Trong khi Chu Chỉ Nhược đang bận rộn chuẩn bị mọi việc liên quan đến Lục Đại Phái một cách đâu ra đấy, Diệp Phàm những ngày này vẫn luôn suy tư về con đường phát triển tương lai của mình.

Thực tế, về nội lực tu vi ở thời điểm hiện tại, Diệp Phàm có thể không chút khách khí mà nói rằng, hắn đã đạt đến cảnh giới mà Trương Tam Phong, Vô Nhai Tử, Vu Hành Vân cả đời mới mong chạm tới! Nửa bước Tông Sư!

Trong mắt nhiều người, đây đã là cảnh giới truyền thuyết. Thế nhưng, đối với Diệp Phàm, những điều này vẫn còn quá ít ỏi. Dù sao, với tầm nhìn của hắn, sao có thể để cái Thấp Võ Thế Giới nhỏ bé này vào mắt chứ?

Bất Hủ Bất Diệt, nghe chừng là một nguyện vọng xa vời không thể chạm tới, nhưng với sự trợ giúp của Thần Giới, nó hoàn toàn có khả năng trở thành hiện thực.

Đương nhiên, đó đều là những kế hoạch dài hạn. Hiện tại điều Diệp Phàm muốn làm là sắp xếp lại toàn bộ võ công mình đã học, thông hiểu đạo lý của chúng, nhằm sớm ngày đột phá đến cảnh giới Tông Sư.

Tông Sư, Tông Sư! Chỉ những người đạt đến đỉnh cao ở một phương diện nào đó mới xứng đáng được nhận xưng hiệu này. Còn trong con đường võ học, chỉ khi nào thông hiểu đạo lý sở học của bản thân, tự lập thành một hệ thống riêng, mới có thể đạt đến bước ấy.

Nhìn lại những gì Diệp Phàm đã học được, từ thuở ban đầu ở các vị diện tiêu dao, bắt đầu tiếp xúc với võ công, khổ luyện kiếm pháp, rồi đến việc khổ tâm tìm cách có được Độc Cô Cửu Kiếm – tất cả những điều này đều đủ để một người bình thường trở thành võ lâm cao thủ.

Sau đó, ở vị diện Thiên Hạ Đệ Nhất, Diệp Phàm lại có được truyền thừa của Cổ Tam Thông, dù là Hấp Công Đại Pháp hay Kim Cương Bất Hoại Thần Công, đều là những tuyệt học hàng đầu. Còn những tuyệt học của Bát Đại Phái lại càng mở mang tầm mắt cho Diệp Phàm, làm phong phú thêm rất nhiều trải nghiệm của hắn.

Rồi càng về sau nữa, ở vị diện Thiên Long Bát Bộ, những võ công tuyệt thế của Tiêu Dao Phái, Tham Hợp Chỉ và Đẩu Chuyển Tinh Di của Cô Tô Mộ Dung, cùng với toàn bộ kho tàng võ học cất giữ tại Lang Hoàn Phúc Địa và gần trăm năm tích lũy của Thiên Sơn Đồng Mỗ trong Linh Thứu Cung, tất cả đã trở thành nguồn dưỡng chất quý giá cho sự trưởng thành của Diệp Phàm.

Có thể nói, những cơ duyên võ học này, dù bất cứ phần nào nếu lưu truyền ra giang hồ, tuyệt đối sẽ dấy lên một trận gió tanh mưa máu. Mà những môn nội công tâm pháp ấy, tùy tiện một môn c��ng đủ sức chống đỡ cho cả một môn phái!

Cũng chỉ có Diệp Phàm, trong tình huống biết rõ nội dung cốt truyện, dựa vào năng lực đặc thù của Thần Giới có thể liên kết với Chư Thiên Vạn Giới, mới có thể đạt được điều này.

Hiện tại, Diệp Phàm muốn tinh lọc lại tất cả những gì mình đã học, thông hiểu đạo lý, gạn đục khơi trong.

"Những gì ta đã học, dù là chưởng pháp, kiếm pháp hay bất cứ thứ gì khác, trong mắt ta, cái căn bản nhất chỉ có Độc Cô Cửu Kiếm," trong mật thất trên Quang Minh Đỉnh, Diệp Phàm hồi tưởng lại võ công mình sở hữu rồi kiên định nói.

Độc Cô Cửu Kiếm. Môn kiếm pháp này rốt cuộc có phải truyền lại từ Độc Cô Cầu Bại hay không, Diệp Phàm cũng không thể nào biết được. Nhưng nhìn khắp các tuyệt học trong võ hiệp Kim Dung, môn kiếm pháp này vẫn là nhất đẳng. Có lẽ có những võ công khác có thể sánh ngang, nhưng riêng trong lĩnh vực kiếm pháp, Độc Cô Cửu Kiếm quả thực vô song.

Tuy nhiên, kiến thức trên sách vở rốt cuộc vẫn còn nông cạn. Độc Cô Cửu Kiếm dù có tốt đến mấy, cũng là học đư��c từ người khác. Cho dù Diệp Phàm có thiên phú đến đâu, cũng không thể luyện được môn kiếm pháp này phù hợp hơn cả người sáng tạo ra nó. Bởi vậy, Diệp Phàm mới nghĩ đến việc dựa vào những gì mình đã học để sáng tạo ra một môn kiếm pháp không hề kém cạnh Độc Cô Cửu Kiếm.

Sáng tạo ra một môn kiếm pháp đã khó, nói gì đến việc sáng tạo ra một môn có thể sánh ngang với Độc Cô Cửu Kiếm, làm sao mà dễ dàng đến thế?

Sau ba ngày trầm tư suy nghĩ mà không có kết quả, Diệp Phàm cuối cùng quyết định, tìm kiếm linh cảm từ võ học của tiền nhân, hòng tìm ra một con đường tắt trực chỉ Đại Đạo.

Nhìn lại con đường kiếm đạo, từ xưa đến nay, có Độc Cô Cửu Kiếm với lý niệm "Không gì không phá", "Phát sau mà đến trước"; có Ích Tà Kiếm Pháp nhanh như quỷ mị; có Phúc Vũ Kiếm Pháp "Cực tại tình, cực tại kiếm", lấy trời đất làm thầy, kỹ thuật đạt đến cảnh giới gần Đạo; còn có "Kiếm Thần" Tạ Hiểu Phong với câu "Kiếm Khí Tung Hoành Tam Vạn Lý, Nhất Kiếm Quang Hàn Thập Cửu Châu".

"Nhất Kiếm Tây Lai, Thiên Ngoại Phi Tiên" của Bạch Vân Thành Chủ Diệp Cô Thành; Mạc Danh Kiếm Pháp của "Thiên Kiếm" Vô Danh; "Trảm Thiên Rút Kiếm Thuật" sinh ra từ Kiếm Giới, với khả năng kiếm vừa xuất đã làm người bị thương. Hay "Huyền Âm Thập Nhị Kiếm" ngưng tụ tà niệm cực ác trong Kiếm Trì.

Những kiếm pháp này, bất luận chính tà, không phân tốt xấu, đều đã chỉ dẫn cho Diệp Phàm hết con đường này đến con đường khác. Tuy hắn chưa thực sự được chiêm ngưỡng những kiếm pháp này, nhưng tư tưởng, tinh túy của chúng không nghi ngờ gì đã mở ra cho hắn những con đường mới.

Cuối cùng, Diệp Phàm quyết định kết hợp kiếm lý của Độc Cô Cửu Kiếm với lý lẽ trong "Dịch Kinh" (chứa đựng trong Lăng Ba Vi Bộ), để sáng tạo ra Tiên Thiên Bát Kiếm thuộc về riêng mình.

Môn Tiên Thiên Bát Kiếm, y theo lý lẽ Tiên Thiên Bát Quái trong "Dịch Kinh" mà biến hóa lẫn nhau, mô phỏng hóa vạn vật trời đất, chia thành Càn, Khôn, Tốn, Khảm, Ly, Cấn, Đoài, Chấn. Vạn vật trời đất, tất cả đều quy về trong đó.

Bất quá, đây cũng chỉ là ý tưởng hiện tại của hắn. Với năng lực hi��n giờ của Diệp Phàm, hắn chỉ có thể khó khăn lắm sáng tạo ra một phần nhỏ "Càn Kiếm Đạo" và một phần "Ly Kiếm Đạo" trong Tiên Thiên Bát Kiếm.

"Càn Kiếm Đạo" biến hóa phức tạp, là kiếm pháp đứng đầu, cũng là cơ sở quan trọng trong kế hoạch của Diệp Phàm để kiêm dung và chứa đựng các kiếm đạo khác.

"Càn" tượng trưng cho trời, kiếm thế cao xa, như mây trời vạn cổ, biến ảo vô cùng khôn lường. "Càn Kiếm Đạo" bao hàm Thiên Tượng, gồm chín "Đại Kiếm Thế" nối tiếp nhau; mỗi "Đại Kiếm Thế" lại bao gồm chín "Trung Kiếm Thế"; mỗi "Trung Kiếm Thế" lại hàm chứa chín "Tiểu Kiếm Thế", vòng vòng tương khấu, sinh sôi bất tận.

Mà hiện tại, Diệp Phàm mới chỉ sáng tạo ra "Cuối Thu Vân Đạm Thế" và "Thượng Trục Tận Bích Lạc Thế" mà thôi.

Về phần "Ly Kiếm Đạo" thì tượng trưng cho Hỏa, bá khí mười phần, không nơi nào ngăn cản được. Chỉ cần thi triển, kiếm thế giống như lửa cháy đồng cỏ, khiến người ta không thể chống đỡ.

Trong dự đoán của Diệp Phàm, Tiên Thiên Bát Kiếm này không phải chỉ có tám loại biến hóa, mà là y theo lý lẽ bát quái, hai hai tương hợp. Đúng như trong "Dịch Kinh" đã nói: "Dịch có Thái Cực, sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng sinh Bát Quái."

Mà bát quái này tự nhiên có thể Diễn Hóa Vạn Vật, thế nên Tiên Thiên Bát Kiếm này cuối cùng cũng có thể diễn hóa ra các loại biến hóa, đạt đến cảnh giới "Một kiếm sinh vạn pháp" trong truyền thuyết.

Đương nhiên, cảnh giới cỡ này thực ra là kiếm lý chí cao của kiếm đạo. Với tu vi hiện tại của Diệp Phàm, tự nhiên còn xa mới đạt tới. Bất quá, Diệp Phàm tin tưởng, theo tu vi võ công của mình không ngừng được nâng cao, môn Tiên Thiên Bát Kiếm này cũng sẽ tùy theo đó mà hoàn thiện, cuối cùng đạt đến cấp độ "Một kiếm sinh vạn pháp" trong dự đoán.

Sau khi nghĩ thông suốt mọi điều này, Diệp Phàm cảm thấy lớp ngăn cách giữa bản thân hắn và cảnh giới Tông Sư vậy mà không cánh mà bay. Cũng chính là nói, hiện tại hắn chỉ cần dốc lòng bế quan, tích lũy đủ nội lực, là có thể thuận lợi đột phá đến cảnh giới Tông Sư.

Thấy vậy, Diệp Phàm không khỏi sinh lòng vui sướng, liền phân phó Dương Tiêu cùng những người khác cứ dựa theo kế hoạch mình đã định trước mà làm, rồi lại một lần nữa quay trở lại mật thất, chuẩn bị đột phá đến cảnh giới Tông Sư.

Lần này, Diệp Phàm tin tưởng, mình nhất định có thể thành công.

Truyện này được đăng tải độc quyền trên truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.