Hồi tưởng về sáng sớm ngày mùng 8 tháng 3, lịch Thánh Minh, ngay lúc đám công tử bột hóa thân thành băng cướp phát điên, cướp đoạt nhiều đội nhân mã đến mức sạch trơn, Cổ Nguyên Bá cùng vài tên tùy tùng đã rời khỏi đội ngũ Đại Sở, đến Yến Môn Lâm chuẩn bị thực hiện kế hoạch "một mình quét ngang" của hắn.

Với tư cách chính sứ của đoàn, Thương Lan Giang không hề ngăn cản quá nhiều. Sau khi Cổ Nguyên Bá rời đi, ông ta vẫn giữ vẻ mặt bình thản, dẫn những người còn lại tiếp tục tiến về một hang động đã định trước để tìm kiếm.

Cũng như Xích Kim Quốc đã tỉ mỉ thu thập tình báo về vùng này trước cuộc săn bắn mùa xuân ở Yến Sơn lần này, Đại Sở cũng đã bỏ rất nhiều công sức vào việc thu thập tình báo để giành vị trí đầu trong cuộc săn này, từ đó chiếm ưu thế trong việc khám phá "Giới" sau đó. Hang động mà Thương Lan Giang và đoàn người đang hướng tới, chính là nơi trú ngụ của Ám Dạ Bức Vương cấp tướng phẩm trung giai, một trong ba yêu thú đế giai lớn nhất vùng này.

Thực tế, so với Ám Dạ Bức Vương, Thương Lan Giang càng khao khát bắt được con Huyền Băng Hấu đã tồn tại không biết bao nhiêu năm kia.

Loài Hấu này, có thể nói là một trong những tồn tại cổ xưa nhất trên Trung Châu đại lục.

Cửu Châu Huyền Vực ra đời từ bao nhiêu ngàn tỉ năm trước, không ai có thể nói rõ. Thế nhưng, chỉ cần là tu sĩ, đều biết rằng thế giới này, hay đúng hơn là mảnh Trung Châu đại lục này, trước khi biến thành cục diện các vương triều thế tục san sát như hiện tại, đã trải qua ba thời kỳ cực kỳ dài đằng đẵng.

Thời kỳ đầu tiên, được gọi là thời đại Hồng Hoang tiền sử. Theo truyền thuyết, chín khối đại lục của Cửu Châu Huyền Vực khi ấy không phân cách bởi Vô Tẫn Chi Hải rộng lớn mà ngay cả cường giả tu sĩ cũng khó lòng vượt qua như bây giờ.

Vào thời đại ấy, linh khí trong trời đất vô cùng phong phú, nồng đậm đến mức khiến các tu sĩ hiện nay căn bản không thể tưởng tượng nổi.

Tương truyền, trong thời đại Hồng Hoang tiền sử, một cây cỏ dại tùy tiện bên đường cũng đạt cấp bậc linh giai, một tảng đá bất kỳ trên mặt đất đều ẩn chứa linh khí thuần khiết hơn cả linh thạch hiện nay.

Vào thời đại ấy, nhân loại sống quần cư theo bộ lạc, mỗi bộ lạc đều là một xã hội độc lập, một vương triều độc lập. Khi đó, căn bản không có khái niệm tông môn hay gia tộc, thậm chí cả khái niệm "tu sĩ" cũng chưa từng được nhắc đến.

Bởi vì, con người sinh sống trong thời đại Hồng Hoang tiền sử, theo truyền thuyết, từ khi sinh ra đã được các bộ lạc tôi luyện, từ đó kích phát ra tiềm năng vô hạn của cơ thể, có thể lấy linh khí thiên địa làm thức ăn, lấy tinh hoa nhật nguyệt làm thức uống, không chỉ sở hữu sức mạnh mà người đời sau không thể tưởng tượng, mà trong số đó, những c��ờng giả còn có thể đạt được uy năng dời núi lấp biển phi phàm!

Và thứ có thể tôi luyện trẻ sơ sinh, chính là một loại pháp khí trụ thể độc đáo của mỗi bộ lạc.

Mỗi bộ lạc đều có tín ngưỡng riêng biệt, họ khắc tín ngưỡng này lên những bảo vật trụ thể được chế luyện đặc biệt, sở hữu diệu dụng vô biên. Những bảo vật trụ thể này, ngày ngày được người trong bộ lạc tế lễ và cúng bái, dần dần vượt thoát khỏi phạm trù pháp bảo thông thường, nắm giữ uy năng vô tận.

Tu sĩ hậu thế, gọi loại bảo vật trụ thể độc đáo của mỗi bộ lạc này là "Đồ Đằng".

Mỗi Đồ Đằng của bộ lạc chính là vị thần bảo hộ mạnh mẽ nhất của bộ lạc đó.

Trong thời đại mà linh khí trên thế giới dồi dào đến mức bùng nổ, ngay cả cỏ dại tùy tiện bên đường cũng có thể đạt cấp linh giai, huống chi là những yêu thú trời sinh đã mạnh mẽ hơn nhân loại.

Thời đại Hồng Hoang tiền sử, thà nói là lịch sử tranh đấu giữa con người và tự nhiên, còn hơn là nguồn cội của hệ thống tu sĩ trên thế giới này.

Chính trong quá trình liên tục đấu tranh với đủ loại thiên tai, kiếp nạn của tự nhiên, đấu tranh với thế giới này, con người dần dần nắm giữ được phương pháp vận dụng sức mạnh ẩn chứa trong cơ thể, và cũng học được cách chuyển hóa linh khí trời đất thành một phần của bản thân, để nâng cao sức mạnh của mình.

Đây, chính là khởi điểm cho sự nảy mầm dần dần của hệ thống tu sĩ.

Khi ngày càng nhiều người bắt đầu nắm giữ loại thủ đoạn này, số lượng cường giả trong nhân loại cũng ngày càng tăng. Trong cuộc đấu tranh với thiên tai và thú triều, tỷ lệ chiến thắng của nhân loại cũng ngày càng cao, số người tử vong giảm bớt, và dân số tự nhiên cũng bắt đầu gia tăng.

Sự gia tăng dân số ồ ạt đã khiến mô hình quần cư bộ lạc ban đầu dần dần tan rã.

Nơi nào có người, nơi đó có đấu tranh, nơi đó có giang hồ.

Thế là, dần dần, tất cả mọi người ban đầu cùng chung một dòng họ trong bộ lạc bắt đầu phân chia, có sự khác biệt thân sơ. Những người cùng huyết thống trực hệ đương nhiên là tồn tại thân cận nhất.

Đến lúc này, mối liên hệ huyết thống trở thành sợi dây ràng buộc mọi người lại với nhau.

Thế là, bộ lạc tan rã, gia tộc ra đời.

Dân số đông đảo, cùng với phương thức tu hành còn thô sơ đang trong giai đoạn phát triển, đã tiêu hao một lượng lớn linh khí trời đất, nhưng hiệu suất tu hành lại kém xa một phần trăm so với hiện tại.

Sự tiêu hao linh khí thiên địa đã khiến những cây cỏ hoa lá, yêu thú yêu cầm sinh ra từ tự nhiên dần trở nên yếu ớt, và không gian sinh tồn của con người cũng ngày càng rộng lớn hơn.

Vô số gia tộc bắt đầu quật khởi trong thế giới này.

Tuy nhiên, tài nguyên thiên địa rốt cuộc cũng có hạn, cùng với sự gia tăng dân số, mâu thuẫn giữa nhu cầu tài nguyên tất yếu bùng nổ.

Giữa các gia tộc, vì tài nguyên mà bùng nổ hết trận chiến này đến trận chiến khác. Trong những cuộc chiến đấu đó, một số gia tộc ngày càng lớn mạnh, trong khi một số khác thì hoàn toàn tiêu vong trong dòng chảy dài của lịch sử.

Trong khi đó, một nhóm người trong các gia tộc bắt đầu suy nghĩ làm thế nào để sử dụng linh khí trong thế giới này một cách hợp lý và hiệu quả hơn. Dù sao, tài nguyên thiên địa vẫn hữu hạn, dù có tranh giành thế nào cũng không thể thay đổi sự thật rằng chúng đang dần bị tiêu hao.

Nếu không thể thay đổi cục diện này, vậy thì làm thế nào để phát huy hiệu quả lớn nhất từ nguồn tài nguyên thiên địa có hạn, hiển nhiên là vấn đề cần phải suy nghĩ tiếp theo.

Ban đầu, họ tự mình nghiên cứu và khám phá; sau đó, những người cùng chí hướng từ một vài gia tộc có quan hệ tốt bắt đầu giao lưu và thảo luận.

Thế là, hết ý tưởng kỳ diệu này đến ý tưởng khác tuôn trào, những ý nghĩ này, sau vô số lần thử nghiệm thất bại, cuối cùng đã hình thành một hệ thống cố định. Đây chính là khởi điểm cho sự ra đời của công pháp.

Theo những công pháp thô sơ này dần được hoàn thiện, những người đã cùng nhau sáng tạo ra công pháp đó, và gia tộc của họ, tự nhiên trở thành nhóm người đầu tiên hưởng lợi.

Để bảo vệ lợi ích độc quyền này, các gia tộc đó bắt đầu đặt ra những quy định nghiêm ngặt, không ngoại lệ, những công pháp này tự nhiên bị cấm truyền ra ngoài, chỉ có con cháu dòng chính của gia tộc mới có tư cách tu luyện.

Và các gia tộc cùng nhau sở hữu những công pháp này, tự nhiên cũng trở nên liên kết và thân thiết hơn, từ đó một đoàn thể lợi ích liên minh liền ra đời, đây chính là mô hình tông phái.

Gia tộc và tông phái, theo mối quan hệ lợi ích này, dần dần từ hình thành đến vững chắc. Đồng thời, các loại công pháp mượn linh khí thiên địa để tu luyện bản thân cũng trong quá trình này mà được cải tiến ngày càng tốt hơn.

Thế là, thời đại Hồng Hoang tiền sử đến đây cáo biệt vũ đài Cửu Châu Huyền Vực, và một thời đại mới, trong cục diện như vậy, dần dần vén màn mở ra.

Thời đại này chính là giai đoạn thứ hai trong lịch sử Cửu Châu Huyền Vực, thời đại tu luyện đại thịnh, cũng là thời kỳ hệ thống tu sĩ thành hình, vô số công pháp, võ kỹ, pháp thuật vạn nhà đua tiếng, va chạm nhau tạo nên vô số tia lửa rực rỡ!

Mỗi trang văn này đều là thành quả sáng tạo độc quyền của truyen.free, xin quý độc giả trân trọng.