“Văn Khúc các sao…” Mạnh Tư Ngạo gật đầu, lần nữa chắp tay thi lễ với Sầm Sán, “Sầm Phu tử, học sinh xin cáo từ.”

“Đi đi.” Sầm Sán phất phất tay, vẫn cúi đầu đọc sách.

Mãi cho đến rất lâu sau khi Mạnh Tư Ngạo rời đi, vị thầy đồ này mới như sực nhớ ra điều gì, bỗng nhiên ngẩng đầu lên, trên mặt hiện lên vẻ mênh mông bàng hoàng, khẽ nhíu mày, trong ánh mắt lộ ra một tia kỳ lạ cùng ngờ vực: “Chuyện gì thế này, đột nhiên ta lại cảm thấy hình như có gì đó không đúng...”

Hắn cau mày tỉ mỉ hồi tưởng một phen, nhưng cũng không tìm ra rốt cuộc cái cảm giác bất an kia trong lòng mình từ đâu mà đến. Thế là, hắn cười khổ một tiếng, lắc đầu, không nghĩ ngợi chuyện này nữa, chuẩn bị tiếp tục lật xem những trang sách còn lại trên tay.

Ngay khoảnh khắc hắn cúi đầu xuống, ánh mắt liếc qua khóe mi lại bất giác nhìn thấy tờ điểm danh kia.

Trên tờ điểm danh kia, trống rỗng, chỉ có một chữ ký của Mạnh Tư Ngạo.

Sầm Phu tử lại như thể phát hiện tân thế giới, ánh mắt đột nhiên ngưng lại, nhẹ nhàng đặt cuốn sách trên tay xuống bàn, sau đó cầm lấy tờ điểm danh ấy, đưa đến trước mắt, tỉ mỉ nhìn ngắm chữ ký xiêu xiêu vẹo vẹo kia.

Đừng thấy Mạnh Ngũ thiếu gia lúc ký tên động tác tiêu sái, nhưng văn tự hắn ký ra thực sự khiến người ta không dám khen ngợi. Nét ngang không ra ngang, nét sổ không ra sổ, nét cong nét móc cũng như vẽ đường vòng cung, chỉ riêng về hình dáng chữ viết thì quả thực hoàn toàn phù hợp với tiếng xấu công tử bột vô học của hắn.

Thế nhưng, Sầm Phu tử nhìn từng nét từng chữ ấy, lại vô cùng chăm chú.

Trên người ông ta, mơ hồ có một luồng khí tức màu trắng sữa tiêu tán đi ra. Phía sau đầu ông ta, trong hư không, đột nhiên xuất hiện một quyển thư điển hoàn toàn do loại khí tức màu trắng sữa này ngưng tụ mà thành.

Lúc này, quyển thư điển ấy đang từng trang từng trang mở ra, khi các trang sách chuyển động, rõ ràng có thể nhìn thấy bên trên từng chương thơ văn kinh điển, những ký tự văn chương đạo đức, đang lấp lánh, đang nhảy nhót, toát ra đại trí tuệ của thánh nhân khi giáo hóa thế nhân.

Đây chính là “Kinh điển” được diễn hóa từ "Hạo Nhiên Chính Khí" mà bản thân người tu luyện ấp ủ, sau khi pháp môn dưỡng khí của Nho môn tu luyện đạt đến cảnh giới cao thâm. Trên đó ghi chép các loại thơ văn cùng chân lý văn chương đạo đức mà người tu hành đã lĩnh hội.

Những thơ văn và văn chương đạo đức được ghi lại trong bản “Kinh điển” này, chính là thủ đoạn mạnh mẽ của Nho môn, không hề thua kém võ kỹ và pháp quyết. Những thơ văn, văn chương đạo đức này, chỉ cần thoáng suy nghĩ, liền có thể hóa thành "Hạo Nhiên Chính Khí", diễn hóa ra các loại uy năng khó tin.

"Hạo Nhiên Chính Khí" của Nho môn hoàn toàn là một hệ thống sức mạnh mới mẻ, khác biệt so với hệ thống tu sĩ hiện có. Chỉ là hệ thống này, còn kém xa hệ thống tu sĩ đã trải qua hàng tỷ năm tháng, trải qua muôn vàn thử thách, đã đạt đến mức độ gần như hoàn hảo, không có chút sơ hở nào.

Thế nhưng, hệ thống sức mạnh mới này của Nho môn, trong lúc đối địch, lại có những điều thần diệu mà hệ thống tu sĩ không cách nào làm được. Trong đó, điểm mạnh nhất chính là "Hạo Nhiên Chính Khí" có thể nhắm thẳng vào bản tâm đối phương, dùng đại trí tuệ trực tiếp thuyết phục tâm linh đối phương, giống như thánh nhân giáo hóa vạn vật vậy.

Chính vì như thế, cho dù pháp môn dưỡng khí "Hạo Nhiên Chính Khí" có hiệu suất tu luyện kém xa c��ng pháp tu sĩ, nhưng những người được truyền thụ loại pháp môn dưỡng khí này, đều sẽ trích ra một phần ba thời gian tu luyện của bản thân để bao hàm nuôi dưỡng "Hạo Nhiên Chính Khí" của mình.

Có điều, muốn ngưng tụ ra “Kinh điển”, "Hạo Nhiên Chính Khí" nhất định phải tích lũy đến mức cực hạn mới có thể. Hơn nữa, sau khi ngưng tụ ra “Kinh điển” của riêng mình, các loại thơ văn và văn chương đạo đức ghi chép bên trong, ngoài việc bản thân thơ văn, văn chương đạo đức nắm giữ năng lực giáo hóa thế nhân, thì còn phải là do tự thân hoàn toàn lĩnh hội được tinh túy bản ý mới có tác dụng.

Như những câu vè kiểu "Đại Minh hồ, hồ lớn Đại Minh, trên Đại Minh hồ có sen, trên sen có ếch nằm sấp, một chọc một nhảy nhót" này, căn bản không thể kích thích “Kinh điển”, càng không cần phải nói là lĩnh ngộ rồi ghi vào “Kinh điển” để rồi triển khai ra đối địch.

Thế nhưng, lúc này, Sầm Phu tử khi từng nét từng chữ quan sát cái tên do Mạnh Tư Ngạo tiện tay ký xuống, phía sau đầu ông ta lại kích thích ra “Kinh điển” mà ông ta đã ngưng tụ.

Nếu điều này để những Phu tử khác trong thư viện nhìn thấy, e rằng họ sẽ không khỏi trợn mắt há hốc mồm, ngây ngốc như gà gỗ.

Phải biết, với học vấn hiện giờ của Sầm Phu tử, ngay cả một số kinh truyện hay công văn của Nho môn cũng đã không thể kích phát “Kinh điển” của ông ta nữa. Những năm gần đây, Sầm Phu tử ngày ngày ngồi ở nơi điểm danh này, duyệt khắp các loại sách cổ, chính là để “Kinh điển” của ông có thể hấp thu thêm sức mạnh của thơ văn và văn chương đạo đức, khiến "Hạo Nhiên Chính Khí" tiến thêm một bước.

Tuy rằng Nho môn không giống tu sĩ với đẳng cấp phân biệt rõ ràng, từ Dẫn Khí cảnh đến cuối cùng là Tiên cảnh, mỗi cảnh giới đều nắm giữ thần diệu riêng. Thế nhưng, Đại Nho của Nho môn, sức chiến đấu tuyệt đối không yếu, có thể sánh ngang cường giả Chu Thiên cảnh trong giới tu sĩ, Thánh nhân càng nắm giữ thần thông vĩ đại, ngay cả cường giả đại năng trong các thế lực phương ngoại cũng phải bị thuyết phục.

Chỉ là, kể từ khi vị Đại Thánh giả của Nho môn lần trước tiến vào thánh địa thần bí kia tu hành, hàng trăm ngàn năm qua, trong các thư viện ở Trung Châu đại lục, đã không còn Thánh nhân cấp bậc nào xuất hiện, ngay cả số lượng Đại Nho cũng chỉ có thể duy trì ở một điểm cân bằng mà thôi.

Suy cho cùng, là bởi vì pháp môn dưỡng khí của Nho môn, trong thế giới mà linh khí đã khôi phục dồi dào này, hiệu suất tu luyện còn kém xa, không thể sánh bằng công pháp tu sĩ.

Hơn nữa, muốn trở thành Đại Nho, thực sự quá khó khăn! Không chỉ cần phải tích lũy "Hạo Nhiên Chính Khí" trong thời gian dài, càng cần không ngừng làm phong phú học vấn của bản thân; còn tu sĩ chỉ cần không ngừng tích lũy linh lực, sau đó không ngừng đột phá lên cảnh giới tiếp theo là được.

Hai bên so sánh với nhau, không có bao nhiêu tu sĩ sẽ đi con đường tu luyện của Nho môn này, cũng là điều hợp tình hợp lý.

Phía sau đầu Sầm Phu tử, “Kinh điển” hiện ra, từng trang từng trang nhanh chóng chuyển động. Rất nhanh, nửa bộ “Kinh điển” đã lướt qua, rõ ràng xuất hiện những trang giấy trống không.

Và trên những trang giấy trống không này, từng luồng "Hạo Nhiên Chính Khí" đang không ngừng biến hóa ngưng tụ, giống như đang bị một cây bút vô hình viết và ghi chép lên trên.

Ánh mắt Sầm Phu tử không hề chớp lấy một cái, chăm chú nhìn chằm chằm ba chữ "Mạnh Tư Ngạo" trên tờ điểm danh. Mỗi một chữ, ông ta đều nhìn vô cùng chăm chú, vô cùng cẩn thận.

Ngay cả những nét bút ngang không ra ngang, sổ không ra sổ, cong nét móc như vẽ đường vòng cung kia, ông ta cũng nhìn vô cùng chăm chú, từng tấc từng tấc quan sát. Ngay cả những chỗ nét bút xiêu xiêu vẹo vẹo, ông ta cũng phải quan sát nhiều lần, sau đó không ngừng suy đoán trong lòng.

Tình cảnh này, nếu để người khác nhìn thấy, nhất định đều sẽ cho rằng vị thầy đồ này đọc sách quá nhiều, trực tiếp đọc hỏng cả đầu óc rồi. Cho dù bản thân Mạnh Tư Ngạo nhìn thấy tình cảnh này, e rằng ý nghĩ đầu tiên nảy ra trong đầu hắn cũng sẽ là như vậy.

Thế nhưng, Sầm Sán lúc này đã hồn nhiên quên mình, tất cả tinh thần, tất cả sự chú ý của ông ta, vào khoảnh khắc này, đã hoàn toàn tập trung vào ba chữ viết như trẻ con ba tuổi kia.

Trên bản “Kinh điển” cao lớn hơn cả người ông ta phía sau đầu, trên trang giấy trống không kia, chữ viết như rồng bay phượng múa. Ba chữ "Mạnh", "Tư", "Ngạo" đang không ngừng xuất hiện, rồi biến mất, rồi lại xuất hiện, rồi lại biến mất... Mỗi một lần xuất hiện và biến mất, nếu tinh tế quan sát, liền sẽ phát hiện hình dáng của ba chữ này đều đang có những biến hóa nhỏ bé.

Khi ba chữ này lần đầu tiên xuất hiện trên trang giấy trống không ấy, hình dáng mỗi chữ đều hoàn toàn khác biệt so với ba chữ của Mạnh Tư Ngạo trên tờ điểm danh, đó là văn tự chính thống, thống nhất của các đại vương triều Trung Châu đại lục.

Sau đó, theo Sầm Phu tử không ngừng quan sát ba chữ trên tờ điểm danh, ba chữ "Mạnh", "Tư", "Ngạo" trên trang giấy trống không của “Kinh điển” cũng bắt đầu không ngừng biến hóa cách viết. Trước khi Trung Châu đại lục thống nhất văn tự, mỗi vương triều đều có cách viết văn tự riêng, từng cái được diễn hóa ra.

Văn tự thời khai quốc của Đại Ly vương triều.

Loại văn tự cổ xưa như nòng nọc thời khai quốc của Xích Kim vương triều.

Văn tự thời khai quốc của Đại Đức vương triều, tràn đầy cảm giác đường nét tranh vẽ.

Văn tự với bút họa vô cùng phức tạp mà Đại Sở vương triều đến nay vẫn còn dùng.

Dần dần, bút pháp của ba chữ này càng ngày càng cổ xưa, hình dáng chữ càng ngày càng trừu tượng. Ngay cả văn tự của Đại Chu vương triều, vương triều đầu tiên của Trung Châu đại lục, cũng được diễn hóa xong, ba chữ này trực tiếp bắt đầu diễn hóa thành văn tự phù văn của tu sĩ, cuối cùng thậm chí còn hoàn nguyên ra văn tự của một bộ lạc vô danh nào đó từ thời thượng cổ hồng hoang.

Loại biến hóa này, hiển nhiên thể hiện mức độ am hiểu văn tự của Sầm Phu tử là không gì sánh kịp. Thế nhưng, cho đến khi văn tự của bộ lạc vô danh thời thượng cổ hồng hoang hiển hiện ra, trong quá trình diễn hóa các loại văn tự này, vẫn chưa từng xuất hiện hình dáng chữ nào giống hệt ba chữ trên tờ điểm danh kia.

Ánh mắt Sầm Sán càng ngày càng sáng, luồng khí màu trắng sữa trên người ông ta cũng càng lúc càng dày đặc.

Bản chuyển ngữ này, một sản phẩm độc đáo từ truyen.free, xin được trân trọng giới thiệu đến quý độc giả.