Vương Kinh Trập đã ở lại Phượng Hoàng gần một tuần để hồi phục sức khỏe sau trận chiến máu lửa, đến khi cơ thể tăng thêm vài cân mới chịu rời đi. Rời Phượng Hoàng, anh liền đi về hướng Nguyên Giang. Đến nơi, anh mua sắm một ít vật tư và trang bị, rồi lại một mình lên núi. Chuyến đi lần này ước chừng mất bốn năm ngày, mục đích là đến Cản Thi phái.

Trước khi rời khỏi Nuôi Thi phái, vị giáo chủ kia đã dặn dò anh một câu: dù thế nào cũng phải đến Cản Thi phái một chuyến. Dù hai phái trước kia vốn cùng thuộc một môn nhưng sau này tách ra, chúng vẫn chung một hệ thống, đều liên quan đến thi thể. Hơn nữa, Cản Thi phái cũng có mối quan hệ sâu xa với Vu Môn.

Đến Nguyên Giang, Vương Kinh Trập lập tức lên núi, đi về hướng Cản Thi phái. So với Nuôi Thi phái, nơi Cản Thi phái tọa lạc không quá hẻo lánh hay vắng bóng người, chỉ có điều đường núi không dễ đi chút nào. Bởi vì trước đây, những người cản thi thường chọn các dãy núi trùng điệp ít người qua lại, lội suối trèo non để thực hiện việc đuổi thi. Họ tránh đi qua những nơi có người ở, dù sao việc họ làm cũng rất đáng sợ.

Cản thi cũng bắt nguồn từ tục Mầm Cổ, là một nhánh của văn hóa Vu tộc ở vùng Sở. Nó có mối quan hệ phức tạp với Vu Môn và cũng xuất phát từ cùng một gốc rễ, lịch sử tương đối lâu đời, đặc biệt thịnh hành vào thời Minh Thanh. Điều này cũng giống như những gì thường thấy trên phim ảnh: người cản thi mặc đạo bào, tay cầm linh chiêu hồn, phía sau là một hàng thi thể mặc phục trang cương thi. Mục đích là đưa những người chết nơi đất khách quê người về quê nhà để chôn cất yên nghỉ.

Đuổi thi thể và cương thi vẫn còn khá khác biệt. Đây là việc dùng bí pháp cản thi để điều khiển thi thể, trong đó chỉ còn lưu lại một đạo hồn phách. Tuy nhiên, đôi khi cũng sẽ xảy ra sự cố ngoài ý muốn, đó là khi thi thể bỗng nhiên sống dậy, sinh ra thi biến. Nếu có thêm những yếu tố khác, tình trạng có thể sẽ trở nên phiền phức hơn nhiều.

Ví dụ như, trong cản thi có thuyết pháp "ba thứ nên đuổi và ba thứ không nên đuổi". Thi thể của người bị chém đầu, treo cổ hoặc chết trận, chỉ cần còn giữ được hình dáng đại khái nguyên vẹn, thì có thể đuổi. Oán niệm của những người này không quá lớn, có thể dùng phù chú phong hồn phách của họ vào trong thi thể. Họ thường sẽ không làm loạn, lại thêm nỗi nhớ nhà, nhớ người thân thúc giục, nên có thể yên ổn để người ta đưa đi.

Ba trường hợp không nên đuổi c��n lại thì khá phiền phức, thường thì người ta sẽ không cưỡng ép cản thi. Ví dụ như chết đuối, thắt cổ, đột tử. Các sư phụ sau khi biết nguyên nhân cái chết sẽ nói với gia đình người đã khuất, hoặc là hỏa táng, hoặc là chôn cất ngay tại chỗ, chứ tuyệt đối không đưa về nhà. Những kiểu chết này dễ sinh ra oan hồn, lệ quỷ nhất, vô cùng phiền toái.

Nhưng không loại trừ cũng có lúc thất thủ, đó là khi gia thuộc cố tình che giấu nguyên nhân cái chết, dẫn đến bất trắc xảy ra trong quá trình cản thi.

Trước kia, cản thi thịnh hành nhất là vào thời Dân Quốc trở về trước, khoảng thời Minh Thanh. Khi đó, dịch vụ vận chuyển chưa phát triển, đường núi hiểm trở, đường sông xa xôi, căn bản không thể vận chuyển thi thể, nên chỉ có thể cản thi. Còn về việc hiện tại liệu có còn cản thi hay không, thì ít nhất trên bề mặt là không. Dù sao chính sách quốc gia không cho phép.

Nhưng là, chỉ cần là một nghề cổ xưa thì không có lý do gì bị đứt đoạn truyền thừa. Cản thi vẫn tồn tại như cũ, chẳng qua chỉ giới hạn trong một phạm vi nhỏ.

Ngày đầu tiên đến khu vực Nguyên Giang, Vương Kinh Trập liền một mình lên núi, đi về hướng Cản Thi phái. Buổi chiều anh nghỉ đêm trong rừng, hôm sau lại tiếp tục lên đường.

Chiều nay, anh đến một con suối nhỏ, một nhánh sông của Nguyên Giang. Trên bờ suối, anh ngồi xuống đất, nhóm một đống lửa, rồi đặt cái nồi lên để nấu một ít mì s��i và rau xanh với nguyên liệu kiếm được tại chỗ.

Sắc trời bắt đầu tối, mì đã chín. Vương Kinh Trập bưng nguyên nồi mì lên và bắt đầu ăn. Anh định ăn cho xong bữa tối nay rồi ngủ lại đây, để ngày mai tiếp tục lên đường.

Vương Kinh Trập còn chưa ăn hết nồi mì thì từ xa, phía bờ suối đã xuất hiện mấy bóng người. Anh ngẩn người, đôi đũa trên tay khựng lại. Đợi nhóm người ấy đến gần, anh mới nhìn rõ. Đó là một nhóm người trẻ tuổi, ba nam hai nữ, mặc trang phục dã ngoại tiêu chuẩn, tay chống gậy leo núi, trên người đeo đủ thứ lớn nhỏ, vừa cười vừa nói tiến đến.

Nhóm người này thấy Vương Kinh Trập một mình bên bờ suối ăn mì thì hơi ngạc nhiên. Một chàng trai cao ráo, tóc ngắn, vẻ ngoài khá điển trai, có vẻ khá thân thiện, liền hỏi: "Đại ca, đi "độc lữ" à?"

Vương Kinh Trập ngơ ngác, ngẩng đầu hỏi: "Cái gì thế?"

"Thuật ngữ chuyên ngành trong giới "Lừa hữu" ấy mà. "Độc lữ" có nghĩa là một mình leo núi."

Vương Kinh Trập "À, à" hai tiếng, gật đầu nói: "Đúng vậy, đúng vậy, độc lữ."

Đối phương lập tức hứng thú, giơ ngón cái lên nói: "Vậy thì thật bái phục anh, lợi hại ghê. Tôi ít khi gặp ai đi núi một mình lắm, anh đúng là..."

Vương Kinh Trập thản nhiên nói: "Chủ yếu là rảnh rỗi thôi."

Đối phương nhìn đống lửa anh vừa nhóm, cùng nồi mì sợi đã chín, lại hỏi: "Đại ca, chúng tôi mượn cái bật lửa được không?"

"Cứ tự nhiên..."

Sau đó, mấy người kia liền ngồi xuống. Họ thuần thục lấy từ trong ba lô ra đồ ăn thức uống, lương khô, thậm chí cả nồi niêu xoong chảo, rồi mượn đống lửa của anh để nhóm bếp nấu bữa tối. Nhóm người này rất năng động, nói chuyện cũng cởi mở, vừa bận rộn chuẩn bị bữa ăn vừa trò chuyện với Vương Kinh Trập.

Nhóm có năm người. Chàng trai tóc ngắn vừa rồi tên là Giao Lương Kỳ, bạn gái anh ta tên là Thất Thất. Ba người còn lại đều là bạn học của họ; hai chàng trai là hai anh em Từ Tự Cường và Từ Tự Lập, còn cô gái trông có vẻ đặc biệt ngại ngùng và điềm đạm kia tên là Từ Tĩnh Văn.

Tóm lại, đây là một nhóm thanh niên có tiền, có thời gian, tràn đầy nhiệt huyết và sôi nổi. Họ có một sự tò mò và ham muốn khám phá mãnh liệt với mọi điều chưa biết.

Trong lúc trò chuyện, Giao Lương Kỳ liền tự tin nói rằng chuyến này của họ là để thám hiểm, muốn tìm kiếm Cản Thi Tương Tây trong truyền thuyết.

Vương Kinh Trập cảm thán: "Tuổi trẻ, thật tốt!"

Từ Tĩnh Văn chớp đôi mắt to tròn, trẻ trung, hỏi: "Đại ca, đừng nói là anh cũng đến đây du sơn ngoạn thủy đấy nhé. Khu vực này chính là tuyến đường cản thi trong truyền thuyết mà."

Vương Kinh Trập không khỏi hỏi: "Các cậu không sợ à?"

"Trời quang mây tạnh, ban ngày ban mặt, chúng tôi đều là thiếu niên huyết khí phương cương..." Từ Tự Cường hùng hồn đáp.

Vương Kinh Trập khóe miệng giật giật, nói: "Thi thể và cản thi là hai việc khác nhau đấy. Tôi nghe nói nhỡ đâu có xác chết vùng dậy thì sao?"

"Xoạt!" Giao Lương Kỳ đổ một đống đồ vật từ trong ba lô ra. Vương Kinh Trập cúi đầu xem xét, toàn là chu sa, lá bùa, còn có cả Đào Mộc Kiếm đồ chơi nữa chứ.

Thất Thất nói: "Muốn làm tốt việc thì phải chuẩn bị kỹ lưỡng chứ. Chúng tôi đến tìm Cản Thi phái đã làm đủ công tác chuẩn bị rồi."

Những năm gần đây, luôn có tin tức về các "Lừa hữu" lên núi rồi mất tích hoặc gặp tai nạn, vô số người đã bỏ mạng. Nhưng anh có nhận ra không, cái nhóm người tưởng chừng gây rắc rối này vẫn luôn không bao giờ mất đi ý chí muốn khám phá. Tóm lại, đều là do bọn họ quá rảnh rỗi mà ra.

Mọi quyền lợi đối với bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng công sức biên tập.