vì bị ngăn trở trong phàm thế, đều có thể nảy sinh sự cộng hưởng và đồng cảm ở đây.

Căn cứ vào điều này, ta không ngại lý giải ý thơ của ‘Kiêm Gia’ như một loại biểu tượng, coi ‘ở phía bên sông’ như một khuôn mẫu nghệ thuật biểu đạt mọi tình cảnh khao khát khó dứt trong đời sống xã hội.

Ở đây ‘Người ấy’, có thể là hiền tài, bạn bè, tình nhân; có thể là công lao sự nghiệp, lý tưởng, tiền đồ, thậm chí có thể là phúc địa, thánh cảnh, Tiên giới. Ở đây ‘Con sông’, có thể là núi cao, vực sâu; có thể là tông pháp, lễ giáo, cũng có thể là bất kỳ chướng ngại nào khác mà ta có thể gặp phải trong đời thực.”

Chỉ trong một bài thơ, lại ẩn chứa sự thật sâu xa huyền ảo như vậy. Tô Lâm vừa phân tích vừa hấp thu, trực tiếp cảm thấy không thể tưởng tượng nổi.

Từng dòng chuyển ngữ này, chính là bảo chứng độc quyền chỉ có tại truyen.free, xin độc giả thấu hiểu.