“Tê!”

Tuệ Giác khẽ hít một hơi khí lạnh.

Thiên Sư.

Danh xưng Thiên Sư không phải bất kỳ ai cũng có thể tùy tiện xưng gọi. Hai chữ này chứa đựng khí số và nhân quả khổng lồ.

Trong Đạo môn, phương pháp tu hành chính thống nhất là Đại đạo Kim Đan pháp. Cái gọi là “một khỏa Kim Đan vào trong bụng, bắt đầu biết mệnh ta do ta không do trời”. Bậc cao nhân Đạo môn luyện thành Kim Đan sẽ được tôn xưng là Chân Nhân.

Chữ “Chân” hàm ý giác ngộ bản tính, quay về cội nguồn chân thật.

Ngoài Đại đạo Kim Đan pháp, Đạo môn còn phổ biến các phương pháp tu hành khác như Nguyên Thần pháp, Quán Tưởng pháp, Nhập Mộng pháp, Âm Dương Song Tu pháp… Dù các phương pháp tu hành này có cảnh giới khác biệt, nhưng đều chỉ khi tu hành đến cảnh giới cực kỳ cao thâm mới có thể được xưng là Chân Nhân.

Người tu luyện đạt tới cảnh giới Đạo gia Chân Nhân đã có thể được coi là cao thủ lợi hại trong Huyền Môn. Đến cả thiên niên lão yêu hay Quỷ Vương hung lệ tầm thường khi gặp Đạo môn Chân Nhân cũng không dám tùy ý làm càn.

Trong Phật môn, số người tu hành pháp môn Tâm Tông cực kỳ ít ỏi. Số người đạt được thành tựu lại càng hiếm hoi. Tâm Tông tu hành chính là tu Đại Thừa Phật pháp, mong cầu sự giác ngộ từ tâm và phổ độ chúng sinh. Nhưng nhiều người ngay cả bản thân mình còn chưa cứu nổi, nói gì đến phổ độ chúng sinh? Vì vậy, pháp môn tu hành Tâm Tông có ít người theo nhất, và người đạt thành tựu lại càng thưa thớt hiếm thấy.

Trong khi đó, Tiểu Thừa Phật pháp lại chú trọng vào sự giải thoát cá nhân. Điều này thì đơn giản hơn nhiều.

Trong Tiểu Thừa Phật pháp, có nhiều phương pháp tu hành đa dạng như ngưng luyện Kim Thân, ngưng luyện Xá Lợi, Tịnh Niệm pháp, Hoan Hỉ Dục Giới pháp, Nguyện Lực pháp môn…

Kim Thân tu hành pháp được chia làm hai loại: Pháp thân và Tự thân.

Tự thân tu hành chính là dùng muôn vàn trắc trở rèn luyện nhục thân, khai phá thần thông nơi nhục thân, khiến nhục thân hóa thành thần thánh, chứng được Kim Thân La Hán, hoặc Kim Thân Phật Đà.

Pháp thân tu hành chính là ngưng luyện Phật quang, hoặc thu thập công đức và hương hỏa, ngưng luyện thành thân ngoại kim thân. Điều này tương tự như việc Tuệ Giác đã ngưng luyện Bát Tí Hàng Ma Nộ Mục Kim Thân. Chỉ là, con đường tu hành Pháp thân là chuyên môn tu hành Pháp thân, còn Tâm Tông tu hành chỉ lấy sự thiền ngộ Phật pháp làm gốc, kèm theo việc ngưng tụ được thần thông Kim Thân mà thôi.

Nói theo một khía cạnh nào đó, pháp môn thân ngoại kim thân có thể bị xem là bỏ gốc lấy ngọn, tức là bỏ đi sự thiền ngộ cốt lõi để dốc sức tu luyện kim thân. Tuy nhiên, so với Tâm Tông tu hành, tu hành pháp môn thân ngoại kim thân thực sự đơn giản hơn nhiều.

Giống như Tuệ Giác, bản thân hắn tu vi không đủ, không cách nào ngưng luyện ra Kim Thân. Bát Tí Nộ Mục Hàng Ma Kim Thân của hắn là nhờ sư phụ Quảng Pháp hòa thượng trợ giúp mới ngưng luyện thành công. Nếu một tiểu sa di mới nhập môn Phật môn, có Phật môn đại đức tương trợ, giống như Tuệ Giác, trong chốc lát ngưng luyện ra Kim Thân của riêng mình cũng chưa chắc là việc khó.

Nhưng con đường này, ban đầu tuy đơn giản, càng về sau lại càng thêm gian khổ. Đồng thời, trên cơ bản, các Phật môn tu sĩ tu luyện thần thông thân ngoại kim thân phần lớn cuối cùng đều sẽ đi theo con đường thu thập tín ngưỡng hương khói.

Xá Lợi tu hành pháp chính là tu hành Phật pháp, ngưng luyện Phật quang xá lợi. Xá lợi này không giống với Phật cốt xá lợi, mà tương tự với Kim Đan. Đó là Xá lợi Đan được ngưng luyện từ Phật pháp và đạo hạnh. Cho nên, các Phật môn tu sĩ ngưng luyện Phật quang xá lợi đã đủ s���c sánh ngang Đạo môn Chân Nhân.

Các pháp môn của Tiểu Thừa Phật pháp đều hướng tới việc cá nhân siêu thoát khỏi bể khổ hồng trần, tu thành chính quả. Tổng hợp những phương pháp tu hành phức tạp này, xét về Phật pháp cao thâm, kỳ thực Phật môn tu hành có thể được chia thành bốn đại cảnh giới.

Tức bốn chính quả: Sơ quả Tu Đà Hoàn, Nhị quả Tư Đà Hàm, Tam quả A Na Hàm, Tứ quả La Hán.

Sa môn Tứ quả cũng khéo léo tương ứng với Tứ đại hành của Tâm Tông. Tâm Tông tu hành, đắc pháp môn, thấu hiểu Phật tính, chính là chứng được Tu Đà Hoàn chính quả. Tuệ Giác bây giờ có thể xem như đã chứng được Tu Đà Hoàn chính quả.

Mà đạt đến cảnh giới Nhập Nguyện, chính là chứng được Tư Đà Hàm quả vị. Các Phật môn tu sĩ ngưng luyện ra Phật quang xá lợi cũng đã có thể xem là chứng được Tư Đà Hàm quả vị. Cho nên, sư phụ Quảng Pháp hòa thượng của Tuệ Giác, kỳ thực tương đương với Đạo môn Chân Nhân.

Còn Thiên Sư, lại là Đạo môn Chân Nhân được thiên địa số mệnh và thượng thiên công nhận, mới có tư cách xưng là Thiên Sư. Hai ch��� Thiên Sư không thể tùy tiện xưng loạn. Giữa thiên địa, mọi thứ đều có nhân quả. Kẻ chưa từng nhận được thượng thiên tán thành mà tự tiện xưng là Thiên Sư, tương lai nhất định sẽ bị số mệnh phản phệ, chết không toàn thây.

Trong Đạo môn, mỗi một vị tồn tại có thể xưng là Thiên Sư đều là bậc cao nhân đứng đầu Đạo môn. Đến cảnh giới này, tu vi và đạo hạnh của họ đã cao thâm đến mức phàm nhân khó lòng tưởng tượng nổi. Những chuyện như hàng long phục hổ, trảm yêu trừ ma, lên trời xuống đất, đối với họ đã trở nên tầm thường, không cần bàn đến nữa. Bậc nhân vật này, đối với đạo nhân quả, mỗi động tĩnh, mỗi lời nói, mỗi hành vi đều có cảm nhận và thấu hiểu sâu sắc. Ngay cả khi thọ nguyên hao hết, tọa hóa quy tiên, cũng tuyệt đối không thể dễ dàng mạo phạm.

Châu phủ Lôi Châu đào ra Thiên Sư mộ phần, đây là nhân quả lớn đến mức nào?!

Trong lúc nhất thời, Tuệ Giác nhìn cỗ quan tài cổ trước mặt, ánh mắt khẽ biến, nửa ngày cũng không nói nên lời.

Thấy Tuệ Giác không nói gì, thủ lĩnh kỵ sĩ mặt quỷ Khấu Tuân lại lạnh lùng hừ một tiếng, cất lời: “Hòa thượng, ngươi sợ sao? Hừ! Nực cười! Dù cho lão đạo này khi còn sống đạo hạnh thông thiên, nhưng ông ta đã qua đời không biết bao nhiêu năm! Lẽ nào phải sợ một người đã sớm hóa thành tro bụi?! Chưa kể cỗ quan tài này đã được châu phủ thu về, sớm đã có cao thủ giám định. Nếu bên trong thực sự có thứ gì bất thường, hẳn đã bị cao nhân châu phủ tiêu diệt từ lâu rồi, còn gì đáng sợ nữa?!”

Đối với những lời nói đó của thủ lĩnh kỵ sĩ mặt quỷ Khấu Tuân, Tuệ Giác âm thầm thở dài một hơi, lắc đầu, song vẫn không đáp lời. Chuyện đến nước này, nói nhiều cũng vô ích. Huống chi, cho dù hắn có nói, Khấu Tuân cũng căn bản sẽ không nghe.

“Trong cỗ quan tài đồng này an táng chính là Đạo môn Thiên Sư, người có thể chứng đạo Thiên Sư tâm địa rộng lớn đến nhường nào, chắc hẳn sẽ không làm khó chúng ta.” Tuệ Giác mặc niệm trong lòng.

Chợt hắn chắp tay hành lễ, hướng về Long Hàm Thi quan trước mặt cung kính cúi đầu bái ba bái.

Thủ lĩnh kỵ sĩ mặt quỷ mắt lạnh nhìn c�� quan tài đồng cổ, rồi lạnh giọng nói: “Mâu Giáp, Dương Thân Cốc, Chu Thái Khai… còn có Phiền Nghĩa, bốn người các ngươi khiêng quan tài!”

Bốn người bị thủ lĩnh kỵ sĩ mặt quỷ Khấu Tuân gọi tên không chần chờ, lập tức tiến lên ngay. Quân lệnh như núi. Đừng nói là nhấc cỗ quan tài cổ này, ngay cả phía trước có hiểm nguy tan xương nát thịt đi chăng nữa, bảo họ nhảy xuống, họ cũng chỉ có nhảy xuống!

Bốn người đi đến trước cỗ quan tài đồng cổ, liên thủ nhấc lên một lần nữa.

Khi bốn người nâng quan tài đồng lên, thủ lĩnh kỵ sĩ mặt quỷ Khấu Tuân khẽ trầm ngâm giây lát, lại nhìn về phía hai thân vệ: “Hồng Ngọc, Lục Hải Chiêu, hai người các ngươi trấn giữ vị trí.”

“Tuân lệnh!”

Hai thân vệ gật đầu ứng thanh. Một trong hai thân vệ này dáng người khôi ngô, giọng nói hùng hồn, dứt khoát. Người còn lại thì thon gầy, lại có giọng nữ. Chỉ là giọng nói băng giá của nàng khiến người nghe lạnh buốt cả tâm can.

Mọi bản quyền tác phẩm này đều thuộc về truyen.free, kính mong quý độc giả không tự ý phát tán dưới mọi hình thức.