Bốn bề tĩnh lặng, chỉ có tiếng gió xào xạc lướt qua kẽ lá, tựa hồ là khúc dạo đầu cho cuộc luận bàn sắp sửa diễn ra.

Huyền Trí đại sư chắp tay trước ngực, mở lời trước: "Thí chủ có cốt cách tiên phong đạo cốt, chắc hẳn tu vi phi phàm, chẳng hay thí chủ đã tu luyện công pháp nào?"

Vương Dư thần sắc lạnh nhạt, ngữ khí bình thản: "Tại hạ tu luyện chú trọng thanh tịnh vô vi, ta vốn tự nhiên, vạn vật tự có đủ đầy, đều có Đạo. Người tu Đạo, ắt phải minh tâm kiến tính, thuận theo Đạo của trời đất, lĩnh hội lý lẽ tự nhiên, phản phác quy chân, mới có thể đắc Đạo."

Huyền Trí đại sư nghe vậy, khẽ vuốt cằm, ánh mắt lộ vẻ tán thán: "Lời thí chủ nói rất đúng, song Phật môn lại có một kiến giải khác.

Phật giáo đề cao 'Chư hành vô thường, chư pháp vô ngã, Niết bàn tịch tịnh'. Vạn vật mặc dù từ nhân duyên mà sinh, song chung quy sẽ diệt, luân hồi không dứt, sinh tử tương tùy. Chỉ có thấu hiểu Tánh Không, đoạn trừ ngã chấp, mới có thể siêu thoát sinh tử, hóa giải nhân quả."

"Lấy Thích Ca Mâu Ni làm ví dụ, ngài vốn là Thái tử nước Ca Tỳ La Vệ của Ấn Độ cổ, từ nhỏ cẩm y ngọc thực, sống cuộc đời xa hoa.

Thế nhưng, khi ngài hai mươi chín tuổi, chính mắt chứng kiến những khổ tướng của sinh, lão, bệnh, tử, từ đó sinh lòng ly trần, quyết chí xuất gia tu hành.

Trải qua sáu năm khổ tu, cuối cùng ngài đã khai ngộ dưới cội bồ đề, minh tâm kiến tính, thành tựu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác."

"Có thể thấy, con đường luân hồi chính là nhân quả tương tục, sinh tử không dứt. Chỉ có thấu hiểu Phật pháp, mới có thể thoát khỏi sinh tử, siêu phàm nhập thánh vậy."

Vương Dư nghe xong, trầm ngâm một lát rồi hỏi ngược lại: "Đại sư nói về luân hồi, nhân quả tương tục, há chẳng phải có nghĩa là mọi việc đều đã tiền định, không thể thoát khỏi sự an bài của vận mệnh? Vậy tu hành chẳng phải là công cốc?"

Huyền Trí đại sư mỉm cười, lắc đầu nói: "Cũng không phải. Phật giáo tuy nói nhân quả không sai, nhưng lại đề cao 'chư pháp nhân duyên sinh': do nhân duyên hòa hợp mà sinh, do nhân duyên ly tán mà diệt.

Vạn pháp giai không, không có tự tính. Chính vì vạn pháp giai không, mới có thể nói chúng sinh bình đẳng, người người đều có thể thành Phật.

'Chưa từng có một pháp nào không theo nhân duyên sinh, là bởi vậy tất cả các pháp đều vô ngã.' Vạn pháp tuy là không, song không ngăn trở nhân quả luân hồi.

Người tu hành, nếu có thể dùng trí tuệ Bát Nhã soi chiếu Tánh Không của vạn pháp, đoạn trừ ngã chấp, phát B�� Đề Tâm, độ hóa chúng sinh, nhất định có thể tiêu trừ ác nghiệp, gieo trồng thiện nhân, cuối cùng chứng đắc Bồ Đề."

Vương Dư nghe vậy, trong lòng có chút hiểu ra, nhưng vẫn không chịu yếu thế: "Đạo giáo cũng nói 'Nhìn mà không thấy, nghe mà không nghe, nắm bắt không được, gọi là Di'.

Đây là bản thể hư vô của Đạo, không bị nhân quả luân hồi chi phối. Vạn vật mặc dù hư không, song đều về với cội nguồn, phục hồi bản tính, thuận theo Đạo mà đi, thuận theo tự nhiên, đó chính là con đường tu hành chân chính."

" 'Trời đất cùng ta đồng sinh, vạn vật cùng ta hợp nhất', thiên nhân hợp nhất, vật ngã lưỡng vong, đó mới là đại đạo, không cần chấp niệm vào sinh tử luân hồi, nhân quả báo ứng chăng?"

Huyền Trí đại sư không tỏ ý kiến, ngược lại ngữ điệu chợt đổi: "Thí chủ có chỗ chưa biết, Phật môn ngoài việc đề cao nhân quả luân hồi, càng chú trọng tâm từ bi, phổ độ chúng sinh.

Đã xuất gia làm tăng, ắt phải phát Bồ Đề Tâm, lợi lạc hữu tình, cứu khổ cứu nạn. Điều này há lẽ một câu 'ta vốn tự nhiên' có thể bao h��m hết được?"

Vương Dư trong lòng hơi động, thầm nghĩ vị tăng này quả nhiên mắt sáng như đuốc, đã nói trúng những suy tư trong lòng ta.

Nhưng hắn vẫn bất động thanh sắc, mỉm cười nói: "Đại sư nói rất đúng, xuất gia tu hành, vốn nên tế thế độ người.

Nhưng thế gian này thiên hình vạn trạng, chúng sinh muôn vẻ, độ người tế thế, cũng ắt phải tùy duyên mà hóa độ, tùy tài mà giáo dưỡng. Chấp nhất một pháp, há chẳng phải trái với thiên đạo?"

" 'Thánh nhân không tích lũy, đã vì người mà mình càng có thêm, đã cho người mà mình càng được nhiều hơn.' 'Đại đạo mênh mông, tùy ý đi về hai bên. Vạn vật nương tựa vào đó mà sinh trưởng không từ chối.'

Đạo của Thánh nhân, ở chỗ lợi mà không hại, vì mà không tranh giành, thuận theo tự nhiên, vô vi mà vạn sự đều thành. Đây há chẳng phải là đạo từ bi tế thế đó sao?"

Huyền Trí đại sư nghe vậy, không khỏi lộ vẻ tán thành: "Lời thí chủ nói rất có thiền lý. Phật Đạo hai nhà, mỗi nhà một vẻ, đạo tu hành, trăm sông đổ về một biển. Tế thế lợi người, cũng có nhiều pháp môn khác nhau.

Chỉ có điều, Phật môn nhấn mạnh việc bài trừ ngã chấp, thấu hiểu Tánh Không; Đạo gia đề cao thanh tịnh vô vi, ta vốn tự nhiên. Hai bên tuy có khác biệt, nhưng xét về căn bản, đều vì minh tâm kiến tính, lĩnh hội đạo lý tự nhiên vậy."

Huyền Trí đại sư vuốt cằm nói: "Thí chủ nói rất đúng. Lão nạp tu tập Phật pháp, đề cao chư pháp nhân duyên sinh, vạn vật giai không, luân hồi không dứt.

Chúng sinh đều có Phật tính, người tu hành nên bài trừ ngã chấp, minh tâm kiến tính, nhờ vậy giải thoát sinh tử, siêu phàm nhập thánh."

Vương Dư nghe vậy, mỉm cười: "Đại sư nói về việc đoạn trừ ngã chấp, điều này cùng tư tưởng Đạo gia cũng có vài phần tương đồng. Phải chăng Phật Đạo vốn là một, chỉ khác tên gọi?"

Huyền Trí đại sư lắc đầu nói: "Cũng không phải. Phật môn mặc dù nói về việc phá bỏ ngã chấp, lại là vì siêu thoát luân hồi; Đạo gia giảng 'ta vốn tự nhiên', lại là muốn minh ngộ chân ngã. Trong đó có sự khác biệt lớn."

Lời nói của ông lại chuyển hướng, ánh mắt xa xăm: "Lại nói về chuyện luân hồi, Phật môn có một câu chuyện rằng, từng có một vị quốc vương, sống xa hoa dâm đãng, tàn bạo vô nhân.

Sau khi băng hà, hắn rơi vào A Tỳ Địa Ngục, phải chịu dày vò khủng khiếp, cho đến khi hối hận khôn nguôi, thề từ nay làm việc thiện, lúc ấy mới chuyển thế đầu thai, được thân người trở lại."

"Bởi vậy có thể thấy được, nhân quả b��o ứng không hề sai lệch: làm việc thiện được thiện quả, làm ác chịu ác báo, luân hồi không dứt, sinh tử tương tùy. Đây cũng là nơi tinh túy của Phật pháp."

Vương Dư nghe xong, trầm ngâm một lát rồi hỏi ngược lại: "Đại sư nói về nhân quả, vãn bối lại có một điều không hiểu. Những người làm việc thiện, đời đời kiếp kiếp tu hành, liệu cuối cùng có thể siêu thoát luân hồi, không còn sinh tử chăng?"

Huyền Trí đại sư mỉm cười, lời nói thấm thía: "Đây chính là điểm khác biệt giữa Phật môn và Đạo gia. Theo Phật môn, chúng sinh tuy có Phật tính, nhưng lại bị Vô Minh che lấp, khó mà giác ngộ. Chỉ có trải qua ngàn vạn thử thách, mới có thể phá mê chứng ngộ, thoát khỏi sinh tử, không còn luân hồi."

Vương Dư lại lắc đầu nói: "Vãn bối lại không cho rằng như vậy. Vạn vật vốn tự sinh sôi không ngừng, không cần siêu thoát ư? Sinh tử luân hồi, bất quá là một sự hiển hóa của Đạo mà thôi."

Nói đến đây, Vương Dư chậm rãi đứng dậy.

" 'Người noi đất, đất noi trời, trời noi Đạo, Đạo noi tự nhiên' – đây là lý lẽ 'ta v��n tự nhiên' của Đạo gia. Vạn vật thuở sơ khai, vốn không có sinh tử, đều quy về Đạo."

Huyền Trí đại sư nghe vậy, cũng chậm rãi đứng dậy, hai mắt sáng ngời: "Lời thí chủ nói có lý, nhưng vạn vật tuy từ Đạo mà sinh, song cuối cùng vẫn chịu nhân quả báo ứng, luân chuyển không dứt. Chỉ chứng Niết Bàn, mới có thể giải thoát."

Vương Dư lại mỉm cười: "Đại sư nói hay lắm, nhưng ta lại không cho là như vậy. Đạo vô hình vô tướng, không thể diễn tả bằng lời. Vạn vật mặc dù từ Đạo mà sinh, lại đều có bản tính riêng, mỗi cái theo Đạo riêng của mình. Cưỡng cầu siêu thoát, há chẳng phải trái với tự nhiên ư?"

"Ví dụ như cây bồ đề cổ thụ này, vốn tự sinh trên mặt đất, nương theo nhật nguyệt tinh thần mà lớn lên, năm qua năm, ngày qua ngày. Nó không cần phải siêu thoát điều gì, chỉ cần tuân theo Đạo của chính mình, liền có thể sinh sôi không ngừng, sừng sững thiên thu."

Vương Dư nói đến chỗ này, đưa tay vuốt ve lớp vỏ cây cứng cáp của cây bồ đề đó, mặt lộ vẻ xúc động.

"Người cũng vậy, thuận theo Đạo của trời ��ất, minh ngộ lý lẽ tự nhiên. Nếu như có thể thấu hiểu đạo lý 'ta vốn tự nhiên' này, sao lại cần đi cầu tìm thế giới hư vô mờ mịt nơi bỉ ngạn kia?"

Huyền Trí đại sư đăm chiêu nhìn Vương Dư, trầm ngâm thật lâu, rốt cục chậm rãi gật đầu: "Lời thí chủ nói rất có kiến giải.

Phật Đạo hai nhà, đều có thâm ý, đều là tâm đắc của các cao nhân trí giả lĩnh hội chí lý nhân sinh suốt trăm ngàn năm qua. Lão nạp cùng thí chủ một buổi luận đàm hôm nay, được lợi ích không nhỏ vậy."

Vương Dư chắp tay đáp lễ: "Vãn bối không dám nhận. Được cùng đại sư luận đạo, chính là may mắn của vãn bối. Đại sư cao minh, Phật lý thâm sâu, vãn bối vô cùng bội phục."

"Chỉ là, đại sư tu vi cao thâm, song hành sự lại trái với tôn chỉ từ bi của Phật môn, dẫn dắt yêu ma quỷ quái quấy phá nhân gian, lại xúi giục quyền quý cung phụng Ma Thần. Hành động này e rằng trái với thiên lý vậy?"

Bản chuyển ngữ này là tài sản độc quyền của truyen.free.