Đại Từ Ân Tự.

"Trưởng công chúa từ chối đề nghị của chúng ta?" Tam Tạng Pháp sư Huyền Trang bình thản hỏi.

"Vâng, nàng nói rằng quan điểm trong sách Phong Thần Bảng chỉ là của tác giả, việc đăng nhiều kỳ không đại diện cho thái độ của tòa báo. Nàng còn nói, chúng ta cũng có thể tìm một tác giả khác sùng Phật, miễn là viết hay như Phong Thần Bảng, thì báo cũng có thể in ấn và đăng nhiều kỳ như thế." Vị hòa thượng tri sự của Đại Từ Ân Tự có chút bất an nói. Trụ trì giao cho hắn việc này, hắn đã lần lượt đến tòa báo Trường An mấy lần, nhưng một lần cũng không thương lượng thành công.

Tam Tạng Pháp sư tên là Huyền Trang, tên tục là Trần Y. Huyền Trang là pháp danh của ngài, còn Tam Tạng Pháp sư là cách người ta tôn xưng ngài.

Vào thời Đường, Tam Tạng Pháp sư là tôn xưng dành cho những người tinh thông Kinh, Luật, Luận (Tam Tạng) trong Thánh điển Phật giáo, còn được gọi là Tam Tạng Tỳ Khưu, Tam Tạng Thánh Sư, hay gọi chung là Tam Tạng. Các tăng lữ dịch kinh Phật từ Ấn Độ, Tây Vực sang tiếng Hán cũng thường được tôn xưng là Dịch kinh Tam Tạng hoặc Tam Tạng Pháp sư.

Huyền Trang chỉ là một trong số những Tam Tạng Pháp sư nổi tiếng mà thôi.

Năm nay năm mươi bốn tuổi, Huyền Trang từng vào năm Trinh Quán nguyên niên, một mình ngài đã đi về phía tây năm vạn dặm, trải qua muôn vàn gian khổ để đến Na Lan Đà Tự, trung tâm Phật giáo ở Ấn Độ, để thỉnh kinh. Trong mười bảy năm, ngài đã học khắp các học thuyết lớn nhỏ bấy giờ, rồi thành công mang về 150 hạt xá lợi Phật, bảy pho tượng Phật, và 657 bộ kinh luận. Ngài cũng lâu dài đảm nhiệm công việc phiên dịch kinh Phật.

Ngài và đệ tử đã phiên dịch ra rất nhiều kinh Phật, trong đó các bản dịch nổi tiếng có Đại Bát Nhã Kinh, Tâm Kinh, Giải Thâm Mật Kinh, Du Già Sư Địa Luận và các bộ khác.

"Viết một bộ sách có liên quan đến Phật ư?"

Huyền Trang trầm tư.

Từ khi chủ trì Đại Từ Ân Tự đến nay, ngài đã sáng lập Pháp Tướng Tông và luôn tích cực tiến hành phiên dịch những kinh điển đã thỉnh về năm nào. Với những tục vụ trong chùa, ngài không quá bận tâm.

Thế nhưng, sự náo nhiệt của Phong Thần Bảng gần đây đã gây ảnh hưởng lớn đến Phật giáo, thậm chí ảnh hưởng đến cả hương hỏa của Đại Từ Ân Tự.

Là một người xuất gia, dù có đạm bạc đến đâu, cũng không thể dửng dưng nhìn thấy tín đồ bị xói mòn.

Huống hồ, Huyền Trang cũng đã xem qua các chương hồi của Phong Thần Bảng được đăng nhiều kỳ. Ngài cho rằng đây chỉ là một cuốn tiểu thuyết thần ma chí quái, hoàn toàn không phải lịch sử thật, nhưng cũng không thể phủ nhận rằng tác phẩm này viết rất đặc sắc. Thế nhưng, nội dung của nó lại có sự xuyên tạc nghiêm trọng, rõ ràng đã biến rất nhiều vị Đại Phật của Phật gia thành đệ tử thần tiên của Đạo gia. Điều này thật quá đáng!

"Trụ trì, tiểu tăng thấy Ngọc Lại Trưởng công chúa vẫn còn ghi hận chuyện năm xưa." Vị hòa thượng tri sự nói.

Chuyện năm xưa mà vị hòa thượng tri sự nhắc đến, chính là mối tình hoang đường giữa Cao Dương công chúa (tên cũ của Ngọc Lại) và hòa thượng Biện Cơ, đệ tử của Huyền Trang. Ban đầu, dù dư luận xôn xao về mối tình của hai người, nhưng chưa đến mức trở thành thảm kịch như sau này. Thế nhưng sau đó, có kẻ trong Phật môn không chấp nhận chuyện này, đã ngầm giở trò. Kết quả, chiếc gối vàng Công chúa Cao Dương tặng Biện Cơ bị một tên trộm lấy mất. Oái oăm thay, tên trộm đó lại bị Ung Châu phủ bắt được, khiến chiếc gối vàng bại lộ. Thế là, mối tình vụng trộm của Công chúa và Biện Cơ bị đưa ra công đường, dẫn đến việc Biện Cơ – đệ tử đắc ý của Huyền Trang – bị xử chém, còn Công chúa thì bị giam lỏng.

Biện Cơ từng là đệ tử đắc ý của Huyền Trang, trợ giúp ngài phiên dịch nhiều kinh Phật. Ngay cả bộ sách Đại Đường Tây Vực Ký mà Huyền Trang viết dựa trên những trải nghiệm thỉnh kinh Tây Vực của chính mình, cũng là do ngài khẩu thuật lại, rồi Biện Cơ ghi chép và chỉnh lý thành.

Huyền Trang từng xem Biện Cơ là người kế nghiệp của mình, là vị trụ trì đời sau của Đại Từ Ân Tự.

Chuyện năm đó, chính là kẻ nội bộ Phật môn giở trò. Biện Cơ bị giết, thanh danh Đại Từ Ân Tự tổn hại nặng nề, Huyền Trang đau đớn vì mất đi người đệ tử yêu quý, còn Cao Dương công chúa cũng phải chịu hình phạt nặng nề, bị giam lỏng trong phủ nhiều năm.

Việc Trưởng công chúa có oán khí cũng là điều dễ hiểu.

"Ta đây có mười hai quyển Đại Đường Tây Vực Ký do Biện Cơ chấp bút. Trong đó ghi lại tường tận những gì ta tận mắt trải qua ở hơn một trăm mười quốc gia trong chuyến Tây du năm đó, cùng với thông tin nghe đồn về sông núi, thành ấp, sản vật, tập tục của hai mươi tám quốc gia khác. Mặc dù đây không phải kinh Phật, nhưng cũng được viết khá hay. Ngươi hãy mang nó đến cho Trưởng công chúa xem, nói rằng Đại Từ Ân Tự chúng ta muốn đăng nhiều kỳ cuốn du ký này trên Trường An Báo."

"E rằng họ chưa chắc đã chịu in ấn và đăng nhiều kỳ."

"Ngươi là vị hòa thượng tri sự chuyên lo những việc tục lụy này, chẳng lẽ lại không biết tùy cơ ứng biến sao? Trước đây, Tông Thánh Quán của Lâu Quán Đạo đã chi một khoản tiền lớn để mua bản quyền Phong Thần Bảng, đồng thời còn bỏ rất nhiều tiền mua vị trí quảng cáo trên Trường An Báo để quảng bá. Chúng ta cũng có thể làm như vậy. Lâu Quán Đạo đã xuất tiền cho xưởng in Lý gia in ấn Đạo Tạng, vậy chúng ta cũng có thể in ấn kinh Phật. Kỹ thuật in ấn này quả thực nhanh chóng và rẻ tiền, chúng ta cũng có thể áp dụng."

Những bộ chân kinh Đường Tăng mang về năm xưa, tổng cộng hơn sáu trăm bộ, trong những năm này đã lần lượt phiên dịch được hơn bảy mươi bộ, với hơn một ngàn ba trăm quyển. Những kinh thư đã thỉnh về này, nhiều năm qua chỉ được sao chép vài bản. Các kinh thư đã dịch ra cũng chỉ có vài bản được lưu trữ trong điển tàng.

Trong khi đó, Lâu Quán Đạo hiện nay lại bắt đầu in ấn Đạo Tạng với số lượng lớn, mỗi bản đạo kinh in ra hàng ngàn quyển và phát hành rộng rãi khắp nơi. Sức ảnh hưởng lan tỏa này thật sự rất lớn. Họ còn quảng cáo trên báo chí, đăng nhiều kỳ các bài viết sùng Đạo. Huyền Trang cho rằng tất cả những điều này đều đáng để tham khảo và học hỏi.

Đại Từ Ân Tự được Hoàng đế đương triều xây dựng, do đó quy mô rất lớn, khói hương nghi ngút, và cũng có đủ tài chính để duy trì. Những gì Tông Thánh Quán có thể làm, đương nhiên họ cũng có thể làm.

Họ in Đạo Tạng, thì Đại Từ Ân Tự cũng có thể in kinh Phật.

Họ đăng Phong Thần Bảng, thì Đại Từ Ân Tự cũng có thể đăng dài kỳ Tây Du Ký.

Chẳng phải Trường An Báo nói thái độ của mình là trung lập sao? Vậy thì cứ chi tiền! Chỉ cần có đủ tiền chi ra, họ tự nhiên sẽ giữ thái độ trung lập.

Sức ảnh hưởng của Phật gia cũng có thể mua được bằng tiền. Chẳng hạn, có tiền có thể xây dựng chùa chiền hùng vĩ, tráng lệ; có tiền có thể phiên dịch nhiều kinh thư hơn; có thể tổ chức nhiều pháp sự hơn; có thể tuyên truyền tư tưởng Phật gia rộng khắp hơn, tranh giành thêm tín đồ. Thậm chí có thể kết giao với quyền quý trong triều để họ lên tiếng ủng hộ, v.v.

Dù sao ngài cũng là một cao tăng từng hành tẩu năm vạn dặm, Huyền Trang không phải loại người chỉ biết niệm kinh thư chết, ngài là một người biết rõ sự tùy cơ ứng biến.

Vị hòa thượng tri sự như bừng tỉnh, ngộ ra.

"Trụ trì, nói đến quảng cáo, hôm nay tiểu tăng có nghe được một tin tức ở Trường An Báo. Nghe nói An Phủ sứ mưu tính ở An Đông và Thứ sử Võ Trân Châu Lý Tiêu muốn đăng một quảng cáo trên Trường An Báo. Nội dung quảng cáo là vào tháng sau, tại cảng Xích Sơn Phổ thuộc Đăng Châu, sẽ tổ chức một buổi đấu giá nô lệ quy mô lớn. Khi đó, tám ngàn tên nô lệ sẽ được đem ra đấu giá, mời những người có ý định từ khắp thiên hạ đến tham gia."

Huyền Trang nghe xong, nhíu mày.

Đây quả thực là một tin tức khá kinh người.

"Tin tức này là thật sao?"

"Thiên chân vạn xác."

"Như thế, ngươi có thể tự mình đi một chuyến Đăng Châu. Nếu giá cả phải chăng, hãy mua nhiều nô lệ về."

Đừng tưởng rằng Phật, Đạo đều là người xuất gia mà thực sự siêu nhiên thoát tục.

Trên thực tế, cả hai nhà Phật, Đạo đều không thực sự siêu nhiên thoát tục. Một số đạo sĩ còn có vẻ siêu nhiên hơn một chút, nhưng các tăng lữ Phật gia thì ít ai thực sự thoát tục.

Vào thời Đường, các đại tự viện phổ biến nuôi dưỡng số lượng lớn nô tỳ. Tỷ lệ tăng nhân và nô tỳ thông thường vượt quá một chọi hai, còn ở một số đại tự nổi tiếng, tỷ lệ tăng nhân và nô tỳ thậm chí còn cao hơn, có thể là 1:2 hay 1:10.

Các chùa chiền bình thường có trung bình khoảng hai mươi nô tỳ. Còn Đại Từ Ân Tự, vốn là chùa miếu của hoàng gia. Dù mới thành lập chưa đầy tám năm, nhưng vì do Hoàng đế xây dựng nên ngay từ đầu đã có quy mô lớn, sở hữu lượng tự sản khổng lồ.

Được ban tặng nhiều ruộng đồng, nô tỳ, cộng thêm việc Huyền Trang chủ trì đã khiến danh tiếng chùa vang xa, thu hút lượng lớn tín đồ đến cúng dường hương hỏa, làm cho tài sản của Đại Từ Ân Tự tăng trưởng không ngừng trong những năm qua. Trước đó, Huyền Trang đích thân thiết kế và xây dựng Đại Nhạn Tháp, nhưng số tiền đó cũng chỉ như "chín trâu mất sợi lông" mà thôi.

Các chùa chiền bình thường có vài chục nô tỳ, trong khi những đại tự nổi tiếng như Đại Từ Ân Tự hay Đại Hưng Thiện Tự lại sở hữu hơn ngàn nô tỳ.

Đại Hưng Thiện Tự, từng là chùa miếu hoàng gia của nhà Tùy, nghe nói vào thời thịnh vượng nhất có đến hơn ba ngàn nô tỳ.

Hiện tại, Đại Từ Ân Tự cũng có hơn một ngàn nô tỳ. Số nô tỳ đông đảo này không chỉ lo liệu việc vặt trong chùa, mà còn có rất nhiều người làm việc đồng áng ở các ruộng chùa (Tự điền) hay sản xuất tại các xưởng (Tự phường) bên ngoài.

Mặc dù luật Phật giáo cấm nuôi dưỡng nô tỳ, nhưng các chùa chiền lại dùng cách lách luật, đổi tên nô tỳ thành Tịnh nhân.

Các nhà Phật gia đã dùng cách đánh tráo khái niệm này để sử dụng nô tỳ. Đối ngoại, họ đều gọi là Tịnh nhân, không phải là nô lệ. Nhưng thực tế, Tịnh nhân chính là nô tỳ. Ví dụ, vào năm Trinh Quán thứ 19, Thái Tông đã ban cho Tây Minh Tự một trăm "phòng Tịnh nhân", tức là một trăm hộ, tương đương với vài trăm nô tỳ.

Chùa miếu cần nô tỳ để cày cấy ruộng đất, cần nô tỳ để chế tác sản phẩm, cần nô tỳ để quét dọn, phục dịch. Chùa miếu càng lớn, tự sản càng nhiều, nhu cầu về nô tỳ lại càng lớn.

Các Tịnh nhân của chùa ngoài việc được triều đình ban tặng, thì chủ yếu là do chùa tự mua từ bên ngoài. Thành Trường An có chợ trâu ngựa, nơi cũng diễn ra việc mua bán nô tỳ.

Tuy nhiên, những năm gần đây thiên hạ tương đối thái bình, nguồn cung nô tỳ giảm mạnh, giá cả tăng cao, việc mua bán nô tỳ cũng không còn dễ dàng như trước.

Vậy mà Lý Tiêu lại muốn tổ chức một buổi đấu giá nô tỳ ở Đăng Châu, một lần đấu giá tới tám ngàn nô tỳ. Tin tức này thật sự kinh người. Ngay cả Huyền Trang, người vốn bình thường không quá bận tâm đến việc tục lụy, cũng phải kinh ngạc và đích thân ra chỉ thị, yêu cầu vị hòa thượng tri sự tự mình đi một chuyến Đăng Châu để mua nô tỳ.

"Nếu giá cả phải chăng, rẻ hơn ở Trường An, thì hãy mua nhiều vào."

Đại Từ Ân Tự có tiền, lại sở hữu nhiều ruộng đồng, thậm chí có không ít phân xưởng riêng. Dù đã có hơn ngàn Tịnh nhân, nhưng vẫn còn thiếu rất nhiều. Trong khi đó, Đại Hưng Thiện Tự lại có tới hơn ba ngàn Tịnh nhân, vượt xa Đại Từ Ân Tự.

Trường An Báo còn chưa chính thức phát hành, nhưng quảng cáo trên số báo mới nhất này đã sớm được truyền tin rộng rãi.

Tin tức về tám ngàn nô tỳ Cao Câu Ly sẽ được bán tại cảng Xích Sơn Phổ, Đăng Châu, đã lan truyền nhanh chóng, chỉ trong nháy mắt đã khắp thành Trường An.

Nghe được tin tức này, rất nhiều người đã rục rịch muốn hành động.

Những năm gần đây, thị trường nô lệ có nhu cầu cực lớn, có tiền cũng khó mua được. Nô tỳ lúc nào cũng cần, nhưng nguồn cung trên thị trường luôn không đủ, đặc biệt là những năm gần đây, tình trạng càng ngày càng cung không đủ cầu.

Việc đột nhiên xuất hiện tám ngàn nô tỳ, sao lại không khiến người ta xôn xao, chấn động chứ?

Giống như cá mập đánh hơi thấy mùi máu tanh, các gia đình quyền quý ở Trường An đều đã ráo riết xác thực tin tức này.

Ngay cả Hoàng đế Lý Trị trong Thái Cực Cung cũng bị tin tức này làm cho kinh ngạc.

"Cái gì? Lý Tiêu muốn đấu giá tám ngàn nô lệ Cao Câu Ly ở Đăng Châu sao? Hắn lấy đâu ra tám ngàn nô tỳ? Chuyện này rốt cuộc là thế nào?"

Hoàng đế kinh ngạc hỏi Trương đại sư, thống lĩnh Bách Kỵ Ti, với vẻ mặt ngơ ngác.

Văn bản này thuộc bản quyền của truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.