Nhìn tấm giấy dầu mỏng manh trên tay, Tuệ Giác bỗng bật cười.

Hắn ngửa mặt lên trời cười lớn, tiếng cười vang đầy sảng khoái.

Tiếng cười của hắn thậm chí khiến những người qua đường xung quanh giật nảy mình.

Ai nấy đều nhìn Tuệ Giác bằng ánh mắt có chút kinh hoảng và không biết phải làm sao.

Nhưng Tuệ Giác chẳng hề để tâm.

Hắn chỉ cẩn thận xếp lại tấm giấy dầu, rồi cất vào trong tay áo.

Tuệ Giác đã từng nghĩ rất nhiều lần.

Rốt cuộc mẹ mình đang làm gì.

Liệu nàng có khỏe mạnh không.

Liệu nàng có đang sống một cuộc đời hạnh phúc không.

Cái người đàn ông đã phụ bạc nàng, rốt cuộc có quay về tìm nàng không.

Hay là, giờ đây nàng đã như người ca nữ trong "Tỳ Bà Hành" của Bạch Cư Dịch, bị một quan lại phú thương nào đó mua về, trở thành thiếp thất của người ta.

Hoặc có lẽ, còn gặp phải những cảnh ngộ bi thảm hơn nữa.

Giờ đây, hắn đã có được câu trả lời.

Thế này, vậy là đủ rồi.

Cắt đứt lục căn, soi rọi bản tính.

Nếu nói Tuệ Giác sau khi rời Mang Sơn là bước đến một khởi điểm.

Thì Tuệ Giác của hiện tại, chính là từ điểm xuất phát ấy, đi đến điểm kết thúc, đồng thời lại trở về điểm xuất phát.

Cầu Phật, cầu Phật, Phật ở đâu?

Linh Sơn lại ở đâu?

Khi đã minh ngộ bản tính của ta, Phật còn cần cầu nữa sao?

Bởi vì, ta chính là Phật, Phật chính là ta.

Linh Sơn, chỉ ở trong lòng ta.

Ba cảnh giới của lập chí: cầu, tu, cho.

Ba cảnh giới của nguyện: nguyện, hành nguyện, vô nguyện.

Nếu nói lập chí, chính là bước vào Phật môn Tâm tông, trong lòng mang khát vọng phổ độ chúng sinh.

Thì nguyện, chính là khi không biết mình nên làm gì, tự đặt ra cho mình một mục tiêu.

Sau đó để bản thân nỗ lực hướng về mục tiêu đó.

Còn hành nguyện, chính là quá trình nỗ lực ấy.

Trong quá trình này, bất tri bất giác, kỳ thực cũng chính là độ hóa chúng sinh, đồng thời cũng là tự tôi luyện bản thân.

Vô nguyện, không có nghĩa là không có đại nguyện.

Mà là nói, trong quá trình hành nguyện, đã không còn mê hoặc, thấu hiểu rõ bản tâm của mình.

Đạt đến cảnh giới minh triết.

Đó chính là "Minh Ngã Kiến Tính".

Ngay giờ phút này, Tuệ Giác đã đạt đến cảnh giới "vô nguyện".

Nói một cách đơn giản, cuối cùng hắn đã khai khiếu.

Đây là một điểm kết thúc.

Nhưng đồng thời, đây cũng là một điểm xuất phát.

Cùng lúc minh ngộ cảnh giới vô nguyện, hắn cũng đang đứng ở ngưỡng cửa của cảnh giới tinh tiến.

Hơn nữa, ngay khoảnh khắc này, Tuệ Giác cũng chợt hiểu ra.

Trước đó, việc mình gán Tứ Đại Hạnh của Tâm tông ngang với Tứ Quả cảnh giới là sai lầm.

Tứ Quả cảnh giới, chỉ dùng để đánh giá Phật pháp và cảnh giới thần thông.

Mà không hề phù hợp với tu vi tâm linh.

Tứ Đại Hạnh chính là Tứ Đại Hạnh vậy.

Thần thông là thần thông, không thể đặt song song mà đánh đồng.

Sau trận cười lớn, Tuệ Giác một lần nữa khôi phục ánh mắt bình hòa, nhìn quanh một lượt, rồi chấp tay hành lễ, niệm một tiếng Phật hiệu:

"A Di Đà Phật."

"Tiểu tăng thất lễ."

Dứt lời, thân ảnh hắn liền biến mất vào hư không.

"Không còn nữa?!"

"Thật sự biến mất rồi sao?!"

"Hòa thượng biến mất rồi!"

Người đi đường và các thương gia ven đường nhìn Tuệ Giác biến mất, ai nấy đều lập tức lộ ra vẻ mặt khó tin.

Họ không nén được mà tìm kiếm khắp bốn phía, nhưng làm sao tìm thấy bóng dáng Tuệ Giác.

Thân ảnh Tuệ Giác biến mất vào hư không, khi xuất hiện trở lại, hắn đã đứng trước cổng chính huyện nha Nguyên huyện.

Cổng chính huyện nha Nguyên huyện rộng mở.

Hai sai dịch canh gác cổng, bên phải có đặt một chiếc trống đăng văn.

Chiếc trống đăng văn này chính là để bách tính đánh trống kêu oan.

Chỉ có điều, trống đăng văn không phải muốn đánh là đánh.

Thời Chu triều trước đây, đã có quy định.

Trống đăng văn của nha môn, tuyệt đối không được tự tiện gõ.

Thế nhưng một khi tiếng trống vang lên, bất kể Huyện lệnh đang làm việc gì, đều phải lập tức mặc quan phục, tiến hành thăng đường xử án.

Chỉ có điều, tiền triều quy định, người đánh trống đăng văn, bất kể có lý hay vô lý, trước tiên đều phải bị trượng phạt ba mươi roi.

Trong hoàng cung, cũng có một chiếc trống đăng văn tương tự.

Trống đăng văn một khi vang lên, thiên tử đều phải lập tức vào triều.

Nhưng việc đánh trống đăng văn, chỉ khi quân địch vây thành, hoặc Thái tử đột ngột băng hà, trong những tình huống như vậy, mới được đánh.

Nếu có đại thần liều chết can gián, cũng tương tự có thể đánh trống đăng văn.

Nhưng một khi tiếng trống vang lên, bất kể thiên tử có nghe theo lời can gián của ngươi hay không, vị đại thần đánh trống đăng văn, đều chỉ có thể lấy cái chết tạ tội.

Đây cũng là điểm tương đối bất nhân đạo của tiền triều.

So với tiền triều, Đại Tần với luật pháp nghiêm khắc, ngược lại lại không quá khắc nghiệt ở phương diện này.

Dưới luật pháp Đại Tần, bách tính nếu đánh trống đăng văn bên ngoài phủ nha, có oan tình tố cáo thì vô tội. Nếu là kẻ vô sự gây rối, sẽ bị trượng tám mươi roi, đồng thời bị sung làm nô lệ.

Ở một mức độ nào đó, luật pháp Đại Tần, xét về điểm này, lại có phần nhân tính hơn.

Còn trong triều đình, trống đăng văn lại bị bãi bỏ.

Chỉ là trong cung Hàm Dương đế, bên ngoài Kỳ Lân điện nơi thiết triều, có một chiếc Kỳ Lân Chung.

Chiếc Kỳ Lân Chung này cũng chẳng phải vật phàm.

Nghe đồn, tiếng chuông của chiếc Kỳ Lân này một khi vang lên, có thể vọng khắp Hàm Dương thành.

Thủy hoàng đế có quy định, các đời hoàng đế sau này, trừ phi bệnh nặng, đang vi hành huấn luyện quân đội, hoặc thân chinh chiến trận, nếu không thì nhất thiết phải ngày ngày lâm triều.

Kỳ Lân Chung được gõ hai lần.

Lần gõ thứ nhất, vào giờ Dần, cũng giống như giờ mở cửa thành vào sáng sớm.

Tiếng gõ đầu tiên của Kỳ Lân Chung, mang ý nghĩa hoàng đế và các đại thần vào tri���u, nhất thiết phải thức dậy, chuẩn bị lâm triều.

Tiếng gõ thứ hai của Kỳ Lân Chung, là vào giờ Mão.

Tiếng chuông này vừa vang lên, buổi tảo triều liền chính thức bắt đầu.

Đồng thời sẽ có chuyên viên phụ trách điểm danh.

Kiểm tra xem có quan viên nào vắng mặt, đến trễ, hoặc xin nghỉ bệnh hay không.

Những điều này đều phải được ghi chép đầy đủ vào hồ sơ.

Luật pháp Đại Tần, so với luật pháp Chu triều trước đây, lại hà khắc hơn rất nhiều.

Sự nghiêm ngặt này, không chỉ thể hiện ở việc nhắm vào bách tính.

Mà bao gồm cả giai cấp thống trị là hoàng đế, cùng các đại thần, tất thảy đều phải chịu sự chế ước nghiêm ngặt.

Tuệ Giác nhìn chiếc trống đăng văn một lát, rồi ánh mắt lại lập tức thu về.

Mặc dù có chuyện quan trọng cần cầu kiến Huyện lệnh Nguyên huyện, nhưng hắn cũng không cần thiết phải đánh trống đăng văn.

Trên thực tế, ngay khi Tuệ Giác vừa đến cổng huyện nha Nguyên huyện, hai sai dịch đang đứng gác cửa chính đã sớm chú ý đến sự xuất hiện của hắn.

"Xin hỏi tiểu sư phụ có việc gì chăng?"

Một trong hai sai dịch đứng gác cửa ôm quyền hỏi Tuệ Giác.

"Chính xác là vậy."

Tuệ Giác gật đầu.

"Tiểu tăng Tuệ Giác, phụng mệnh châu phủ mà đến, cầu kiến Huyện lệnh đại nhân Nguyên huyện."

"Người của châu phủ đến ư?!"

Nghe Tuệ Giác nói, hai sai dịch hơi kinh hãi, lập tức liếc nhìn nhau, rồi người vừa lên tiếng trước đó lại nói với Tuệ Giác:

"Sư phụ xin đợi chốc lát, tại hạ lập tức đi vào thông truyền!"

Lần này, giọng điệu hắn rõ ràng cung kính hơn hẳn.

Nói rồi, hắn chợt nhanh chóng quay người chạy vào trong huyện nha.

Sau khi người này vào trong, sai dịch còn lại cũng chắp tay thi lễ với Tuệ Giác, rồi nói:

"Sư phụ chớ trách, việc thông truyền là quy củ của huyện nha, hai huynh đệ chúng tôi không dám tự ý làm chủ, mong sư phụ đừng trách tội."

"Không có gì."

Tuệ Giác khẽ gật đầu đáp.

Tại cổng huyện nha Nguyên huyện, Tuệ Giác không phải chờ quá lâu, rất nhanh, sai dịch vừa vào trong đã quay trở lại.

Cùng hắn đi ra, còn có một đám người khác.

Họ vội vàng bước ra, trong đó người cầm đầu, thân mang quan phục Huyện lệnh, rõ ràng không phải là Huyện lệnh Nguyên huyện!

Bản văn này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, xin đừng sao chép khi chưa được cho phép.