Cuối thu, thành Bắc Bình ngay cả ban ngày cũng đã se lạnh, thế nhưng người dân bản xứ lại rất thích nghi với kiểu thời tiết này, nên cũng không vì thế mà khoác thêm áo thu hay trang phục mùa đông gì. Cái đạo lý cổ truyền về việc giữ ấm theo mùa đã được đúc kết và vận dụng một cách tinh tế, giúp họ biết cách làm thế nào để dễ sinh bệnh hay không dễ sinh bệnh.

Vào ngày mùng bảy tháng chín này, trong tửu quán Đức Thắng Lâu nổi tiếng nhất thành Bắc Bình vẫn tấp nập khách khứa ra vào. Ngay cả những thực khách bình thường không đủ tiền ngồi nhã tọa tầng ba cũng đã ngồi kín chỗ. Địch Tri Tốn và Lý Trí Vân, với y phục mỏng manh, mãi mới chờ được một bàn trống, rồi ngồi xuống, chuẩn bị thưởng thức món vịt quay dùng củi cây ăn quả nổi danh khắp U Châu, Hoa Hạ thời bấy giờ.

Vịt quay chính là món thịt vịt nướng, khởi nguồn từ thời Bắc Tề. Đây là món ăn nổi tiếng duy nhất trong thập đại danh phẩm ẩm thực Bắc Kinh đời sau có niên đại sớm hơn thời Tùy. Ngay cả món xào gan đứng thứ hai trong thập đại danh phẩm về nguồn gốc lâu đời cũng là do "Chịu gan" và "Xào phổi" thời Đại Tống mà diễn biến thành, còn ở thành Bắc Bình thời điểm này thì vẫn chưa có món đó.

Mọi người đều nói vịt quay ngon, nên Lý Trí Vân và Địch Tri Tốn cũng nghe danh mà tìm đến. Đi công tác bên ngoài, tất nhiên phải tự đãi bản thân thật tốt một chút, hào phóng một chút, có món ngon tại sao không ăn?

Khách quá đông, nên món vịt quay cũng lên tương đối chậm. Chưa kể cung không đủ cầu, mà cho dù nhà bếp có chuẩn bị đủ vịt tươi, thì sau khi ra lò cũng vẫn cần phải trải qua quá trình xẻ thịt, thái lát.

Lý Trí Vân không hề sốt ruột, ngồi bên bàn liền bắt đầu chuyên tâm điêu khắc. Tay trái cầm một khối gỗ, còn tay phải thì cầm một thanh tiểu đao hình lá liễu. Gọi là đao lá liễu, kỳ thực cũng chỉ là hình dáng tương tự mà thôi, đao dài ba tấc bảy phân, rộng chín phân, trên đời nào có lá liễu lớn đến thế?

Đao đó là phi đao. Sau khi rời khỏi Địch Gia Trang, việc đầu tiên Lý Trí Vân làm là vào thành Thái Nguyên, tìm một tiệm thợ rèn trong thành để chế tạo sáu thanh phi đao này.

Hình dáng của đao đương nhiên là phỏng theo mô hình Tiểu Lý Phi Đao do hệ thống cung cấp. Giá đổi ám khí chi vương Tiểu Lý Phi Đao cũng không đắt hơn một chiêu Vô Tình Kiếm của A Phi, cũng chỉ cần một trăm điểm anh hùng là đủ.

Gần đây điểm anh hùng của hắn cũng coi như thu hoạch lớn, chỉ riêng trận chiến ti��u diệt cương thi ở Thái Nguyên này đã có được hơn một vạn điểm anh hùng ban thưởng. Hơn nữa mỗi ngày điểm anh hùng tăng lên đã vượt ngàn, mấy ngày nay vẫn đang tăng lên đều đặn. Hẳn là do những người dân từng bị cương thi tai họa đã nghe danh của hắn.

Hiện tại số điểm anh hùng tích lũy đã hơn hai vạn, hắn định tiếp tục dành dụm để đến lúc đó đổi một loại thần công cao cấp như Vạn Tượng Thần Công mà tu luyện. Lúc này tiêu hết một trăm điểm để đổi Tiểu Lý Phi Đao thì chẳng qua chỉ là hạt mưa bụi.

Hệ thống không chỉ cung cấp mô hình mà thậm chí còn có thể cung cấp bản vẽ thiết kế. Lý Trí Vân cứ theo bản vẽ thiết kế trong đầu mà đưa ra yêu cầu với thợ rèn.

Mặc dù phi đao do tiệm thợ rèn ở Thái Nguyên thời đại này tạo ra có chất liệu kém hơn nhiều so với Tiểu Lý Phi Đao chính tông xuất xứ từ Đại Dã Hồ Bắc, nhưng chỉ cần kỹ pháp thành thục, cường độ và độ chính xác không kém thì chất lượng đao kém một chút có gì đáng ngại đâu?

Vấn đề chính là ở kỹ pháp chuyên nghiệp.

Lý Trí Vân điêu khắc gỗ tuyệt không phải vì bắt chước cái phong thái của Lý Tầm Hoan, mà là vì muốn chân chính luyện Tiểu Lý Phi Đao đến cảnh giới đệ nhất thiên hạ thì nhất định phải thường xuyên điêu khắc. Đây chính là lý do vì sao Diệp Khai, Đinh Linh Trung, Lý Mãn Thanh và Lý Hoại đều biết Tiểu Lý Phi Đao, nhưng rốt cuộc đều không thể luyện môn tuyệt kỹ này đến cảnh giới thần thánh, bởi vì bọn họ đều không điêu khắc.

Ngay cả Lý Tầm Hoan bản thân, nếu không phải cả đời điêu khắc Lâm Thi Âm, thì phi đao thần kỹ của hắn cũng sẽ có chút thoái bộ. Dữ liệu phán định của hệ thống tìm hiệp cho thấy, việc điêu khắc đã tạo nên đôi tay ổn định và tinh xảo của Tiểu Lý Thám Hoa, từ đó mà tạo nên sự vĩ đại của Tiểu Lý Phi Đao, ngoài điều đó ra không còn lý do nào khác.

Lý Trí Vân cũng cần một đôi tay như thế. Bằng không, Tiểu Lý Phi Đao mà hắn đổi được sẽ không thể sánh bằng phi đao của Lý Tầm Hoan, nhiều nhất cũng chỉ có thể đạt tới chuẩn của phi đao Diệp Khai.

Đây chính là điểm đặc biệt của Tiểu Lý Phi Đao, khác với Vô Tình Kiếm của A Phi. Mặc dù cả hai đều là hàng tồn trong hệ thống, đổi được với một trăm điểm anh hùng, nhưng chỉ cần dính dáng đến hai chữ "vĩ đại" trong võ học, thì nhất định có bí ẩn độc đáo của nó.

Lý Trí Vân điêu khắc dĩ nhiên không phải Lâm Thi Âm, đó là tình cảm độc quyền của Lý Tầm Hoan. Võ công có thể do hệ thống cung cấp, nhưng tình cảm giữa người nguyên tác và Lâm Thi Âm thì không cách nào sao chép được.

Lý Trí Vân điêu khắc chính là Vưu Thúy Thúy. Vưu Thúy Thúy là nữ tử hắn yêu thích sau khi xuyên việt, không có người thứ hai. Kỳ thực nói đến Hồng Phất cũng không tệ, nhưng hắn và Hồng Phất thuộc về dạng "kết hôn chớp nhoáng" thời cổ đại, chưa kịp nảy sinh tình ý đã định ra danh phận vợ chồng. Mặc dù giữa hai người ở chung hòa hợp, nhưng nếu nói đến yêu thích thì lại có chút không hài hòa.

Từ "yêu thích" này không thích hợp với vợ chồng đã kết hôn.

Bức điêu khắc Vưu Thúy Thúy của hắn không giống với bản thân nàng. Không phải không nhớ dung mạo và dáng người của Vưu Thúy Thúy, mà là do kỹ pháp còn khiếm khuyết. H��� thống cho hắn võ công, cho hắn khả năng thông hiểu ngôn ngữ văn tự thế gian, cho hắn một tay thư pháp xinh đẹp thậm chí kỹ xảo hội họa, nhưng lại không thể cho hắn kỹ thuật điêu khắc.

Không phải hệ thống keo kiệt, mà thật sự là người nghiên cứu phát minh hệ thống không nghĩ tới nghề điêu khắc này lại quan trọng đến thế đối với một người xuyên việt tìm hiệp. Khi xuất ra hệ thống đã không có cài đặt module điêu khắc.

May mắn là hệ thống cho hắn kỹ xảo vẽ tranh thủy mặc đan thanh. Hội họa và điêu khắc là hai môn nghệ thuật có liên hệ rất chặt chẽ, cho nên sau khi có phi đao, hắn liền có thể thử điêu khắc. Chẳng qua là kỹ pháp điêu khắc này nhất thời không đạt được cái trình độ tài năng như thần như thư pháp và hội họa của hắn là điều tất nhiên.

Nhưng điều này không cần vội vã, ta có thể từ từ điêu khắc. Lúc này, tuyệt kỹ phi đao của hắn đã không kém gì trình độ của Đinh Linh Trung và Lý Mãn Thanh, chỉ cần kiên trì bền bỉ điêu khắc, sớm muộn gì hắn cũng có thể đạt được thành tựu vĩ đại như Tiểu Lý Phi Đao.

Ta cũng họ Lý, tuổi cũng không lớn, nói không chừng chưa đến hai mươi tuổi liền có thể khiến cho danh tiếng "Tiểu Lý Thần Đao, thiên hạ vô song. Ra tay một đao, lệ bất hư phát." vang dội giang hồ! Chẳng phải chỉ là vấn đề thời gian sao?

Địch Tri Tốn không hiểu tâm tư của Lý Trí Vân, hắn cũng không phải là một người đàn ông có tính hiếu kỳ cao, nên cứ để Lý Trí Vân loay hoay với tiểu đao mà điêu khắc, nhưng xưa nay không hỏi về việc này. Trên đường đi, hai người gần như im lặng. Trừ lúc bị tập kích thì phối hợp hô ứng lẫn nhau ra, cơ bản hai người không có tiếng nói chung gì.

Nhìn có vẻ hai người không ăn ý, nhưng ăn ở thì lại đều cùng một chỗ, ngay cả lúc ngủ cũng ngủ chung một giường, một người tỉnh dậy thì người kia ngủ.

Hai người như thế đương nhiên không phải vì có ý đồ gì, mà thật sự là lo lắng Uyên Cái Tô Văn có thể xuất hiện bất cứ lúc nào để đánh lén.

Trên đường đi, Uyên Cái Tô Văn đã đánh lén bọn họ ba lần, mỗi lần đều bị hai người kịp thời phát hiện và đánh lui. Lần cuối cùng là ba ngày trư���c, sau đó tên tinh anh am hiểu nhẫn thuật này liền không có động tĩnh gì. Có lẽ là cảm thấy đánh lén không hiệu quả nên tìm phương pháp khác cũng nên.

Món vịt quay được dọn lên. Như mọi ngày, Lý Trí Vân dừng tay điêu khắc, giơ chén lên ra hiệu Địch Tri Tốn cùng uống.

Trên đường đi, hai người chuyên chọn những tửu quán nổi tiếng để dùng bữa. Có món ăn ngon thì phải có rượu đi kèm, rượu vừa khai vị, vừa tăng thêm hương vị món ăn. Lý Trí Vân sau khi từng uống rượu ở tiệc cưới, thậm chí ở hai nơi yến tiệc của Đan gia và Địch gia, cũng nhiễm phải tật nghiện rượu. Có đồ ăn mà không có rượu thì thực là một điều đáng tiếc trong nhân gian.

Sau ba tuần rượu, Lý Trí Vân hơi cảm thấy ngà ngà say liền không nhịn được buông một lời cảm khái, như thể lẩm bẩm: "Rốt cuộc ai mới là hiệp đây?"

Kẻ tìm hiệp như hắn đến hôm nay, ngay cả Tần Quỳnh đại nhân đại nghĩa cũng đã gặp, hơn nữa còn kết tình nghĩa huynh đệ. Thế nhưng khu cảm ứng niệm lực của hắn lại bị chính Long Tượng Bàn Nhược Công mà hắn tu luyện làm hỏng, không c��ch nào bình trắc điểm anh hùng của Tần Quỳnh.

Nếu dựa theo tiêu chuẩn bình xét mà hệ thống tìm hiệp đưa ra, Tần Quỳnh không nghi ngờ gì có thể xưng là hiệp. Nhưng Tần Quỳnh có đạt đến tiêu chuẩn mà hệ thống quy định hay không? Không có cách nào chứng thực. Điều này khiến hắn đối với nhân sinh sau này có chút mờ mịt.

Vùng cảm ứng niệm lực đã trục trặc lại tạm thời không cách nào chữa trị, ta lưu lại thời kỳ này còn có thể làm gì? Giống như những người xuyên việt khác khoe khoang khoa kỹ đen để lòe người, cuối cùng chỉ làm chó săn cho Hoàng đế? Hay là giống như Bạch Thắng, Tiền Thanh Kiện oán hận cả quốc gia, oán hận thế giới, thậm chí dị giới?

Đây đều là quỹ tích nhân sinh mà hắn chưa từng thiết tưởng. Hắn vốn dĩ là muốn tìm hiệp, tìm được thì coi như hoàn thành nhiệm vụ, sau đó trở lại đời sau nhận lấy phần thưởng và phúc lợi lớn. Đây không chỉ là nguyện vọng của hắn, mà càng là mệnh lệnh bắt buộc mà tiểu tổ nghiên cứu khoa học tìm hiệp đã định ra cho hắn.

Địch Tri Tốn nghe hắn buông một lời cảm khái, liền không khỏi nhíu mày. Vẻ mặt tươi cười của hắn cho dù lúc cau mày cũng vẫn khiến người ta cảm thấy như đang cười. Đặt chén rượu xuống liền nói: "Ngươi nói là... ngươi muốn tìm hiệp khách ư? Khắp nơi đều có mà!"

Lý Trí Vân nghe xong cũng có chút dở khóc dở cười: "Ta cảm thấy không có ai, ngươi lại nói khắp nơi đều có, là ai vậy?"

Địch Tri Tốn đưa ra ví dụ: "Những nhân vật như Trương Trọng Kiên, Lý Tĩnh, Vương Bạc, chẳng phải đều là hiệp khách sao?"

Lý Trí Vân nghe xong, đầu tiên là gật đầu, sau đó lại lắc đầu.

Gật đầu là bởi vì vào thời kỳ này, Trương Trọng Kiên và Lý Tĩnh sớm muộn gì cũng sẽ được thế nhân nhận là hiệp khách. Nếu không thì tại sao lại có câu chuyện "Phong trần tam hiệp"? Dù cho không có Hồng Phất gia nhập, bọn họ vẫn sẽ nổi danh thiên hạ với tư cách "Phong trần song hiệp".

Chỉ có điều, định nghĩa về "Hiệp" của mọi người thời đại này có giống với đời sau không? Tựa hồ không giống lắm.

Hiệp dùng võ để vi phạm điều cấm. Trong thời đại này, "Hiệp" tựa hồ chỉ những người không tuân thủ vương pháp. Phong phạm hiệp khách hẳn là như Lý Bạch đã viết trăm năm sau: "Thập Bộ Sát Nhất Nhân, Thiên Lý Bất Lưu Hành. Sự Liễu Phất Y Khứ, Thâm Tàng Công Dữ Danh."

Là hiệp khách thì có thể tùy tiện giết người sao? Dù cho người bị giết quả thật tội đáng chết vạn lần? Vấn đề này, những người nắm quyền của các vương triều lịch đại đều sẽ không tán thành. Nếu không thì còn cần pháp chế và quan trị làm gì?

Nói Trương Trọng Kiên và Lý Tĩnh là hiệp khách thì được, nhưng nếu ngươi nói Tần Quỳnh là hiệp khách thì đồng nghĩa với việc đang mắng hắn. Nhân vật như Tần Quỳnh làm sao có thể là hiệp khách? Hắn là hảo hán, là anh hùng!

Nghĩ đến đây, Lý Trí Vân liền hỏi ngược lại: "Ngươi cảm thấy Tần Quỳnh là hiệp khách sao?"

Địch Tri Tốn cười nói: "Lời này của ngươi cũng quá bất công rồi, Tần nhị gia làm sao có thể là hiệp khách? Người ta là người trong quan phủ, là anh hùng hảo hán..."

Quả nhiên, câu trả lời của Địch Tri Tốn đã giải thích sự lý giải của mọi người thời đại này về chữ "Hiệp". Trong thời Tùy này, và thậm chí đến thời Đường, chữ "Hiệp" đều mang nghĩa xấu.

Có lẽ phải đến thời Nam Tống, chữ "Hiệp" mới được người đời dùng làm từ tôn xưng, tỉ như nhân dân Tương Dương thời Nam Tống tôn xưng Quách Tĩnh là Quách Đại Hiệp, trong cách xưng hô ấy chất chứa sự kính ngưỡng vô tận như nước sông cuồn cuộn không ngừng.

"Được thôi, ta muốn tìm anh hùng." Lý Trí Vân không đầu không đuôi nói một câu như vậy, lập tức bưng chén rượu lên uống một hơi cạn sạch.

Nói đến anh hùng, ai mới là anh hùng đây?

"Anh hùng còn khó tìm sao? Tần Quỳnh chính là đó, ngươi đã tìm được rồi." Địch Tri Tốn cũng uống cạn rượu trong chén.

Hai người riêng phần mình cầm bầu rượu trước mặt rót vào chén, chợt nghe ngoài lầu, trên đường phố tiếng chiêng trống vang trời, tiếng động át cả tiếng ồn ào của khách nhân trong lầu. Hai người ngồi ngay cạnh cửa sổ, đồng thời đưa đầu nhìn ra ngoài cửa sổ, đã thấy trên đường phố một đội kỵ sĩ đang đi tới. Mỗi người đều cưỡi ngựa cao to, ngẩng đầu ưỡn ngực hiên ngang đi qua, hai bên đội kỵ mã là đội ngũ chiêng trống nối bước theo sau.

"Bắc Bình Vương thập nhị Kỳ Bài Quan bắt đầu bày lôi đài!"

Khi đội kỵ mã đi xa, một vị khách nhân ở cửa sổ bên cạnh khác rụt đầu vào, hưng phấn nói.

"Ồ? Cái lôi đài này hôm nay mới bắt đầu sao? Vậy lát nữa chúng ta phải đi xem một chút, mấy anh em tranh thủ ăn uống đi." Một vị khách nhân ở bàn khác nói.

Lại có một người nói: "Không cần phải vội, cái lôi đài đó ngay ở đầu con phố này. Không đợi bọn họ hô hào xong thì chúng ta cũng đã ăn xong rồi, đảm bảo không bỏ lỡ một màn nào."

Chuyện mười hai Kỳ Bài Quan của Bắc Bình Vương bày võ đài, trong tư liệu lịch sử võ lâm có ghi. Cũng không biết là vì khoe mẽ hay vì mục đích gì khác, hay là La Nghệ tìm kế để tăng lương cho mười hai thị vệ của mình. Tóm lại, mười hai Kỳ Bài Quan này lần lượt bày lôi đài, mỗi người tích lũy được số ngày giữ lôi nhất định thì coi như đạt tiêu chuẩn.

Trong tư liệu lịch sử, người cuối cùng giữ lôi đài chính là Sử Đại Nại. Lúc đó Tần Quỳnh ở Sơn Tây vô tình làm bị thương chủ tiệm, sau đó bị sung quân đến Bắc Bình. Vừa đến Bắc Bình liền gặp Sử Đại Nại đang khoác lác trên lôi đài. Kết quả hai tên quan sai áp giải Tần Quỳnh vì ham tiền thưởng lôi đài mà giật dây Tần Quỳnh lên lôi, tiếp đó dẫn đến giai thoại Tần Quỳnh kết giao với mười hai Kỳ Bài Quan.

Mặc dù không biết sau khi cánh bướm của mình vỗ thì Tần Quỳnh có còn phạm án ở Sơn Tây hay không, nhưng rất rõ ràng, nơi Bắc Bình này không bị hiệu ứng cánh bướm quấy nhiễu. Mười hai Kỳ Bài Quan vẫn như thường lệ bày lôi đài khoe khoang võ công, không cần hỏi, đài chủ hôm nay khẳng định không phải Sử Đại Nại.

Lý Trí Vân không có hứng thú với lôi đài luận võ này. Trong mười hai Kỳ Bài Quan cũng không có tuyệt đỉnh cao thủ, nhiều nhất cũng chỉ là những cao thủ võ lâm hạng nhất như Uất Trì Nam, Uất Trì Bắc, còn kém rất xa so với Uất Trì Kính Đức, người sau này danh chấn Hoa Hạ. Nhưng cho dù là Uất Trì Cung cũng không hơn gì Tần Quỳnh là bao, cho nên lôi đài như hôm nay đối với hắn mà nói cơ bản không có giá trị thưởng thức.

Sứ mệnh của hắn khi đến Bắc Bình là điều tra mối quan hệ giữa La Nghệ và Uyên Cái Tô Văn. Chuyện này đương nhiên không thể trực tiếp chạy đến phủ Bắc Bình Vương mà hỏi. Nếu như La Nghệ thật sự có mục đích khởi binh phản Tùy, hắn mà hỏi thì khẳng định là không hỏi ra được, cho dù lấy cờ hiệu Hoàng đế ra cũng vô dụng, làm không khéo còn bị La Nghệ giết người diệt khẩu.

Cho n��n chuyện này cũng chỉ có thể âm thầm thăm dò điều tra, tốt nhất là có thể tìm được người Cao Ly, rồi truy tìm nguồn gốc, mới có thể có được đáp án chân chính.

Trong thời đại này, thịt vịt nướng không có bánh tráng ăn kèm. Sau khi ăn một miếng thịt vịt nướng, Lý Trí Vân lại bưng chén rượu lên: "Nào, Địch Tam ca, chúng ta tiếp tục uống rượu."

Địch Tri Tốn cũng là người không thích tham gia náo nhiệt. Việc bắt gặp Vương Nhân Tắc gây sự ở đại viện Tần gia là vạn bất đắc dĩ. Nếu có thể, hắn cũng thuộc kiểu người thấy náo nhiệt là tránh đi.

Hai người vừa uống xong một chén rượu, đang vươn đũa gắp thịt vịt nướng thì, chợt nghe một giọng nam khàn khàn dưới lầu la lớn: "Toàn bộ lầu trên lầu dưới hãy nghe cho kỹ đây, Đức Thắng Lâu này đã bị công tử nhà ta bao hết, các ngươi lập tức cút đi cho ta, đi chậm mà bị đánh thì đáng đời!"

Nghe lời này xong, đám đông trên lầu lập tức im phăng phắc. Liền có mấy người đứng dậy bỏ tiệc, một vị khách nhân đi về phía cầu thang thấp giọng chửi rủa: "Đồ khốn, tên thiếu gia Vũ gia này lại đến ức hiếp dân chúng, quả thật đáng ghét cực kỳ, sao lại không có anh hùng hảo hán nào ra tay giết hắn chứ?"

Bản dịch tinh túy này chỉ được công bố duy nhất trên truyen.free.