Trương Thế Bình vẫn biết vài phần nguyên do đằng sau những chuyện này.

Hiện giờ, Đông Hải cảnh nội chiến loạn không ngừng, nhiều Kim Đan tu sĩ nhân cơ hội tốt này, lén lút liên kết, vây giết các tiểu gia tộc, tiểu môn phái trong phạm vi lãnh địa của hai phái. Thậm chí không chỉ có Kim Đan, mà còn có cả Nguyên Anh tu sĩ nhúng tay vào, thế cục quả thực sâu không lường được.

Bằng không, cớ sao mấy năm qua luôn có những tiểu gia tộc bị nhổ cỏ tận gốc? Chẳng phải đều do những kẻ này ra tay?

Thế nhưng, người thường đi bờ sông há chẳng phải khó tránh khỏi ướt giày? Những tu sĩ hành sự quỷ mị ấy, cũng có không ít kẻ sa lưới hắn.

Kỳ thực, Trương Thế Bình sau khi nghe lời mời của bọn họ, nói không động tâm thì là giả, nhưng hắn vẫn kiên quyết cự tuyệt.

Không phải vì lòng từ bi, mà bởi lẽ, trong số những kẻ đến tìm hắn, có một người lỡ lời gọi hắn "Trương đạo hữu", lập tức khiến Trương Thế Bình vô cùng cảnh giác. Mặc dù hắn khoác lên mình pháp khí được chế từ da hải thú có thể che giấu khí tức bản thân, nhưng lại không chống lại được việc người khác tu luyện vài loại công pháp khá kỳ dị, có thể xuyên phá lớp ngụy trang của Trương Thế Bình.

Thân phận của hắn bọn chúng rõ như ban ngày, nhưng hắn lại không hay biết gì về lai lịch của những kẻ kia. Nếu trong số các tu sĩ này có kẻ nào đó ôm lòng bất chính, sau này vì chút Linh thạch mà tiết lộ thân phận của Trương Thế Bình, thì hắn tất sẽ trở thành cái đích cho vạn người chỉ trỏ. Đến lúc ấy, Huyền Viễn tông ắt phải đưa ra một lời giải thích thỏa đáng cho hai tông Thủy Nguyệt Uyên và Huyền Minh Cung đang đóng quân tại Đông Hải.

Loại chuyện này, Trương Thế Bình chỉ có thể phòng bị chứ không thể chống đỡ. Nếu lỡ một bước sai lầm, ắt sẽ để lại mối hận thiên cổ, khiến hắn phải hối hận khôn nguôi. Có những việc có thể làm nhưng tuyệt đối không được nói ra. Có những việc không thể nói nhưng lại có thể hành động. Trương Thế Bình dĩ nhiên thấu hiểu rõ ràng cái chừng mực trong đó.

Sự thế gian, không phải chuyện gì cũng phân định rõ ràng đúng sai, cũng chẳng phải hễ không đen thì ắt là trắng. Phần lớn vẫn là tùy thuộc vào vị trí của bản thân.

Tựa như một tờ giấy màu tro, có người đứng dưới ánh mặt trời mà nhìn, thì màu tro ấy sẽ hơi ngả trắng. Nhưng có kẻ lại đặt nó vào phòng tối để quan sát, thì cái họ thấy chỉ là một mảng đen kịt.

Khi những kẻ này thấy không thể lôi kéo được Trương Thế Bình, liền lặng lẽ rời đi, không để lại nửa điểm vết tích. Trương Thế Bình cũng chẳng muốn dây dưa với bọn họ, hắn quay đầu liền gạt bỏ chuyện đó khỏi tâm trí.

. . .

. . .

Trong lúc hai phái ở Đông Hải tranh giành, chém giết không ngừng, có người chỉ đứng ngoài xem kịch, có người xông pha vào vòng xoáy, có kẻ lại thờ ơ lãnh đạm, thậm chí có những tu sĩ quanh năm bế quan còn hoàn toàn không hay biết gì.

Còn Trương Thế Bình, hắn vẫn tuân theo kế hoạch của riêng mình, không hề đặt tâm trí vào những chuyện này. Theo hắn thấy, nếu bản thân không có nửa khối Linh thạch lợi ích nào, thì dẫu Thủy Nguyệt Uyên và Huyền Minh Cung có đồng quy vu tận đi chăng nữa, cũng chẳng hề liên quan tới hắn.

Ba năm qua, Trương Thế Bình đã sắp xếp thời gian của mình vô cùng trọn vẹn, hầu như không để sót chút nào rảnh rỗi.

Một mặt, hắn mở rộng số lượng quần thể Huyễn Quỷ Hoàng của mình, mặt khác lại dùng biện pháp dưỡng cổ, nhanh chóng bồi dưỡng Huyễn Quỷ Hoàng Nhị giai, tranh thủ sớm ngày đào tạo ra Huyễn Quỷ Hoàng Tam giai có thể sánh ngang với tu sĩ Kim Đan.

Nếu không, những kỳ trùng này chỉ dựa vào độc dịch từ trứng huyễn quỷ mà có hiệu quả huyễn hoặc, đối với hắn hiện tại mà nói, thật sự có phần không đáng kể. Thế nhưng, nếu có thể lấy loại độc Huyễn Quỷ Hoàng này luyện chế ra một loại Thần Hồn Độc đan, thì trong các cuộc đấu pháp có lẽ sẽ có kỳ hiệu.

Trương Thế Bình từng dành nhiều năm suy diễn kinh nghiệm luyện đan của Chi Dương Vân Văn Đan trước kia, nên hắn dĩ nhiên thấu hiểu độ khó trong đó. Bởi vậy, Trương Thế Bình không lập tức bắt tay vào suy diễn, mà lật xem những ngọc giản mà Vương lão tổ đã ban tặng. Trên đó ghi chép rất nhiều tâm đắc luyện đan của các Luyện Đan Sư tông môn tiền bối. Hắn hấp thụ trí tuệ của người xưa, cốt để mở mang kiến thức bản thân, đồng thời tránh cho đầu óc trở nên xơ cứng.

Ngoài những điều này, trong mấy năm qua, Trương Thế Bình còn tu luyện môn Linh Mục Công pháp « Phá Tà Pháp Mục ». Hắn cũng cuối cùng đã lý giải thấu triệt phần kinh văn mà Nguyên Anh Chân Quân đầu trọc đã ban tặng.

Và khi hắn đã hoàn toàn thấu hiểu kinh văn này, rồi quay lại xem « Ngũ Thải Lưu Ly Công », đối chiếu với chú giải công pháp trước kia, hắn đã phát hiện ra rất nhiều sai sót.

Điều này không phải bởi người chú giải công pháp có kiến thức nông cạn, hay tùy tiện thêm thắt vô căn cứ, mà là do chính người ấy không thấu hiểu kinh văn. Kỳ thực, nếu không phải Trương Thế Bình có được quyển kinh văn này, thì làm sao hắn có thể phát hiện ra những điểm sai sót ấy?

Thế nhưng cũng may mắn hắn có thể sớm phát hiện ra điều đó, nếu không, đến cuối cùng, khi hắn tu hành « Ngũ Thải Lưu Ly Công » mà thành Lưu Ly Kim Thân, thì lúc bấy giờ, Trương Thế Bình muốn dễ dàng sửa đổi như vậy, nào khác gì kẻ si mộng hão huyền?

Ngay cả khi Trương Thế Bình vừa mới Trúc Cơ, việc chuyển từ môn Công pháp Ngũ Hành căn bản như « Thanh Huyền Ngự Hỏa Quyết » sang tu luyện « Hỏa Nha Quyết » cũng đã tiêu tốn nhiều năm thời gian.

Huống chi, đối với loại công pháp luyện thể Kim Đan kỳ này, trừ phi tu sĩ vứt bỏ nhục thân, bằng không ảnh hưởng của nó sẽ tồn tại từ đầu đến cuối. Cho dù có tu luyện các công pháp luyện thể khác, cũng không thể nào thay đổi được tình trạng này.

Riêng việc Trương Thế Bình tu luyện « Phá Tà Pháp Mục », thì lại chẳng gặp phải nhiều vấn đề như thế. Dù sao, pháp thuật này được thu hoạch từ Pháp kiếm truyền thừa của Vạn Kiếm Môn, chính là di vật do Vạn Kiếm Tôn Giả để lại.

Nếu ngay cả Vạn Kiếm Tôn Giả cũng có thể phạm sai lầm, thì càng không cần phải nói đến một tu tiên giả Kim Đan sơ kỳ như Trương Thế Bình.

Dĩ nhiên, chi phí tiêu tốn cho môn công pháp này cũng lớn hơn các công pháp khác một chút. Chỉ riêng tầng thứ nhất của « Phá Tà Pháp Mục » đã khiến Trương Thế Bình hao hụt mất vài vạn Linh thạch trong túi trữ vật.

Ban đầu, Trương Thế Bình đáng lẽ phải bỏ ra gần mười vạn Linh thạch. Bất quá may mắn thay, nguyên liệu « Phá Tà Linh Thủy » cần thiết để chế tác tầng thứ nhất của công pháp này, cửa hàng Trương gia lại có sẵn. Bởi vậy, Trương Thế Bình mới bớt đi được vài vạn Linh thạch. Dĩ nhiên, việc Trương Thế Bình lấy Linh tài từ cửa hàng gia tộc là dựa trên Công Tích điểm cống hiến của hắn cho gia tộc, chứ không phải muốn gì là tùy tiện lấy đi, mà hoàn toàn tuân theo quy củ của tộc.

Hiện tại, Trương gia dù tọa lạc trong Trùng Linh Sơn Mạch, nhưng vì nơi Trương Thế Bình tu hành có tên là Thúy Trúc Cốc, nên các tu sĩ ở Tân Hải Thành và vùng lân cận càng ưa thích gọi Trương gia là Trúc Cốc Trương gia. Tộc quy hiện hành của Trúc C��c Trương gia vẫn tiếp tục sử dụng những quy củ mà Trương gia Bạch Viên Sơn trước đây đã thiết lập.

Vì những quy củ này Trương Thế Bình đã quen thuộc, mà tộc nhân cũng đã quen thuộc, nếu hắn tùy tiện thay đổi một trận, trái lại sẽ không ổn.

Mấy năm qua, nếu còn chút thời gian rảnh rỗi, Trương Thế Bình hoặc là tế luyện Viêm Vẫn Vạn Linh Bảo Tháp, hoặc là tế luyện Thanh Sương Pháp Bảo Phi Kiếm được rèn đúc từ lợi trảo của Thanh Sư. Tóm lại, hắn không có lấy nửa điểm thời gian nhàn rỗi nào.

Mặc cho ngoại giới ồn ào hỗn loạn, Trương Thế Bình vẫn lạnh nhạt đối đãi, chuyên tâm vào việc của riêng mình. Chỉ cần Huyền Viễn tông không hồ đồ, không vội vàng tham gia vào cuộc tranh đấu giữa Thủy Nguyệt Uyên và Huyền Minh Cung, thì Trương Thế Bình cùng các Kim Đan tu sĩ thuộc tông môn này sẽ chẳng có việc gì đáng ngại.

Đối với kiểu cuộc sống như vậy, Trương Thế Bình vẫn cảm thấy vô cùng hài lòng.

Theo tháng ngày trôi qua, trong lúc Thủy Nguyệt Uyên và Huyền Minh Cung tranh đấu không ngớt, Hải tộc lại một lần nữa tụ tập. Khi mọi người đều cho rằng hai phái nên tạm ngừng để ổn định cục diện, thì họ lại tiếp tục tranh đấu, thậm chí còn kéo mối thù hận này vào chiến trường giữa Nhân tộc và Hải tộc.

. . .

. . .

Bản dịch này là tâm huyết độc quyền của truyen.free, mong độc giả đón nhận.