Lý Trí Vân đương nhiên sẽ không nhận những vật này từ người đồng hương. Ngăn không cho giặc ngoại xâm tàn phá bách tính là trách nhiệm và bổn phận của một hiệp sĩ trượng nghĩa. Nếu thấy chuyện như vậy mà còn không quản, sao dám xưng mình là người hành hiệp trượng nghĩa?

Nếu đã là bổn phận thì cần gì nhận hồi báo? Hắn chỉ bảo Vũ Thường lấy thoi vàng mang theo người đưa cho Trương lão ngũ, dùng làm kinh phí mua toàn bộ lồng gà của bách tính Đại Đông Đồn.

Mỗi nhà bách tính đều có lồng gà, không phải để nuôi gà nhà. Thời đại này gà nhà đều được thả rông, lồng gà chỉ dùng để nhốt gà rừng, vịt hoang. Nhà nào mà cả đời không bắt được một con gà rừng, vịt hoang? Khi bắt được, lồng gà liền phát huy tác dụng.

Lý Trí Vân mua toàn bộ lồng gà của mỗi nhà ở Đại Đông Đồn là để bắt Phi Long. Hắn đã xác nhận từ Vũ Thiên Kiệt về thói quen ăn uống của Cao Cú Lệ Vương Cao Nguyên.

Cao Nguyên quả thực rất thích ăn Phi Long, đồng thời bữa nào cũng phải có món này. Với tư cách là quốc quân, Cao Nguyên thường dùng bữa cùng quần thần và phi tần, chẳng lẽ chỉ mỗi ông ta ăn Phi Long mà những người khác thì không được sao? Bởi vậy, Phi Long cực kỳ đắt hàng ở Huyền Thố Thành, thậm chí toàn bộ quân sĩ và thợ săn trong Huyền Thố Thành cũng không thể đáp ứng nhu cầu của vương cung.

Phi Long rất khó bắt.

Lý Trí Vân đang thực hiện một kế hoạch song song. Dù cho có biến cố không thể trực tiếp gặp đại nhân vật cấp Tể tướng Uyên Thái Tộ, hắn cũng muốn tranh thủ tìm kiếm cơ hội này bằng cách khác. Cách khác hiển nhiên chính là đẩy "chuyên gia bắt Phi Long" lên đầu.

Nhẹ nhàng khéo léo từ chối ý tốt của các hương thân, đưa ra lời chúc phúc cuộc sống mỹ mãn, ngay khi các hương thân với ánh mắt đong đầy lệ nóng rời khỏi Đại Đông Đồn.

Chuyến công vụ này do Vũ Thiên Kiệt làm chủ, Cao Khắc Nam làm phụ. Thế là đội quân Cao Cú Lệ gồm sáu trăm binh lính này liền trở thành thân binh vệ đội của Lý Trí Vân. Gần như mỗi binh lính đều xách một lồng gà, thẳng tiến tới Đại Hổ Sơn.

Đại Hổ Sơn cách Liễu Thành khá gần, chỉ hơn hai trăm dặm. Kỳ thực, Đại Hổ Sơn chính là nơi sẽ trở thành đầu mối giao thông đường sắt trọng yếu ở phía Bắc trong các thế hệ sau. Chỉ có điều vào thời đại này, nơi đây không có thôn trấn nào, chỉ là một mảnh rừng sâu núi thẳm.

Hổ là vua của sơn lâm. Từ Huyền Thố Thành đến Liễu Thành, chỉ có Đại Hổ Sơn và Đại Thanh Sơn là hai nơi có nhiều mãnh hổ. Hơn nữa, mãnh hổ ở Đại Hổ Sơn còn nhiều hơn cả Đại Thanh Sơn, nếu không sao lại lấy tên là Đại Hổ Sơn?

Vì Đại Hổ Sơn có nhiều hổ, vậy thì trực tiếp đến Đại Hổ Sơn. Lý Trí Vân ra lệnh một tiếng, anh vợ Vũ Thiên Kiệt hiển nhiên không dám nói nhiều. Đại Thanh Sơn gần Đại Đông Đồn hơn cũng không đi, mà trực tiếp ra lệnh đội ngũ tiến về Đại Hổ Sơn.

Trên đường đi, ba người Lý Trí Vân vẫn dùng ván trượt tuyết lướt đi, không phải để tăng tốc độ, mà chỉ vì vui. Các tướng sĩ Cao Cú Lệ do Vũ Thiên Kiệt dẫn đầu không ngừng hâm mộ, "Thì ra trên đời còn có phương thức hành quân trên tuyết như thế này, sao chúng ta những người lớn lên từ nhỏ ở xứ sở băng tuyết lại không biết nhỉ?"

Trên đường đi, Lý Trí Vân tùy ý bắt giữ những con Phi Long bị tiếng vó ngựa và tiếng người kinh động bay ra khỏi ổ tuyết. Chỉ cần Phi Long xuất hiện, chúng sẽ không thoát khỏi công kích của cầu tuyết. Hắn từ trước đến nay không cần chờ Phi Long bất động trong chốc lát mới đánh, mà trực tiếp đánh trúng mục tiêu đang bay. Hơn nữa, mỗi quả cầu tuyết đều trúng chính giữa đầu Phi Long, nhưng lại không hề giết chết chúng. Sau khi các binh sĩ tiến lên nhặt bỏ vào lồng gà, chúng lại sống lại.

Thủ pháp ám khí kỳ quỷ huyền ảo như vậy một lần nữa chinh phục các tướng sĩ Cao Cú Lệ. Tài năng thần kỳ như vậy khiến các tướng sĩ đều nhìn mà than thở. Ám khí như thế này nếu dùng để đánh người thì ai có thể phòng được? Chẳng trách tiểu tử này ngay cả chuyện ám sát vương thượng cũng dám nói, hóa ra hắn thật sự có thực lực này.

Lý Trí Vân không có ý khoe khoang ám khí. Trừ lúc bắn Phi Long, hắn không nói chuyện với bất kỳ ai, chỉ một bên trượt tuyết một bên trầm tư.

Suy nghĩ là một thói quen khiến người ta hài lòng. Trong đầu hắn tích trữ quá nhiều kiến thức bách khoa, có thể nói cho dù hắn có thể sống đến mấy trăm tuổi, dù cả đời đều tự hỏi cũng không thể học hết lượng lớn nội dung này. Đoạn đường này, hắn đều đang suy đoán về những tuyệt kỹ thẩm mỹ.

Cho đến bây giờ, hắn vẫn chưa xác định mình nên dùng thuật dịch dung nào để thay đổi hình dáng tướng mạo. Mặc dù trước khi lên đường, Lý Dung Dung và Vũ Thường đã cải trang, nữ giả nam trang trước mặt hắn.

Hai người họ cải trang dịch dung là vì dung mạo quá mức diễm lệ. Bất luận đi tới đâu cũng sẽ trở thành đối tượng chú ý của đàn ông. Nếu không muốn phát sinh biến cố thì chỉ có thể tự làm xấu dung nhan. Nếu không, chuyến đi tính kế Uyên Thái Tộ này sẽ lại thành lời nói suông. Mang theo tuyệt sắc mỹ nữ khoe khoang khắp nơi, trừ việc có thể giả vờ uy phong ra mặt thì chẳng có lợi lộc gì khác.

Kỳ thực, hắn hoàn toàn có thể áp dụng phương pháp dịch dung cơ bắp để thay đổi tướng mạo khuôn mặt. Loại thuật dịch dung mà ngay cả Thánh nữ Ba Tư Phạm Chiêu ở cuối thời Nguyên cũng có thể luyện thành, đối với hắn mà nói quả là dễ như trở bàn tay.

Nhưng hắn không muốn làm như vậy, hắn nghĩ đến một lần vất vả mà cả đời nhàn nhã. Chỉ cần thay đổi thành vẻ anh tuấn là được rồi, hà tất cứ phải thường xuyên thay đổi khuôn mặt?

Quan trọng nhất là khôi phục cái trán vốn rất lõm sâu của mình. Cái trán lõm sâu như cái chén này thật sự quá khó coi. Đặt trên người Kim Luân Pháp Vương thì chẳng có gì đáng nói, người ta là lão hòa thượng. Nhưng mình lại là một thiếu niên đang phát triển kh���e mạnh, hơn nữa đã có vợ có gia đình.

Vẫn còn cả một đời người để sống đây. Mặc dù không chỉ dựa vào khuôn mặt này để kiếm sống, nhưng cũng không thể xấu xí đến mức đó được, đúng không?

Liên quan đến phương diện này, hắn dự định thử một lần công pháp yoga.

Yoga có thể trì hoãn lão hóa, lại có thể làm đẹp dưỡng nhan. Luận thuyết này ở đời sau hiện đại đã trở thành kiến thức thông thường mà mọi người đều biết. Nhưng loại hình thẩm mỹ dưỡng nhan của yoga ở các thế hệ sau là thông qua việc thay đổi dần dần, hoặc có thể nói, việc trì hoãn lão hóa bản thân đã mang ý nghĩa thành công trong thẩm mỹ dưỡng nhan.

Một người phụ nữ sáu mươi tuổi không cần phấn trang điểm mà trông như ba mươi tuổi, chẳng lẽ đây không phải là thẩm mỹ dưỡng nhan sao?

Nhưng thẩm mỹ dưỡng nhan như vậy hiển nhiên không thể thỏa mãn nhu cầu của hắn. Hắn muốn cải thiện dung mạo từ trong xương cốt, giống như phẫu thuật chỉnh hình ở các thế hệ sau. Từ xương đầu bắt đầu động dao, chỗ nào cần cắt thì cắt, chỗ nào cần đệm thì đệm, thay đổi tướng mạo từ xương mặt.

Thay đổi hình dạng xương cốt, công pháp yoga có làm được không? Câu trả lời là có thể, nhưng tốc độ cực kỳ chậm chạp.

Dù sao thì điều này không giống với Yoga Biến Dạng Thuật mà hắn đã tu luyện đại thành. Cái gọi là Yoga Biến Dạng Thuật là thông qua việc chủ động trật khớp, tách rời tất cả khớp nối toàn thân để đạt được hiệu quả trái với cơ học cơ thể người. Mà nội lực trong cơ thể thì có thể đảm bảo sau khi biến dạng, tứ chi sẽ dựa theo một lực đạo cường đại, bất luận là tấn công hay quấn lấy.

Loại công pháp này không phải thực sự làm xương cốt mềm nhũn ra. Trên thực tế, xương cốt vẫn có độ cứng. Chẳng qua là những khớp nối vốn không thể uốn cong lại có thể uốn ngược, thậm chí uốn cong nhiều hướng mà thôi.

Hiện tại, điều hắn muốn làm là đưa ý niệm yoga vào xương trán. Đây là bí thuật đặc thù trong "Phệ Đà Kinh", cũng không tồn tại trong "Dục Ba Ma Kiên Quyết Thi Hành Thành Tựu Thần Túc Kinh". Ngay cả đệ nhất cao thủ Ấn Độ Côn Luân Nô cũng không hiểu.

Côn Luân Nô tu luyện "Thần Túc Kinh" vốn là công pháp chí cao của các giáo phái Ấn Độ. Chỉ cần luyện đến hóa cảnh, là có thể phi thiên độn địa, trường mệnh ngàn năm. Còn loại kỹ xảo mà các đại sư yoga hiện đại ở thế hệ sau biểu diễn, như bị nhốt trong lồng sắt dưới nước bảy ngày bảy đêm sau vẫn có thể thoát ra, chẳng qua chỉ là những chuyện vặt vãnh không đáng kể mà thôi.

Ngay cả bản thân Côn Luân Nô, hắn đã có thể bay lượn giữa không trung, hơn nữa còn vượt qua giới hạn tuổi thọ bình thường của con người mà vẫn không chết. Chỉ có điều, hắn không hài lòng, vẫn đang tìm kiếm cảnh giới cao hơn, cho nên mới "khôn quá hóa dại", chủ động đưa mạng mình vào trong thể xác của Lý Trí Vân.

Bởi vậy có thể thấy được sự cường đại của yoga. Nhưng ngay cả công pháp cao cấp như vậy cũng không thể thay đổi hình dạng xương cốt. Còn "Phệ Đà Kinh", pháp điển tối cao của Ấn Độ, lại có phương pháp tương ứng. Bởi vì Thần Túc Kinh của yoga vốn dĩ xuất phát từ Phệ Đà Kinh, mà Phệ Đà Kinh chứa đựng nội dung hoàn chỉnh và thâm thúy hơn Thần Túc Kinh rất nhiều.

Tìm được pháp môn, hắn liền bắt đầu luyện. Bởi v�� hắn đã luyện Thần Túc Kinh đến đại thành, nên việc tiếp nhận công pháp đỉnh cấp trong Phệ Đà Kinh kh��ng h��� tốn sức. Không cần bày ra tư thế gì, chỉ cần dùng ý niệm dẫn dắt nội lực thanh tẩy xương trán là được. Cũng không chậm trễ việc gấp rút lên đường, cũng không chậm trễ làm những chuyện khác.

Cứ thế, đoạn đường này trôi qua, khi đến bìa rừng Đại Hổ Sơn, hắn đã bắt được gần 200 con Phi Long. Hai trăm dặm đường, 200 con Phi Long, ước chừng mỗi dặm một con. Với hiệu suất như vậy, ngay cả Vũ Thiên Kiệt cũng chỉ có thể theo không kịp. Vũ Thiên Kiệt vốn cũng muốn bắn giết vài con Phi Long mang về dâng cho vương thượng, nhưng lần này dứt khoát không ra tay. Ra tay chỉ mất mặt, sao mà ra tay được?

"Lý Tướng quân, bên này có một con hổ!" Một binh sĩ đi trước do thám từ xa vọng lại, trong giọng nói tràn đầy sợ hãi, dường như chỉ sợ kinh động đến hổ nó sẽ ăn thịt mình trước, nhưng lại không dám lẳng lặng chạy về.

Nếu là lẳng lặng chạy về rồi bẩm báo, chờ đến lúc Lý Tướng quân đến nơi mà hổ không thấy đâu thì tính là lỗi của ai?

"Tất cả bịt tai lại!" Lý Trí Vân nghe tiếng liền lập tức tăng tốc trượt tuyết, như một mũi tên rời cung bay về phía tên lính đó.

Việc bảo mọi người bịt tai lại khi đó là chuyện hắn đã dặn dò từ sớm. Hắn không định dùng phương pháp săn bắt thuần hóa kiểu tổ tiên thời thượng cổ để bắt con hổ Đông Bắc này, mà là dùng thủ đoạn thô bạo hơn.

Vẻn vẹn sau hai hơi thở, trên cánh đồng tuyết nơi rừng sâu đã vang lên một tiếng thét dài cao vút. Tiếng gào này như tiếng giao long ngâm vang trên chín tầng trời, bao trùm toàn bộ cánh rừng, chỉ chấn động đến mức lớp tuyết trắng phủ trên cây cối thi nhau rơi xuống. Ngay cả Vũ Thường, Lý Dung Dung và Vũ Thiên Kiệt đang theo sát phía sau hắn cũng đều bị ép phải dừng bước điều tức.

Không điều tức thì không được. Nội tức đều bị tiếng thét dài như tiếng long ngâm này làm cho chấn loạn.

Còn Cao Khắc Nam và sáu trăm binh lính kia thì không tiến mà lùi, "Đây là âm thanh gì? Thật sự quá khó chịu, không chỉ đinh tai nhức óc, hơn nữa lục phủ ngũ tạng đều bị chấn động đến mức sôi lên không ngừng."

Đây là cảm giác sau khi đã bịt tai. Nhưng mọi việc đều có ngoại lệ, có mấy tên binh sĩ không tin tà đã không làm theo yêu cầu của Lý Trí Vân. Kết quả là bị tiếng gào này chấn động đến mức té đái té ị, trực tiếp ngã vật xuống đất bất tỉnh nhân sự.

Chiêu này Lý Trí Vân sử dụng chính là chiêu công kích bằng sóng âm mà Thần Điêu Hiệp Dương Quá từng dùng vào cuối thời Nam Tống. Lúc đó, Dương Quá chỉ cần hét dài một tiếng là đã thu phục được mấy trăm con hổ, báo, voi, sư tử, khỉ của Vạn Thú Sơn Trang, khiến chúng không dám giương nanh múa vuốt trước mặt hắn nữa.

Hiện giờ Lý Trí Vân dùng mười một tầng Long Tượng Bát Nhã Công phát ra tiếng thét dài, uy lực của nó so với Dương Quá chỉ có hơn chứ không kém. Con hổ Đông Bắc kia trước lúc rạng sáng đói bụng thức dậy tìm thức ăn, cùng với tên binh lính báo tin, đồng thời bị chấn động đến mức nằm rạp trên đất. Chỉ có điều binh sĩ thì đã bất tỉnh, còn hổ thì chẳng qua là bốn chân tê mềm, sợ đến không dám nhúc nhích mà thôi.

Khoảnh khắc sau, tiếng gào ngừng lại. Trong ánh nắng sớm mai, các tướng sĩ nhìn thấy Lý Trí Vân cưỡi một con mãnh h�� quay trở lại, từng người từng người đều lập tức trợn mắt há hốc mồm. Cao Cú Lệ tự có cao nhân võ lâm có thể tay không đánh chết hổ, nhưng việc giống Lý Trí Vân có thể bắt sống mãnh hổ hơn nữa lập tức thuần phục làm tọa kỵ thì quả là chưa từng nghe thấy.

"Ngươi làm sao làm được vậy?" Chỉ có Vũ Thường, kẻ tài cao gan lớn như vậy, mới dám đến gần con mãnh hổ đang vẫy đuôi để cầu dạy.

Lý Trí Vân biết rõ nàng không hỏi làm thế nào để hàng phục mãnh hổ, mà là làm thế nào để thuần hóa và điều khiển mãnh hổ. Lúc này, hắn khẽ cười nói: "Kỳ thực trên thân động vật cũng có huyệt vị, chẳng qua là vị trí khác với con người mà thôi. Trùng hợp ta biết một chút, cứ như vậy, thật đơn giản."

Câu nói này vừa thốt ra, hai huynh muội Vũ Thường và Vũ Thiên Kiệt đồng thời hóa đá. Vũ gia bọn họ từ trước đến nay nổi tiếng trong tộc Cao Cú Lệ với thủ pháp điểm huyệt bằng phán quan bút, nhưng làm sao có thể so sánh với nhân vật nghịch thiên như Lý Trí Vân? Độc Long bút pháp của nhà mình trên huyệt đạo cơ thể con người còn chỉ điểm được hai đường kinh mạch, người ta lại ngay cả huyệt đạo của hổ cũng thăm dò rõ ràng. Điều này quả thực không cách nào so sánh được.

Lý Trí Vân không khoác lác cũng không lừa gạt Vũ Thường. Trên thân động vật quả thực tồn tại huyệt đạo. Hơn nữa, các bác sĩ thú y ở các thế hệ sau đã bắt đầu nghiên cứu chuyên sâu về phương diện này, việc châm cứu chữa bệnh cho động vật cũng có vô số ca lâm sàng.

Nhưng chỉ bằng hai tay thông qua điểm huyệt để khống chế hổ đi và dừng thì cũng quá mức huyền ảo. Lý Trí Vân cũng là từ những tri thức tương quan trong Hà Đồ Lạc Thư mà biết được. Khi rời Đại Đông Đồn, hắn đã tra tìm xong, đến Đại Hổ Sơn liền lập tức đạt được hiệu quả.

Sau khi cứu tỉnh mấy tên binh sĩ hôn mê, đội ngũ dưới ánh nắng ban mai liền tiến về Huyền Thố Thành. Lý Trí Vân cưỡi hổ dẫn đầu, bỏ xa đại đội nhân mã. Chỉ có Vũ Thường và Lý Dung Dung hai người giẫm lên ván trượt tuyết kịp thời theo kịp.

Đối với Lý Trí Vân tin tưởng không nghi ngờ, các nàng đương nhiên không sợ con hổ kia đột nhiên phát cuồng cắn người. Hơn nữa, cho dù hổ có nổi điên cắn người cũng không sợ, với võ công của các nàng hoàn toàn có thể tại chỗ đánh chết nó. Ngược lại, những binh lính kia lo lắng đề phòng không dám theo sát. Ngoài ra, ngựa cao to của Vũ Thiên Kiệt và Cao Khắc Nam cũng không dám sánh vai cùng loại tọa kỵ này, sợ đến tè ra quần.

Dưới ánh nắng ban mai, Lý Dung Dung thỉnh thoảng quay đầu nhìn khuôn mặt trầm tư của Lý Trí Vân, đột nhiên cảm thấy có gì đó không đúng, không nén nổi lên tiếng hỏi: "Trí Vân, trán của chàng hình như đã tốt hơn một chút?"

"Thật sao?" Lý Trí Vân đưa tay sờ lên trán. Trong lòng tự nhủ: "Phương pháp trong Phệ Đà Kinh này có tác dụng đến vậy ư? Tốc độ cải thiện cốt chất này cũng quá kinh khủng, hiệu suất còn cao hơn Hóa Cốt Miên Chưởng nhiều lắm!" Miệng lại nói: "Vậy thì tốt quá, tránh sau này các nàng nhìn ta lại thấy khó chịu."

"Cách ứng" là tiếng địa phương ngoài cửa ải, có ý ghét bỏ, căm hận. Lý Trí Vân nhập gia tùy tục, khi nói tiếng Hán tự nhiên mang theo khẩu vị vùng Đại Trá Tử. Người không biết còn tưởng hắn là người địa phương Đại Đông Đồn đây, mặc dù thời đại này cách thời điểm ngô (bắp) truyền vào Trung Quốc còn hơn 900 năm nữa.

"Chúng ta làm sao mà ghét bỏ chàng được? Mặc kệ chàng lớn lên trông như thế nào, chàng đều là chồng tốt của chúng ta… à, của thiếp!" Vũ Thường vội vàng biểu lộ tình yêu, nhưng không cẩn thận nói lỡ miệng, suýt chút nữa đã định xong cả đời Lý Dung Dung.

Lý Dung Dung nghe lời này không khỏi thẹn thùng khó chịu. Nàng quay đầu nhìn về phía đồng tuyết xa xăm, trong lòng tự nhủ: "Vũ Thường, ngươi cũng quá keo kiệt, nói hắn là chồng của cả hai chúng ta thì có sao đâu chứ?"

Đây là ấn phẩm dịch thuật đặc biệt, chỉ có mặt trên truyen.free.