Đây là biểu hiện của sự chuyển hóa và diễn hóa tự nhiên của âm dương bên trong pháp thân Lý Hải Ích.

Pháp thân khoác trên mình chiếc áo hoa xanh tím dệt nên từ tinh quang, trên ống tay áo còn điểm xuyết ba mươi sáu thần thú nhỏ đang vui đùa. Trong số đó, đáng chú ý nhất có một chú rùa nhỏ cõng núi với vẻ m���t cổ quái, và một con Côn Bằng không ngừng vẫy vùng tự do giữa biển trời.

Trước ngực, một Bạch Trạch thần thú với bộ lông cực kỳ sáng rõ, trông như thể sống động, há miệng như đang muốn cất tiếng nói.

Phía sau lưng, một hình thêu lớn màu đỏ xanh hình dáng tảng đá mang đến cho Lý Hải Ích một cảm giác áp bách khác lạ.

Lý Hải Ích thu pháp thân, trở về phàm thai nhục thân.

Phương pháp tu luyện trong «Lục Hồi Kinh» yêu cầu phải chờ đến khi lột xác thành tiên, mới có thể hoàn toàn vứt bỏ xác phàm. Nếu không có tiên khí vạn năng, thì không thể tự thân diễn sinh Tinh Khí Thần tam muội. Nếu sớm bỏ xác phàm, cũng chỉ có thể tu Quỷ Tiên, chứ không thể tu Thiên Tiên. Dù sao, đối với những cảnh giới tu hành tiếp theo của Huyền cảnh, Tinh Khí Thần vẫn vô cùng quan trọng.

Mười năm khổ tu, pháp lực của Lý Hải Ích đã dồi dào vô biên. Bởi thiên phú khí hải của Côn Bằng, pháp lực của Lý Hải Ích gấp vạn lần so với tu sĩ Đạo môn bình thường.

Thần thông Nghịch Tri Tương Lai này, sau mười năm tham ngộ, cũng đã đạt được mục tiêu của ��ạo pháp «Tam Tri Diễn Thiên Pháp»: Tiên tri năm trăm năm, hậu tri năm trăm năm, diễn thiên tính toán vạn vật không sai một li.

“Tu hành hơn hai mươi năm, cuối cùng ta đã vượt qua lão sư ở phương diện bói toán!”

Là một tu sĩ bói toán, cho đến bây giờ, Lý Hải Ích mới xem như hoàn toàn bù đắp được hệ thống bói toán của mình: Tây Du Huyễn Kính, phương pháp bói toán Bồ Đề bàng môn, thần thông Nghịch Tri Tương Lai.

Lý Hải Ích cảm thấy, khả năng bói toán của mình chắc chắn không kém gì các vị Bồ Tát Phật môn tu luyện tha tâm thông.

“Không thể không nói, chuyển thế trùng tu, cảnh giới tăng lên quả là nhanh. Cảnh giới thứ hai của Huyền cảnh, Huyền Tu Pháp Thân Thể, thế mà đã thành công. Theo lời giải thích của «Lục Hồi Kinh», rất nhiều tu sĩ đều phải mất mấy chục năm khổ công mới đạt được.”

Trải qua mười năm tu hành này, Lý Hải Ích đã thành công vượt qua cảnh giới cần nhiều sự tích lũy nhất là Huyền Tu Pháp Thân Thể.

Huyền cảnh tổng cộng có năm đại cảnh giới: Ngộ Đạo Thông Huyền, Huyền Tu Pháp Thân Thể, Pháp Xuất Nguyên Linh, Nguyên Linh Hóa Thần, Âm Thần Quy Dương.

Hai cảnh giới Ngộ Đạo Thông Huyền và Huyền Tu Pháp Thân Thể này là nền tảng của Huyền cảnh. Pháp thân luyện thành, bước kế tiếp chính là Huyền Pháp Thông Linh, luyện ra Nguyên Thần.

Nếu như nói, trước Pháp thân, Đạo môn cùng các phương pháp tu hành khác còn có chút điểm tương đồng, thì từ cảnh giới Pháp Xuất Nguyên Linh này trở đi, sẽ không thể có bất kỳ sự tương đồng nào nữa. Dù sao, Nguyên Linh là dạng sơ khai của Nguyên Thần, lớn mạnh thì thành Âm Thần, sau khi Âm Thần quy về dương mà độ kiếp, thì thành Nguyên Thần. Nguyên Thần cùng Pháp thân tương hợp, tức là Đạo Thể, đương nhiên, cũng có thể gọi là Tiên Thể.

Lý Hải Ích bây giờ đang ở cảnh giới viên mãn của Huyền Tu Pháp Thân Thể, cảnh giới thứ hai của Huyền cảnh.

“Tiếp theo, cần phải cân nhắc vấn đề Pháp Xuất Nguyên Linh!”

Lý Hải Ích là chuyển thế trùng tu, đời này tu luyện vẫn là phương pháp của Đạo môn, căn cơ Đạo môn vững chắc, cộng thêm tầm mắt và thiên phú bẩm sinh từ kiếp trước, một mạch mà đi, về cơ bản chưa từng gặp phải bất kỳ bình cảnh nào.

Nhưng Pháp Xuất Nguyên Linh thì không hề giống nhau. Nguyên Linh ở đây là cơ sở của Nguyên Thần, đồng thời cũng là Linh Thần tự nhiên đản sinh sau khi Đạo môn tham huyền ngộ đạo, đạt đến trạng thái Thiên Nhân Hợp Nhất.

“Ngộ đạo? Ta đâu có biết!”

Lý Hải Ích không phải khiêm tốn, hắn thực sự không biết “ngộ đạo” là gì. Bồ Đề một mạch xưa nay chưa từng ngộ đạo, mà ngộ, luôn là ngộ cái tâm. Tôn Ngộ Không tính tình ương ngạnh khó bảo, bởi vậy Bồ Đề Tổ Sư dạy hắn Ngộ Không. Lý Hải Ích tâm không vướng bận, Bồ Đề Tổ Sư liền để hắn rộng học vạn pháp. Quảng Tâm tâm tư bất an, Bồ Đề Tổ Sư lại bảo hắn đốn củi.

Còn về phần mình cần “ngộ” cái gì, Lý Hải Ích quả thực không biết.

Trang Tuân đã từng giảng đạo lý cho Lý Hải Ích, tâm Bồ Đề khai sáng, chỉ cần nghe qua một lần là Lý Hải Ích liền lĩnh hội được lời Trang Tuân nói.

Nhưng đó không phải là đạo lý do Lý Hải Ích tự mình lĩnh hội.

“Lão sư còn có đạo Vô Vi Trị Thế, lấy «Dịch» làm kinh vĩ mà lĩnh h��i được đạo lý, vậy còn ta thì sao?”

Lý Hải Ích biết, Đạo môn lấy Tam Thanh làm tông, người tu đạo phần lớn noi theo đạo của Tam Thanh, rồi lại ngộ ra đạo của riêng mình. Đạo của Tam Thanh là: Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn hiển hóa bản nguyên hỗn độn, Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn chấp chưởng âm dương tạo hóa, Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn thực tiễn vô vi mà trị.

Trang Tuân dạy một nhóm đồ đệ, lấy công giáo hóa, thực tiễn đạo vô vi, tị thế tu hành, nhưng vẫn giữ cho một phương bình an, Quân Bình phố chính là công trạng.

Lý Hải Ích suy nghĩ, Tâm Bồ Đề khai sáng, một đường Cửu Chuyển. Con đường tham huyền ngộ đạo dần trở nên rõ ràng.

“Xem ra, hiển hóa bản nguyên của Đạo, phụ trợ vận chuyển thiên địa, cùng với việc thuận theo đạo mà trị thế, chính là pháp môn căn bản của Đạo môn. Vậy ta nên tu theo con đường nào đây?”

Lý Hải Ích không rõ, nhưng hắn biết cách mô phỏng người khác. Người có đạo, tị thế tu hành thì tham huyền nhập định, cảm ngộ huyền cơ thiên địa, diễn hóa âm dương tạo hóa. Nếu gặp phải lo��n thế, liền vung kiếm trong tay, thay trời hành đạo.

“Vậy vấn đề đặt ra là, ‘thay trời hành đạo’ này, rốt cuộc là ‘đạo’ gì?”

Lý Hải Ích nghiên cứu lại đạo của các tiên hiền, lại một lần nữa lâm vào mê hoặc.

Nếu Lý Hải Ích bằng lòng đi ngược lại với tâm mình, nuôi dưỡng một Nguyên Linh thông suốt để chứng đạo, thì thực ra cũng không khó. Dù sao thì hắn cũng từng thành tựu Kim Tiên Chân Thần. “Đá ở núi khác có thể công ngọc”, dù chưa từng ăn thịt heo, chẳng lẽ lại chưa thấy heo chạy bao giờ sao?

Thực sự, Bồ Đề một mạch trọng tâm nhất là tu tâm. Lý Hải Ích cũng không muốn vì vội vàng rút ngắn thời gian mà tự chôn vùi một tai họa lớn cho mình.

“Thôi vậy, trước tiên cứ nhận thưởng, rồi lại bói quẻ xem tình hình đã!”

Vạn sự bất quyết thì bói quẻ. Tu tiên phải bói quẻ mới có thể tu cho rõ ràng.

Sau khi một hồi huyễn tượng lấp lóe, một hồ lô rượu bay ra từ chỗ bói quẻ. Lý Hải Ích cầm lấy, rồi nhìn Tây Du Huyễn Kính, liền mừng rỡ khôn xiết:

“Đây là… Thanh Điền Hồ Lô?”

Thanh Điền Hồ Lô, quả là một bảo bối.

Trong thế giới Tây Du, mỗi vị thần tiên đều mang theo kiếp số. Để mong muốn trường sinh, phải không ngừng độ kiếp thành công, có hai hướng tư duy chính: Loại thứ nhất là để bản thân có cách sống sót trong kiếp nạn. Loại thứ hai là kéo dài kiếp số về sau, đợi đến khi năng lực bản thân đủ mạnh, rồi mới ��ộ kiếp.

Mà phương pháp trì hoãn độ kiếp thì cực kỳ hiếm có. Điển hình như Thiên Cương Địa Sát biến hóa của Bồ Đề một mạch. Chẳng hạn như đạo hạnh của Đạo môn, hay công đức nghiệp lực của Phật môn.

Mà có một loại vật phẩm thông dụng có thể trì hoãn kiếp số, tên là thọ nguyên. Mỗi sinh linh đều có thọ nguyên, chỉ có điều, người có nhân thọ, tiên có tiên thọ. Nhân thọ từ Sinh Tử Bộ định, vừa ra đời liền không thể thay đổi. Sửa đổi chỉ có hại mà vô ích, không những không trì hoãn được kiếp số, ngược lại sẽ sớm dẫn phát kiếp số.

Tiên thọ thì có thể tăng trưởng bằng nhiều phương pháp khác nhau. Nói chung, các vật phẩm có thể tăng trưởng tiên thọ đều bị các đại năng khống chế. Điển hình như tiên đan của Lão Quân Đạo môn, có thể tăng trưởng tiên thọ. Nhân Sâm Quả của Địa Tiên chi tổ cũng có thể tăng trưởng tiên thọ. Mặt khác, nước ao Bát Bảo Công Đức Trì và các vật phẩm cúng tế trong dịp Vu Lan Bồn Hội của Phật môn cũng có hiệu quả tương tự. Thiên Đình thì chủ yếu có Ngọc Dịch Quỳnh Tương, Gan Rồng Tủy Phượng, Bàn Đào, v.v.

Thanh Điền Hồ Lô này thực sự có thể không ngừng tái sinh tiên tửu. Đợi ta tìm chút Ngọc Dịch Quỳnh Tương trên Thiên Đình, đổ vào đó, chẳng phải là tiên tửu sẽ liên tục không ngừng sao?

Ý nghĩ này vừa nảy sinh, Lý Hải Ích càng nghĩ càng thấy hợp lý.

“Đời này tu đạo gì tạm thời không bàn tới, nhưng tiên tửu này thì nhất định phải rót đầy!”

Truyện này đã được truyen.free dày công chuyển ngữ và giữ bản quyền.