Quyển tiểu thuyết này ngay từ đầu đã mang hình thức tự truyện, xuyên suốt câu chuyện đều lấy ngôi xưng "Ta" để kể. Việc dùng ngôi thứ nhất trong các tác phẩm tiểu thuyết đương đại đã ngày càng ít thấy.

Trần Anh Tùng nhíu mày. Hắn không hiểu một học sĩ sở hữu song bằng Thần học và Động vật học của Đại học Toronto thì có liên quan gì đến thể loại kỳ huyễn phiêu lưu, nhưng tố chất của một nhà văn giúp hắn giữ bình tĩnh để tiếp tục đọc.

Dẫu sao, không phải quyển sách nào cũng có mở đầu xuất sắc. Nhiều tác phẩm khi mở đầu không có gì nổi bật, nhưng theo diễn biến cốt truyện mới dần trở nên lôi cuốn.

[Các bác sĩ và y tá trong bệnh viện Mexico rất tốt với tôi, bệnh nhân cũng vậy. Bệnh nhân ung thư hay những người bị thương do tai nạn giao thông, một khi nghe câu chuyện của tôi, liền tập tễnh đi đến, hoặc đẩy xe lăn đến thăm tôi. Gia đình họ cũng đến, mặc dù họ đều không nói tiếng Anh, mà tôi cũng sẽ không nói tiếng Tây Ban Nha......]

Rốt cuộc câu chuyện gì mới có thể khiến tất cả những người xa lạ trong bệnh viện đều đến an ủi nhân vật chính trong câu chuyện đây?

Trần Anh Tùng bị khơi gợi lòng hiếu kỳ. Hắn biết tình tiết tiếp theo, đại khái chính là "Ta" sẽ kể lại câu chuyện này, mà cách viết ngôi thứ nhất như vậy càng có thể tăng cường tính chân thực của câu chuyện, khiến độc giả lầm tưởng đó là sự thật.

Trong phòng giám khảo, ai nấy đều đọc một cách say mê, họ chìm đắm vào các tác phẩm khác nhau của mình. Trần Anh Tùng sau khi đọc xong chương đầu tiên mới hiểu ra, đây lại là câu chuyện của một thiếu niên Ấn Độ!

"Quả là một tay! Ai viết cuốn này mà gan lớn đến vậy!"

Các tác giả Trung Quốc viết truyện về người nước ngoài không thiếu, nhưng ít ai có thể viết hay. Suy cho cùng, sự khác biệt văn hóa nằm ngay đó, không phải người bản địa đã ăn sâu vào gốc rễ rất khó viết hay.

Trần Anh Tùng không khỏi bội phục tác giả của [Thiếu Niên Pi]. Dám mạo hiểm lớn đến vậy để viết câu chuyện của một thiếu niên ngoại quốc, thì hoặc là kiệt tác, hoặc là tác phẩm dở tệ.

Dưới ngòi bút của nhiều tác giả, dù người ngoại quốc có khuôn mặt khác biệt, nhưng bên trong vẫn là người Trung Quốc, cũng dùng quan điểm của người Trung Quốc. Trừ tên gọi khác với người trong nước, còn lại cách suy nghĩ và hành động đều giống hệt.

Tuy nhiên, những tác phẩm do tác giả thực sự tài năng viết ra vẫn có thể thấy được hơi thở của người ngoại quốc. Chẳng hạn, trên Trái Đất mà Trương Sở từng ở, ngoài Trương Ái Linh, tác phẩm [Nhị Mã] của lão tiên sinh Lão Xá có bối cảnh thuần túy nước Anh. Úc Đạt Phu, Thi Chập Tồn cũng có những tác phẩm tương tự.

Đương nhiên, vài vị lão tiên sinh Diệp Thánh Đào, Diệp Tuấn Kiện, Diệp Vĩnh Liệt cũng từng viết những cuốn sách có bối cảnh nước ngoài, lấy độc giả nhỏ tuổi làm đối tượng.

Có lẽ mọi người không biết, trong sách giáo khoa ngữ văn tiểu học có rất nhiều câu chuyện về người nước ngoài, ví dụ như thời niên thiếu của Einstein, Lenin làm đổ bình hoa, hay câu chuyện đồng chí Lenin xếp hàng cắt tóc, thực ra đều do người Trung Quốc viết!

Trở lại vấn đề chính. Nếu bối cảnh câu chuyện của Thiếu Niên Pi là Ấn Độ, thì khi đọc, Trần Anh Tùng không khỏi phải đưa ra phán đoán liệu tác phẩm này rốt cuộc có hơi thở văn hóa Ấn Độ hay không.

Đừng đến lúc, ngoài nhân vật và địa điểm ra, đổi câu chuyện sang địa phương khác vẫn có thể hợp lý.

Theo lời kể của nhân vật chính, câu chuyện thật sự mới dần mở ra!

Tên của Pi, ý nghĩa của từ "Mamaji" trong tiếng Tamil Ấn Độ, và bể bơi Piscine tốt nhất ở Paris, Pháp, đã trở thành tên của "Ta".

Dưới ngòi bút của Trương Sở, vườn bách thú của gia đình "Ta" chính thức hiện ra trước mắt Trần Anh Tùng, đủ loại động vật sống động như thật.

Vài nét bút đơn giản đã phác họa được hình dáng các loài động vật này, kết hợp với ký ức trong đầu, một hình tượng động vật sống động liền hiện ra.

"Văn phong lại rất tốt, đơn giản, thực dụng mà còn rất hình tượng."

Cuộc sống của Pi giữa loài vật vui vẻ và đơn giản, đoạn miêu tả này rất sống động, đồng thời cũng ẩn chứa một vài manh mối.

Pi có tên, nhưng câu chuyện về cái tên của cậu vẫn chưa kết thúc. Trong cách phát âm của người Ấn Độ, Piscine Molitor Patel lại không giống nhau. Điều này được Trương Sở cố tình miêu tả, khiến nhiều người lầm tưởng cậu là P. Singh, cũng có nghĩa là "tiểu tiện" trong tiếng địa phương.

Thông qua những miêu tả đơn giản này, Trần Anh Tùng nhìn thấy một thiếu niên Ấn Độ bị bạn học trêu chọc, dưới sự dẫn dắt của khoa học, đã lợi dụng số pi vô hạn không tuần hoàn để thành công gỡ hòa một ván.

Trong nhà có vườn bách thú, không chỉ có các loài động vật hiền lành, mà còn có rất nhiều động vật ăn thịt hung dữ. Sau khi anh trai Ravi phạm một sai lầm, người cha liền dẫn Pi, Ravi và Gita đến vườn thú để lần lượt dạy dỗ.

Hổ, gấu Himalaya, gấu lợn, hà mã, tinh tinh, hươu sao, dường như mỗi loài đều có đủ tính tấn công.

Chính là những miêu tả chi tiết như vậy, khiến Trần Anh Tùng cảm thấy hơi bị gò bó.

Nếu hắn biết đây đã là kết quả sau khi Trương Sở sửa chữa và cắt giảm rất nhiều, e rằng sẽ giật mình vì trong tiểu thuyết nguyên tác có đến mấy chục vạn chữ để miêu tả những loài động vật này!

Ngay cả khi Trương Sở cố gắng hết sức để tránh tình trạng gò bó, hắn cũng muốn đặt nền móng cho phần sau. Ví dụ, hổ trong vườn thú xé xác động vật khác khi chúng vào chuồng không phải vì nó đói, mà là vì những con vật kia đã xâm phạm lãnh địa của nó.

Miêu tả về người thuần thú dùng trí nhớ để chiến thắng thể lực sẽ khiến độc giả ở nội dung sau này có cảm giác bừng tỉnh ngộ ra. Chẳng phải việc Pi khuất phục Richard Parker cũng là tình huống tương tự sao?

Trần Anh Tùng càng đọc càng tỉnh táo tinh thần. Nhân vật chính Pi trong câu chuyện lại trở thành tín đồ của ba tôn giáo. Hắn không hiểu rõ về loại tôn giáo như Ấn Độ giáo, nhưng sau khi đọc miêu tả của Trương Sở lại cảm thấy hẳn là như vậy.

Các tác phẩm điêu khắc trang trí hình nón ống cuộn với bột nghệ màu đỏ và khối gừng vàng; những vòng hoa sặc sỡ cùng tiếng chuông đinh đinh vang vọng; khí tức thơm ngát của trầm hương; trong bóng đêm, những ngọn đèn dầu xoay tròn; trong thần miếu, khắp nơi đều là những bức điêu khắc các vị thần kỳ ban phúc, được thắp sáng; những bức bích họa màu sắc rực rỡ; Phạm Thiên, Shiva, Krishna, Gaṇeśa và nhiều vị thần khác.

Trương Sở đã dùng bút pháp chân thành để kể lại nhiều chi tiết mấu chốt trước cuộc "phiêu lưu" của thiếu niên Pi. Không chỉ Ấn Độ giáo, mà Hồi giáo và Thiên Chúa giáo cũng đều là tín ngưỡng của Pi.

Sức mạnh của những tín ngưỡng này có thể giúp con người khắc phục nỗi đau khổ của cuộc sống, chiến thắng tâm ma, một lần nữa đạt được sự tái sinh!

Cuộc phiêu lưu thực sự còn chưa bắt đầu, nhưng trong đầu Trần Anh Tùng đã hiện lên hình ảnh một nhân vật chính thiếu niên với thiên tư trí tuệ, nhiệt tình yêu mến tự nhiên, và có sự bao dung, nhiệt thành như nhau đối với các tín ngưỡng khác biệt.

Hắn nhìn Đặng Nhất Minh đang tuần tra trong phòng, rồi mở miệng hỏi: "Lão Đặng, anh có thể lại đây một chút được không? Tôi có chuyện muốn hỏi anh."

"Chuyện gì vậy?"

Đặng Nhất Minh còn tưởng tác phẩm có vấn đề gì, vì những tác phẩm này đều đã qua kiểm tra trên mạng, những tác phẩm có nghi vấn đạo văn đã sớm bị hệ thống trực tiếp sàng lọc loại bỏ.

Trần Anh Tùng cười nói: "Thư giãn chút đi, hoạt động viết bài lần này của chúng ta có sinh viên nước ngoài hay bạn bè nước ngoài nào tham gia không?"

"Theo tôi được biết thì không có, đều là người Trung Quốc. Dẫu sao đây cũng là văn học Trung Quốc mà. Hoa kiều ở nước ngoài tạm thời cũng không nằm trong phạm vi đó."

"Vậy thì lạ thật." Trần Anh Tùng đẩy đẩy chiếc kính lão trên mũi, phỏng đoán: "Tôi thấy cuốn sách này viết về văn hóa Ấn Độ đặc biệt chi tiết. Đương nhiên có thật sự chuẩn xác hay không thì cần phải có bậc thầy văn hóa Ấn Độ giám định, tôi còn tưởng đó là một người Ấn Độ hoặc một Hoa kiều đã sống lâu năm ở Ấn Độ chứ! Liệu có phải là kiểu người đã từng sống vài năm ở Ấn Độ rồi sau đó về nước không?"

Đặng Nhất Minh cúi người nhìn chiếc máy đọc sách trước mặt Trần Anh Tùng, vài chữ "Life of Pi" ở phía trên cùng màn hình rất dễ gây chú ý, hắn lập tức vui vẻ hẳn lên.

"Trần lão sư, lần này thì anh nhìn nhầm rồi!"

Bản dịch này là tài sản trí tuệ độc quyền của truyen.free.