“Hội Ẩn Tu Tuân Sơn rốt cuộc có tồn tại hay không? Sao ngươi lại đột nhiên tỏ ra hứng thú với vấn đề này vậy?”

Khoa Tôn giáo Đại học Yến được thành lập nhằm đào tạo nhân tài quản lý tôn giáo, sau khi tốt nghiệp thường làm việc tại Cục Tôn giáo và các ban ngành tương tự, chứ không phải để bồi dưỡng tín đồ tôn giáo.

Mặc dù ở đây học tập là lý luận tôn giáo, nhưng tư tưởng xuất phát điểm của sinh viên vẫn là triết học chủ nghĩa Marx, điều này khác biệt căn bản với các học viện thần học bên Châu Âu!

Hiện tại, Trương Sở đang nghiêm chỉnh ngồi trong văn phòng của Giáo sư Trương Tử Cương. Vị giáo sư này là chủ nhiệm Bộ môn Giáo học Cơ Đốc giáo và Tôn giáo học, đồng thời cũng là Phó Hội trưởng Hội Tôn giáo học Trung Quốc. Ông chuyên nghiên cứu Tôn giáo học, Cơ Đốc giáo, Tôn giáo và Văn hóa, Triết học Trung Tây và nghiên cứu so sánh tôn giáo, v.v.

Nếu không phải Trương Sở tìm đến Viện trưởng khoa Ngữ văn Trung Quốc nhờ giúp đỡ tiến cử, có lẽ Giáo sư Trương Tử Cương đã không có thời gian để giải đáp vấn đề cho cậu ấy.

Đối mặt với sự nghi hoặc của giáo sư, Trương Sở cẩn thận đáp lời: “Sách mới của tôi có thể sẽ đề cập đến một số vấn đề liên quan đến Cơ Đốc giáo và Tu viện Sion.”

Giáo sư Trương Tử Cương hiển nhiên cũng biết thân phận tác giả của Trương Sở: “Đề tài mà cậu tìm hiểu vẫn rất rộng đấy, mấy lão già chúng tôi thỉnh thoảng cũng đọc tác phẩm của cậu. Tu viện Sion này quả thực có tồn tại. Trước năm 1956, không có bất kỳ văn bản hay tài liệu lịch sử nào khác có thể chứng minh sự tồn tại của nó, những bằng chứng này về cơ bản đều được lưu giữ tại Thư viện Quốc gia Paris. Sau năm 1956, đoàn thể xã hội này đã đăng ký tại Bộ Nội vụ Pháp, nhưng liệu có phải cùng hiệp hội trong truyền thuyết là một hay không thì không rõ.”

“Chuyện này nói vài câu không rõ ràng được. Cậu có thể tìm đọc các tác phẩm như [Lịch sử Cơ Đốc giáo], [Xã hội học tôn giáo] và [Lịch sử tôn giáo Châu Âu] do Bộ môn chúng tôi xuất bản. Thực ra, nếu cậu dùng Tu viện Sion làm chiêu trò để sáng tác, đó là một ý tưởng rất hay. Thứ này đều dựa vào truyền thuyết, càng bí ẩn càng có thể khơi gợi sự tò mò của mọi người. Hiện tại tôi rất mong chờ sách mới của cậu, khi nào hoàn thành, tôi nhất định sẽ mua một cuốn về đọc thử.”

Trương Sở lúc này mơ hồ có chút lo lắng. Nếu sau khi [Mật mã Da Vinci] ra mắt thị trường, Giáo sư Trương Tử Cương biết rằng mục đích Trương Sở đến thỉnh giáo là để phủ định tư duy cố h��u và giáo lý hai ngàn năm của Cơ Đốc giáo, liệu có tức giận đến mức muốn giết người không?

“Cảm ơn Giáo sư Trương, lát nữa tôi sẽ đến hiệu sách trường học tìm xem. Nếu kết luận trong cuốn sách này của tôi nói rằng Jesus thực ra không phải thần, là người thường, thậm chí toàn bộ giáo lý của Thiên Chúa giáo đều là lời nói dối, lúc này sẽ không gây ra tranh luận trong giới giáo dục tôn giáo chứ?”

“Cậu nghĩ nhiều rồi. Hiện nay tiểu thuyết thịnh hành khắp nơi, tôn giáo nào trong và ngoài nước mà chẳng bị lôi ra viết? Dù sao cũng chỉ là tiểu thuyết, mọi người đều có năng lực phân biệt nhất định mà.”

Giáo sư Trương Tử Cương thờ ơ nói, ông hoàn toàn không ý thức được cuốn sách của Trương Sở sẽ gây ra chấn động đến mức nào.

Hiển nhiên Trương Sở cũng sẽ không tự mình diễn trò, trước cứ nhắc nhở một cách mơ hồ đã rồi tính, đến khi mọi chuyện trở nên ầm ĩ, cũng có vị Đại Phật này giúp đỡ nói đỡ!

......

Sau khi rời khỏi Tòa nhà số hai khu Khoa học Xã hội và Nhân văn, Trương Sở nhìn thời gian trên đồng hồ, lúc đó mới hơn mười giờ sáng một chút, thời gian vẫn còn khá sớm.

Thế là cậu ta dứt khoát mở khóa một chiếc xe đạp dùng chung ven đường, đeo ba lô gọn gàng rồi phóng khoáng đạp xe đến hiệu sách Hàn Lâm Hiên. Cậu tính toán tìm mấy cuốn sách mà Giáo sư Trương Tử Cương đã nhắc đến ở đây, nếu không có thì lại sang hiệu sách Đại học Yến tìm xem.

“Sếp ơi, hôm nay sếp không lái xe sao?” Cô thu ngân Liêu Di ngạc nhiên nói.

“Xe đậu bên tòa nhà giảng đường kia rồi, lái xe trong trường học bất tiện lắm, vẫn là đạp chiếc xe đạp dùng chung này tốt hơn. Đạp xong cứ để ngay ven đường là được, không cần lo lắng trộm cắp hay những vấn đề khác. Hôm nay việc kinh doanh thế nào?”

Trương Sở quay đầu nhìn quanh, hình như cũng không có nhiều người lắm.

“Cũng tạm được ạ, mỗi lần tan học thì đông hơn một chút, bây giờ tiết học thứ ba đang diễn ra, chỉ có những ai không có tiết học mới đến hiệu sách thôi ạ.”

Vừa đúng lúc này có một bạn học cầm hai quyển sách đến tính tiền. Trương Sở vẫy tay với Liêu Di rồi đi đến chỗ ngồi quen thuộc của mình.

Mở cặp sách ra, cậu ấy lấy máy tính xách tay ra, sau đó truy cập vào tài liệu.

Hiện tại rảnh rỗi cũng là rảnh rỗi, thà rằng viết lời tựa và tiết tử của tiểu thuyết ra, dù sao những thứ này cũng không đề cập đến tình tiết cụ thể nào.

Điều quan trọng nhất là một khi đã giương cung thì không có mũi tên quay đầu, một khi đã bắt đầu sáng tác, bệnh lười sẽ tự nhiên mà khỏi!

[Tu viện Sion là một tổ chức có thật, là một xã đoàn bí mật Châu Âu được thành lập vào năm 1099. Năm 1975, Thư viện Quốc gia Paris phát hiện các văn bản trên da dê được gọi là “Hồ sơ bí mật”, qua đó mới biết rằng rất nhiều nhân vật nổi tiếng bao gồm Ngài Isaac Newton, Botticelli, Victor Hugo và Leonardo Da Vinci đều là thành viên của Tu viện Sion! Mọi người đều biết “Thánh đạo hội” là một giáo phái Vatican — một giáo phái Công giáo La Mã cực kỳ sùng đạo. Giáo phái này gần đây đã gây ra rất nhiều tranh cãi, vì có tin tức cho rằng họ thực hiện tẩy não, cai trị hà khắc và một phương pháp tu hành nguy hiểm gọi là “khổ hạnh thể xác”. Thánh đạo hội đã bỏ ra 47.000.000 đô la để xây dựng trụ sở toàn quốc của mình tại số 243 Đại lộ Lexington, thành phố New York. Tất cả các mô tả về tác phẩm nghệ thuật, kiến trúc, văn bản và nghi thức bí mật trong sách đều hoàn toàn chính xác.]

Viết xong dòng chữ cuối cùng, Trương Sở không kìm được mà nhếch môi cười.

Người ta nói tác giả phải biết bịa chuyện, giờ xem ra mặt mình quả nhiên không dày đến thế!

Ngay cả học giả chuyên nghiệp viết lách cũng không dám nói nội dung tác phẩm hoàn toàn chính xác, nhưng ở phần mở đầu của [Mật mã Da Vinci] lại làm như vậy.

Đây là một sự ám thị tâm lý trắng trợn, Dan Brown chính là muốn khiến độc giả tin rằng những gì họ sẽ đọc tiếp theo không chỉ là tình tiết hư cấu, mà còn rất nhiều lời trình bày về văn bản tôn giáo, nghệ thuật và nghi lễ là đáng tin cậy!

Cứ thế, cảm giác nhập vai sẽ trở nên vô cùng mạnh mẽ, độc giả sẽ cho rằng những gì họ đọc được trong sách là rất nhiều sự thật và lịch sử có thật, là một sản phẩm kết hợp sự thật lịch sử và tình tiết hiện đại.

Không có mấy độc giả là chuyên gia về Do Thái giáo hoặc chuyên gia nghiên cứu lịch sử Cơ Đốc giáo sơ khai, khi một chuyên gia trông rất chuyên nghiệp trong [Mật mã Da Vinci] bắt đầu trình bày các văn bản cổ đại chưa từng được nghe nói đến hoặc những lý thuyết học thuật hấp dẫn, phần lớn độc giả đều sẽ có cảm giác không hiểu nhưng vẫn thấy rất ấn tượng, hơn nữa tin tưởng điều đó một cách tuyệt đối!

Khi độc giả từng bước một tiến vào thế giới hư thực kết hợp mà Dan Brown cố tình thêu dệt nên, họ sẽ bắt đầu tin vào các quan điểm trong đó, và cuối cùng bị “chân tướng” khủng khiếp kia làm cho kinh sợ.

Những lời này vừa là một mục tiêu bị chỉ trích lớn lao, nhưng đồng thời cũng có tác dụng vô cùng lớn.

Nếu những người bình luận sách hoặc độc giả phản ứng gay gắt, có thể sẽ có người vì câu nói này mà cười khẩy tiểu thuyết, và từ bỏ việc đọc.

Thực ra điều này hơi giống cách mở đầu của những tiểu thuyết kinh dị đang thịnh hành trên mạng hiện nay, luôn nhấn mạnh rằng đây là một câu chuyện có thật, sau đó bắt đầu kể về những sự kiện kỳ lạ xảy ra với nhân vật chính!

Tất cả tác giả đều biết cách lừa người, tác giả càng cao minh thì cách lừa người càng xảo quyệt. Không phải chỉ có phụ nữ xinh đẹp mới biết lừa gạt, một gã đàn ông thô kệch ở nhà cũng có thể thông qua văn tự tiểu thuyết mà lừa được một đám người.

Trương Sở lúc này bỗng thấy tò mò, đến lúc đó sẽ có bao nhiêu người tin vào các quan điểm trong tiểu thuyết đây?

Dịch phẩm này thuộc bản quyền riêng của truyen.free, xin chư vị độc giả không tự ý sao chép hay truyền bá.