Thuở xưa, kinh thành không chỉ có nhiều hội đình và miếu thị, mà mỗi loại còn mang một nét đặc sắc riêng.

Mặc dù nhiều người thường lẫn lộn, nhưng hội đình và miếu thị vẫn có sự khác biệt rõ rệt.

Hội đình chủ yếu là để dâng hương, còn miếu thị lại lấy việc buôn bán làm trọng.

Hơn nữa, chu kỳ thời gian của hai loại hình này cũng không giống nhau: hội đình thường diễn ra mỗi năm một lần, trong khi miếu thị thì có mỗi tháng.

Trước hết, hãy cùng điểm qua những hội đình chủ yếu tại kinh thành, nơi việc dâng hương là tâm điểm.

Đứng đầu trong số đó là Lão Gia Miếu ở trong thành Cửa Trước.

Cái gọi là Lão Gia Miếu, thực chất chính là Quan Đế Miếu, bởi lẽ thuở xưa người kinh thành thường gọi Quan Đế là "Lão Gia".

Nhắc đến, kinh thành thực sự có hơn một trăm Lão Gia Miếu, nhưng duy chỉ có ngôi miếu ở Cửa Trước này là đặc biệt nhất.

Bởi vì quanh năm, miếu chỉ mở cửa đúng vào ngày mồng Một tháng Giêng.

Chính sự "khan hiếm" này đã thể hiện một Quan Đế vừa cao ngạo lại vừa thanh liêm tại nơi đây.

Mọi người đều cho rằng, nếu "Lão Gia" nơi đây không quen với khói hương dân gian, ắt sẽ không thiên vị.

Nếu không vì tư lợi, tất nhiên sẽ linh nghiệm.

Do đó, xét về mặt thời gian, tuyệt đối không có hội đình nào diễn ra sớm hơn hội đình này.

Khói hương nơi đây có thể nói là thịnh vượng nhất trong tất cả Lão Gia Miếu của kinh thành.

Hàng năm, ngay khi Giao Thừa vừa qua, đúng vào giờ Tý ngày mồng Một tháng Giêng, toàn bộ kinh thành, bất kể thành nam, thành bắc, thành đông hay thành tây, những người muốn dâng hương đều đổ xô về Lão Gia Miếu ở Cửa Trước để cầu cúng.

Vì người quá đông, việc dâng hương cho Quan Đế tại đây căn bản không thể thực hiện theo đúng quy củ châm hương, mọi người đều trực tiếp ném hương vào ao khói.

Thế nên, ngọn lửa trong ao khói luôn cháy cao chừng hai, ba thước, không ngừng nghỉ.

Ngoài Quan Đế Miếu, vào giữa tháng Giêng, trăm họ kinh thành còn đến Ngũ Hiển Thần Tài Miếu.

Năm vị thần tài hiển linh, chính là năm vị đại đạo tặc hành hiệp trượng nghĩa, cướp của người giàu chia cho người nghèo khó: Tào Nhân Quảng, Lưu Nghĩa Quảng, Lý Thành Quảng, Cát Tín Quảng và Trương Trí Quảng.

Vì vậy, hội đình này mang tính chất thân dân, với các hoạt động nổi tiếng nhất là "chọn tiền treo" và "mượn thỏi vàng".

Mọi người vì mong muốn phát tài mà chen lấn xô đẩy nhau đến tham gia, để lấy những điều may mắn cát tường.

Ngoài ra, trong tháng Giêng, kinh thành còn có hội đình Bạch Vân Quan và hội đình Ung Hòa Cung.

Bạch Vân Quan, vào ngày mồng Tám tháng Giêng sẽ "thuận tinh", hoạt động chủ yếu là mọi người đến Điện Tinh Tú tế tự bản mệnh tinh.

Còn Ung Hòa Cung thì toàn là Lạt Ma, mọi người đến đó từ ngày hai mươi chín tháng Giêng đến mồng Một tháng Hai, chủ yếu là để xem phong tục Lạt Ma trừ tà ma của Phật giáo Tây Tạng.

Đến giữa tháng Ba, thì đến phiên hội đình Bàn Đào Cung.

Hội đình này nổi tiếng vì có nhiều thần tiên, và cũng có rất nhiều hàng rong.

Trăm họ kinh thành ngoài việc lễ bái các thần tượng trong miếu, chủ yếu hơn là chiêm ngưỡng các tác phẩm điêu khắc trong miếu.

Từ Tây Thiên Như Lai, Vương Mẫu Nương Nương, cho đến các vị thần tiên khắp nơi đều có mặt.

Chợ trước cổng miếu cũng ứng với không khí đó.

Không chỉ có nhiều đặc sản địa phương, nhiều đồ chơi cho trẻ nhỏ, nhiều đồ dùng sinh hoạt, quần áo, mà còn có nhiều người biểu diễn võ thuật, bán nghệ.

Nhắc đến cứ như thể các vị thần tiên từ khắp nơi cũng đến hội tụ vậy.

Thế nên, tuy Bàn Đào Cung thuở xưa chỉ là một ngôi miếu nhỏ, nhưng lại nổi tiếng khắp cả nước, không chỉ người kinh thành đều biết.

Giữa tháng Ba còn có hội phủi bụi Đông Nhạc Miếu.

Mặc dù Đông Nhạc Miếu nổi tiếng nhất là với bảy mươi sáu ti địa ngục.

Nào là lên núi đao, xuống chảo dầu, ôm cột lửa, bị sét đánh, lăn bàn đinh, cắt lưỡi...

Toàn bộ miếu thờ hoàn toàn là cảnh tượng địa ngục, trông có vẻ khá khủng khiếp, khiến người ta phải khiếp sợ mà dừng bước.

Nhưng cũng đừng quên, nơi đây còn có một Nguyệt Lão Điện.

Thuở xưa, nhà nào có con trai đến hai mươi tuổi mà chưa kết hôn, phụ huynh cũng phải đến Đông Nhạc Miếu mua chỉ hồng về, cầu Nguyệt Lão xe duyên cho con.

Cho nên hội đình này vẫn rất thân dân.

Hơn nữa, qua cổng Tề Hóa Môn (cổng Triều Dương) là sông Thông Huệ, nên trong hội đình này có rất nhiều người bán ngó sen và củ mã thầy, đều là hái từ vùng phụ cận.

Cũng càng ứng với điềm lành "giai ngẫu thiên thành", bảo đảm khói hương thịnh vượng.

Giữa tháng Tư, người kinh thành thích đến hội đình Diệu Phong Sơn.

Vì đường xa, mọi người ra khỏi Tây Trực Môn là phải cưỡi lừa, ngồi xe chuyến, cứ như đi chơi xuân vậy.

Dọc đường ngoài việc ngắm cảnh xuân quang vô hạn, dừng chân tại các quán trà bên đường, chiêm ngưỡng những đoàn khách hành hương thành kính dập đầu, còn có thể thấy các "Lão hội" từ các vùng lân cận đi cà kheo, khiêng đòn gánh hương, khua chiêng gõ trống để hành lễ.

Đó cũng là những người luyện tập võ nghệ, hơn nữa còn rất thích đấu khí với nhau.

Mặc dù theo quy củ các "Lão hội" phải nhường nhịn nhau, nhưng há chẳng phải "bới lông tìm vết" dễ như trở bàn tay sao?

Nếu nói ngươi không đủ lễ phép, là có thể xảy ra đánh nhau.

Thế nên thường xuyên trên con đường này có thể nhìn thấy nhiều lần "giao lưu võ thuật".

Trong mắt nhiều trăm họ, chỉ cần không phải "Lão hội" lên núi với khuôn mặt bầm dập, thì đó không phải là hảo hán.

Nhưng sau khi lên núi thì phải hòa thuận êm đẹp, không ai được động thủ nữa, dù là không tình nguyện.

Nếu không "buộc hội" sẽ rất mất mặt, liền sẽ có người ra mặt "quản giáo".

Thử nghĩ xem, phàm là người có thể tổ chức hoạt động hành lễ, không những có tiền, hơn nữa còn phải gánh vác được, đó đều là những nhân vật lớn ở các phe phái.

Trong tháng Năm, người kinh thành lại nên đến hội đình chùa Phật Nằm.

Đến đó ngoài việc có thể nhìn Hanh Cáp Nhị Tướng, Tứ Đại Thiên Vương, chủ yếu hơn là để sờ Phật Nằm.

Kinh thành có một phong tục, người dân nơi đó đau chỗ nào thì sờ vào chỗ đó của tượng Phật Nằm, đau đầu sờ đầu, đau chân sờ chân.

Cho nên đặc điểm của hội đình này là có nhiều bệnh nhân.

Rốt cuộc là quản việc công hay không quản việc riêng thì không ai biết, ngược lại người xưa đều tin.

Hội đình nổi bật trong tháng Sáu là một hội đình mang đậm phong vị nông thôn, cũng là nơi các "Lão hội" từ các nơi tốn tiền mua mặt bằng.

Ngoài cổng miếu, không chỉ bán nhiều nông cụ, nhiều nông sản phụ,

Ngay cả quán trà cũng do các "Lão hội" tài trợ, khách hành hương có thể uống miễn phí.

Đồng thời, những "Lão hội" đó cũng có nơi để quang minh chính đại khoe tài, họ sẽ lần lượt biểu diễn trong chính điện lớn nhất của miếu.

Nào là côn ngũ hổ, côn Thiếu Lâm, thương đao đối luyện... đều có cả.

Khác với hội đình Diệu Phong Sơn, lúc này việc đánh nhau thì ít, thuần túy là văn đấu.

Tháng Bảy, Thành Hoàng Miếu ở Giang Nam là náo nhiệt nhất, tâm điểm chính là Thành Hoàng tuần du.

Đây là cuộc thi tài của các "Lão hội" từ khắp nơi, nhưng cũng là nơi dễ xảy ra tranh cãi và đánh nhau nhất.

Phải biết, mọi người phải cùng nhau biểu diễn, nhưng trình độ lại khác nhau, sân đấu lại là ở trước miếu chứ không phải trong miếu.

Công chúng vỗ tay cho các trình độ khác nhau, rất dễ kích động tâm trạng của các "Lão hội".

Kẻ thua không phục, thường thích gây sự, lấy nắm đấm phân định thắng thua.

Ngoài ra, vào chiều tối ngày này, còn có hoạt động thả đèn hoa sen tế tự tiên nhân khắp thành.

Kinh thành có đồng dao: "Đèn hoa sen, đèn hoa sen, hôm nay thắp mai vứt."

Ngày này, Bắc Hải, Hộ Thành Hà, sông Thông Huệ, bất cứ nơi nào có nước trong kinh thành, đều thả đèn sông.

Đến tháng Tám, là lúc hội đình Miếu Táo Quân đến để kết thúc chuỗi hội đình trong năm.

Không cần nói, Táo Vương Gia là tổ sư gia của đầu bếp và người làm nhà hàng, nên những người trong ngành ăn uống cũng đến tế bái.

Thế nên, ẩm thực trong hội đình đó cũng tương đối đặc sắc, có những quán ăn sẽ vì muốn làm rạng danh tổ sư gia mà đến bày sạp trước miếu bán những món ăn sở trường của mình.

Những người làm nghề bưng bê, hầu bàn cũng có kẹo mứt riêng, ngày này cũng sẽ bán trước miếu.

Hơn nữa, vì gần với Tết Trung Thu, nên cũng có rất nhiều người bán thỏ nhi gia.

Sau đó, khi trời trở lạnh đột ngột sẽ không còn hội đình nào nữa.

Bởi vì, bất kể là tăng hay đạo, ni, ngày mở hội đình đều phải chọn ngày xuân hạ thu, hợp với ngày du ngoạn của mọi người.

Mở hội đình vào mùa đông, trừ ngày Tết tháng Giêng là một ngoại lệ, những thời gian khác đều thiếu cơ sở quần chúng, nhất định sẽ ảnh hưởng đến thu nhập.

Còn về những chợ phiên lớn trong kinh thành diễn ra hàng năm, mỗi tháng theo ngày cố định, đó thực ra là bốn đại miếu thị.

Ba chợ chính là miếu Địa Thổ, bốn, năm là chùa Bạch Tháp, bảy, tám là chùa Hộ Quốc, chín, mười là chùa Long Phúc.

Đặc điểm rõ rệt nhất của loại miếu thị này là cả trong và ngoài miếu đều có bày quầy hàng.

Long Phúc Tự có phong cách cao cấp nhất.

Ngoài mấy tiệm sách cũ, còn có bán đồ chơi văn hóa tranh chữ, châu báu ngọc khí.

Nhưng chủ yếu vẫn nổi tiếng với chợ chim, chợ bồ câu, côn trùng và hoa cảnh, tương đương với chợ hoa chim thuở xưa.

Chùa Bạch Tháp, chùa Hộ Quốc là cấp bậc trung gian.

Bách hóa tụ tập, nhưng na ná nhau, cũng lấy đồ dùng sinh hoạt hàng ngày làm chủ.

Miếu Địa Thổ là cấp thấp nhất, bán nông cụ, nông sản phụ, cùng các loại hoa cỏ bình thường.

Thật sự muốn nói đến chợ hoa, Cầu Vượt, Hán Điện ở kinh thành ba nơi này, đây cũng thuộc về đặc biệt trong đặc biệt.

Bởi vì ba nơi này trên thực chất là thoát thai từ miếu thị, trải qua thời gian dài diễn biến mà thành đại tập.

Chợ hoa là do miếu Hỏa Thần hương khói đoạn tuyệt, diễn biến thành chợ phiên.

Mỗi tháng họp vào ngày mùng bốn, mười bốn, hai mươi bốn.

Chủ yếu bán lụa hoa, hoa cỏ, hoa cúng, phấn son cùng các loại đồ dùng của phụ nữ, và cả sản phẩm tre liễu.

Nói trắng ra, chợ hoa là nơi các cô nương, tiểu phụ thích đi dạo, khách nam đều là đi theo khách nữ.

Nguồn gốc của Cầu Vượt cũng không khác mấy so với chợ hoa, vốn là chợ đồ cũ trước miếu Đỏ.

Vì vốn là khu đất hỗn tạp, chuyên phục vụ người nghèo, Cầu Vượt ngay cả trong số các chợ đồ cũ ở kinh thành cũng có tầng thứ không cao.

Ban đầu chủ yếu là nhu yếu phẩm sinh hoạt, còn có phế liệu, có chút giống nơi tụ tập của những người thu mua ve chai.

Sau này dần dần diễn biến thành nơi chuyên buôn bán kính cũ và quần áo đánh giá, Cầu Vượt mới bắt đầu hưng thịnh, lúc này mới có các buổi biểu diễn nghệ thuật.

Vì vậy, ở những nơi như thế này, những kẻ côn đồ, lưu manh thường xuyên xuất hiện, không ít người bày trò lừa đảo, đồ ăn mua bán cũng không vệ sinh, hơn nữa chủ yếu là bán giá rẻ.

Thậm chí ngay cả các nghệ sĩ biểu diễn cũng kém chất lượng, nói là "ba phần tục tĩu" cũng coi như là mỹ hóa.

Trên thực tế, các nghệ sĩ Cầu Vượt thuở xưa, nhiều người từ chối nữ khách.

Ví dụ như khi biểu diễn tướng thanh ngoài phố, lúc đó có câu nói khá phổ biến để khuyên như sau:

"Xin mời nữ khách đi cho, chúng tôi nói không phải tiếng người, đừng làm bẩn tai ngài."

Nói như vậy, những người đi dạo Cầu Vượt, ngoài những kẻ lang thang không làm việc, người nghèo thất nghiệp, nông dân lên thành phố, chính là những người làm công, phụ bếp từ các xưởng nhỏ nghỉ việc vào mồng mười lăm, còn có những người buôn bán nhỏ ở địa phương và các vùng khác.

Đặc biệt là vì Cầu Vượt gần với Tám Đại Hẻm, nơi đây càng bị những người tầng lớp trên khinh thường, coi là Hạ Cửu Lưu.

Nói như vậy, phàm là gia đình nào ở kinh thành chú trọng quy củ, bất kể người lớn hay trẻ nhỏ, đàn ông hay phụ nữ đều không được phép qua Cầu Vượt vào ban ngày.

Nếu muốn giải sầu, xem tạp kỹ, được thôi, hãy đến vườn giải trí thành nam gần Cầu Vượt.

Nơi đó hội tụ các nhân vật nổi tiếng, có chuyên gia quản lý, tuyệt đối không có lời lẽ thô tục, không có côn đồ lưu manh.

Đã nói như vậy, đó đại khái cũng là lý do tại sao nhiều người nghiên cứu Cầu Vượt, nhưng mãi không ra kết quả.

Bởi vì các học giả văn hóa không thể nào đến đó được.

Có bao giờ nghe nói những người như Lỗ Tấn, Trương Hận Thủy, Lương Thực Thu đi dạo Cầu Vượt vào ban ngày đâu?

Những người có chút thân phận, hình như cũng chỉ có Đồng Trị là bị thái gi��m lừa gạt đến mức oan uổng lớn lao như vậy.

Thực ra, Cầu Vượt mặc dù có thể đi đến thịnh vượng, nổi tiếng cả nước vào cuối thời Thanh và đầu thời Dân Quốc, cũng không có quá nhiều huyền bí như vậy.

Cũng bởi vì nó diễn ra mỗi ngày, chi phí thấp, tiết mục chay mặn không kị, là một nơi tốt để "tiêu tiền ít".

Ai bảo năm đó người nghèo nhiều, hơn nữa còn phần lớn là mù chữ đâu.

Cho nên xét về tình hình thực tế, thay vì nói Cầu Vượt là thiên đường của dân thường, không bằng nói là "thiên đường của dân nghèo" thì thích hợp hơn.

Dĩ nhiên, có thấp thì có cao, có tục thì có nhã.

Hán Điện chính là một điển hình hoàn toàn ngược lại với Cầu Vượt, đó là một "chợ phiên văn hóa" độc nhất vô nhị của kinh thành.

Hội đình Hán Điện mặc dù gọi là hội đình, nhưng lại không lấy tên miếu.

Nó mặc dù có thuộc tính thời gian của hội đình, hàng năm đều được tổ chức một lần tại công viên Hải Vương Thôn, khoảng từ ngày mồng Một đến rằm tháng Giêng.

Thế nhưng trên thực chất nó cũng là một chợ phiên nơi cái nhã cái tục cùng hội tụ, thương nhân và kẻ ngu cùng hòa trộn.

Phạm vi hội đình Hán Điện vì bao trùm cả Xưởng Lưu Ly, nên tất cả những gì được bán đều là những vật liên quan đến văn hóa, đi theo con đường cao cấp và tao nhã.

Nào là châu báu ngọc khí, đồ cổ tranh chữ, sách cũ đồ cũ, văn phòng tứ bảo...

Thuở xưa, riêng lều bán tranh chữ đã phải kéo dài cả dặm đường.

Phải biết, những tranh chữ giả mà các thương gia chất đống trong kho, thường ngày không ai hỏi đến, tất cả đều phải dựa vào tháng Giêng để "tung ra".

Nhưng cũng không thể phủ nhận những bảo vật ẩn chứa trong những món đồ cũ này.

Có lẽ vị nào có mắt tinh tường có thể nhặt được món hời, mua được chiếc lọ thuốc hít của Cổ Nguyệt Hiên, hoặc bản sách cổ quý hiếm, hay bức tranh cổ giả của danh gia.

Điều này gọi là "Huệ nhãn biết anh hùng", người đãi được tinh phẩm cũng có rất nhiều.

Cho nên người nước ngoài mộ danh mà đến cũng không ít.

Trên thực tế, từ cuối thời Thanh, không thiếu những người Tây Dương tóc vàng mắt xanh và phụ nữ phương Tây cùng kéo đến Hán Điện để dạo chơi, náo nhiệt hẳn lên.

Đến thời Dân Quốc, những người đến dạo Hán Điện vẫn phần nhiều là văn nhân nhã sĩ, danh lưu xã hội.

Sau giải phóng, hội đình Hán Điện vẫn lấy tầng lớp trí thức làm chủ.

Cho nên nói đến đây, đại khái cũng có thể thấy rõ, trong cuộc liên hoan tân xuân Thiên Đàn lần này, ý tưởng quy hoạch cụ thể của Ninh Vệ Dân đối với hai con đường ở cổng bắc và cổng đông.

Hắn muốn dời Hán Điện thuở xưa đến Điện Kỳ Niên và Đan Bệ Kiều, để hai nơi này biến thành công viên Hải Vương Thôn ngày trước.

Bất kể trong hay ngoài tường viện, đều là sách báo chất cao như nóc nhà, đồ chơi quý lấp đầy đường phố.

Như vậy mới có thể dùng những mặt hàng tinh phẩm này để kiếm tiền của người nước ngoài và giới thượng lưu.

Nếu không tại sao chỉ cho phép cổng bắc và cổng đông đậu ô tô?

Cổng tây và cổng nam chỉ có thể đậu xe đạp, ngay cả xe máy cũng không cho đậu.

Dụng ý của Ninh Vệ Dân chính là nhờ đó để phân chia đối tượng khách hàng.

Thực ra, hơi vắng vẻ một chút cũng không sợ, đa số người không muốn nán lại cũng không sợ, ngược lại đó còn là điều cầu còn không được.

Bởi vì những người thích những món đồ này cần một môi trường tương đối yên tĩnh.

Nếu người nơi đây quá đông, vây kín mít từng gian hàng, ngược lại sẽ làm giảm hứng thú của những khách hàng thật sự.

Dĩ nhiên, những người chỉ tìm kiếm sự náo nhiệt, không thích bầu không khí văn hóa kiểu này cũng chắc chắn sẽ không thất vọng.

Bởi vì hai con đường ở cổng nam và cổng tây chính là do Ninh Vệ Dân thiết kế dành cho bách tính phổ thông.

Từ đây, những người rời đi, một khi qua cổng Thành Trinh, khẳng định sẽ tìm thấy niềm vui của mình.

Thực ra mà nói, được gợi cảm hứng từ miêu tả của Khang Thuật Đức về hội đình Hán Điện.

Ninh Vệ Dân lại kết hợp với ký ức của chính mình về hội đình tân xuân trong tương lai.

Bằng cách sử dụng địa điểm công viên Thiên Đàn, tổng cộng mở hai khu hội.

Một là miếu thị đường trục trung tâm.

Một khu khác là hội đình và khu vui chơi dân gian lấy Trai Cung làm trung tâm ở phía tây.

Cứ như vậy, bất kể là sang trọng hay bình dân, bất kể là cao nhã hay thông tục, về cơ bản đều được bao gồm trong đó.

Gần như có thể thỏa mãn sở thích của phần lớn mọi người, "gom" tất cả khách hàng vào một lưới.

Quả nhiên, ba vị từ Địa Đàn đến, bí thư và phó viện trưởng liền rõ ràng cảm nhận được sức hấp dẫn của miếu thị cao cấp, có chút không nhấc chân lên nổi.

Không nói gì khác, chỉ riêng những gian hàng bên ngoài tường Điện Kỳ Niên này thôi đã khiến mắt họ hoa lên.

Kia là những gian hàng đồ sứ, đồ cũ dài vô tận; kia là vô số quầy sách lớn nhỏ; kia là hết cửa hàng mỹ nghệ đặc biệt này đến cửa hàng mỹ nghệ khác...

Món nào mà chẳng đáng để ghé qua xem xét?

Nào là đồ sứ, đồ đồng, đồ bạc, đồ cũ, sách cũ, báo cũ, bản khắc, tượng gỗ, tượng đá, điêu khắc ngà voi, ngọc điêu, lược cài, huy hiệu, ấn chương, bút mực, giấy tờ, mặt quạt, chặn giấy, hộp mực, nghiên mực, ống đựng bút...

Từng món đồ một, trắng tinh trên giấy, mở ra gói bọc, bày đặt rung rinh, món nào cũng dụ người, mê hoặc ánh mắt, xem mãi không chán...

Bí thư và phó viện trưởng bất giác đã đi dạo nửa giờ, cho dù là cưỡi ngựa xem hoa, cũng còn chưa xem xong một nửa.

Họ đều có chút không dám nhìn, trong lòng biết nếu muốn xem kỹ, có lẽ một ngày cũng không thể xem hết được tất cả các mặt hàng bày bán này.

Đáng nói nhất là, cả bí thư và phó viện trưởng đều tìm thấy món mình thích, hơn nữa đều không giữ được tay mà mua.

Thì ra, sở thích của bí thư là viết chữ lớn.

Đi đến quầy hàng của Đới Nguyệt Hiên, ông xem không lâu đã muốn mua ngay bút lông Hồ Châu của người ta.

Không vì lý do gì khác, mà bởi vì Đới Nguyệt Hiên là thương hiệu bút lông lâu đời, từng được vị lãnh tụ đời thứ nhất đặt làm riêng, và đặc biệt trưng bày hai cây bút lông mẫu đã được làm cho lãnh tụ trong lồng kính.

Mặc dù giá tiền rất đắt, tám tệ một chiếc, đủ mua một chiếc bút Hero.

Nhưng bí thư vẫn không chút do dự rút mười sáu đồng tiền ra, mua ngay một chiếc.

Phó viện trưởng thì ngược lại, không có nhã hứng cao sang như bí thư, nhưng vấn đề là ông là một người thích nghe bình thư.

Mặc dù chưa đến mức thần hồn điên đảo như khi nghe Lưu Bảo Thụy biểu diễn tướng thanh "Độc giả trung thành đánh nồi đất", nhưng cũng có chút mê muội.

Thường ngày, ông thích tìm mua các bản thoại bản bình thư, hễ thấy là mua, trong nhà có đủ loại bản truyện diễn nghĩa.

Hôm nay, ông tình cờ phát hiện một bộ thoại bản "Mười hai tiền tài tiêu" thời Dân Quốc trong đống sách cũ ở Lai Huân Các, đó quả là như gặp được bảo vật.

Đối với câu chuyện chưa từng nghe qua này, ông nhất định phải đọc cho thỏa thích.

Thế là, dù giá mười hai tệ khiến ông đau lòng, ông vẫn bịt mũi mà trả tiền.

Tự nhủ coi như chịu mười hai đòn đau.

Tóm lại, kết quả này ngay cả bản thân họ cũng không ngờ tới, chỉ lơ là một chút mà Thiên Đàn đã "kiếm lời" được từ họ.

Mỗi người họ mang theo tâm trạng phức tạp, bất giác nhìn nhau, nhìn vật trong tay mỗi người, rồi lắc đầu cười khổ.

Còn về tài xế, mặc dù không cảm thấy hứng thú với mấy món đồ cao nhã này, nhìn cũng không hiểu, thuần túy là miễn cưỡng đi cùng lãnh đạo.

Nhưng anh ta cũng cảm thấy được mở rộng tầm mắt.

Hơn nữa, anh ta cũng không tránh khỏi việc phải tự móc tiền túi, góp phần vào lợi nhuận của công viên Thiên Đàn.

Bởi vì đối với các hoạt động giải trí mang tính phổ thông, Hán Điện cũng có vài thứ rất nổi tiếng, không chỉ được Thiên Đàn học hỏi mà còn rất thu hút người.

Hơn nữa, công viên Thiên Đàn còn có những sáng tạo riêng, càng khiến người ta khó lòng từ chối.

Nói đến những món đồ nổi tiếng của Hán Điện, ngoài diều đen, chính là kẹo hồ lô và chong chóng.

Hai món đồ này mặc dù hội đình tân xuân nào cũng có, nhưng đặc trưng của Hán Điện lại nổi tiếng vang dội.

Kẹo hồ lô có loại dài một trượng, có câu nói rằng: "Ba thước lay động gió muốn gãy, chuỗi hồ lô chấm đường sáng lấp lánh."

Lại có loại dài ba, bốn thước, dùng sơn trà nhưng không phải sơn trà, quét lớp đường, xỏ thành một chuỗi lớn.

Nhưng dù là loại nào cũng không thể ăn được.

Thử nghĩ xem, những món đồ này đứng giữa gió cát thổi nửa ngày, dính đầy bụi bẩn thì làm sao mà ăn được?

Người mua chúng, không phải là dư dả tiền bạc, mà chỉ vì thấy thú vị, mua về để ngắm cho vui mà thôi.

Chong chóng cũng vậy, chong chóng ở Hán Điện là loại khó tìm thấy ở nơi khác, là hàng mỹ nghệ mang đậm phong vị địa phương, đều do nông dân ngoại ô kinh thành làm vào mùa đông nông nhàn.

Họ dùng thân cây cao lương bện thành hình chữ "Nhật", "Điền", "Phẩm", dùng nan tre cao lương bện thành những vòng tròn đường kính ba bốn tấc, ở giữa làm một trục nhỏ, nhuộm giấy màu đỏ và xanh lá, dán vòng và trục thành một chong chóng màu sắc.

Dùng bùn làm khung trống nhỏ bằng đồng xu, dùng hai lớp giấy dó dán lại làm mặt trống, chế thành trống nhỏ.

Sau đó, đặt vòng tròn và trống nhỏ lên giá, phía sau trục nhỏ của chong chóng buộc một cây que nhỏ bằng sợi dây, chong chóng vừa động, cây que nhỏ sẽ đánh vào trống phát ra tiếng kêu. Nếu chong chóng không ngừng xoay tròn trong gió, tiếng trống nhỏ sẽ không ngừng "thùng thùng" vang vọng.

Trên giá hình chữ "Phẩm", có thể đặt hai ba mươi chiếc chong chóng, tương ứng với hai ba mươi mặt trống nhỏ.

Theo gió lay động, sẽ vang lên một tiếng trống "thùng thùng" liên hồi.

Nơi mua chong chóng và kẹo hồ lô nằm ngay hai bên cổng vào Điện Kỳ Niên.

Khi ba người từ Địa Đàn đến gần đây, tai họ nghe được chính là một vùng tiếng chong ch��ng ồn ào.

Người xưa có câu: "Một ao ếch kêu vang như nửa mặt trống", nhưng tiếng chong chóng trước cổng này, thật không thua kém mười mặt trống thổi cùng lúc.

Thế là rất nhiều người, bất kể là người bản xứ hay người nước ngoài, đều bị thu hút ở khu vực trước cổng này.

Thế nhưng giá cả lại khiến người ta phải chùn bước.

Bởi vì chong chóng ở đây không có loại nhỏ, loại rẻ nhất là hình chữ "Nhật" cũng phải ba tệ.

Cứ thế mà suy ra, chữ "Điền" sáu tệ, chữ "Phẩm" mười tệ.

So với chong chóng, kẹo hồ lô ở phía bên kia cổng vào cũng tương tự.

Những loại siêu lớn thì khỏi nói, loại đó dùng để quảng cáo chứ không có mấy người mua thật.

Kẹo hồ lô kích thước bình thường mới là hàng hóa thực sự.

Thật sự rất đẹp, lớp đường phong rất dày, màu sắc sáng bóng, trông cứ như một món đồ mỹ nghệ vậy.

Nhưng bảy quả "sơn trà", họ lại dám bán năm hào; loại "cóc phun mật" thì bán một tệ; loại đắt nhất là "bách bảo củ từ" với đủ loại nhân, bán hai tệ.

Ba người từ Địa Đàn nhìn những món đồ này, món nào cũng đẹp, nhưng món nào họ cũng thấy đắt đỏ, thật sự không nỡ rút tiền mua.

Rất nhanh, họ phát hiện ra rằng, thực ra những người thật sự cam tâm tình nguyện "mắc bẫy" chỉ có người nước ngoài.

Nói cách khác, hai người nước ngoài, mỗi người cầm một chiếc, nâng chiếc chong chóng lớn hình chữ "Phẩm" quay về.

Hai người đón gió xuân, vừa đi vừa nghe tiếng vang, vẻ mặt đắc ý.

Trong tay mỗi người còn cầm một chuỗi kẹo hồ lô.

Đó quả là một sự hào phóng, thì ra hơn hai mươi tệ ngoại hối đã được dùng cho những thứ này.

Thật sự khiến họ không thể không bội phục "thuật kiếm tiền" của Thiên Đàn.

Bây giờ nhìn lại, những người nước ngoài này làm "dê béo" đơn giản đến ngu ngốc.

Chẳng phải là mỗi người bỏ ra hai mươi lăm tệ, thì ra tất cả đều là đồ ngốc sao?

Không biết trong lòng là ao ước hay ghen ghét, ba người này tính đi.

Thế nhưng đúng lúc này, quầy kẹo hồ lô lại có hàng mới.

Nhân viên công viên Thiên Đàn đi xe ba bánh chở đến hai thùng hàng, lại là kem, hơn nữa rất đắt, mỗi chiếc năm hào tiền.

Điều này ngay lập tức khiến nhiều người bật cười.

Cảm giác đầu tiên của mọi người là Công viên Thiên Đàn thật sự không đáng tin cậy, sao lại bán món này giữa trời đông giá rét chứ?

Hơn nữa lại bán với giá đắt như vậy.

Phải biết, thời đó loại kem đắt nhất là kem chén Bắc Cực nhỏ, cũng chỉ ba hào một chiếc.

Thường ngày kem vị sữa là hai hào tiền, kem que bình thường nhất cũng chỉ mấy phân tiền.

Bỗng nhiên, người bán kẹo hồ lô, lấy hai cây kem ra xé toạc bao bì, cắm vào cửa sổ kính bày kẹo hồ lô, lập tức khiến mọi người trợn mắt há mồm.

Thì ra hình dáng cây kem không hề tầm thường, lại chính là hình dáng của Điện Kỳ Niên.

Hơn nữa không chỉ là hình dáng, đó là một tác phẩm điêu khắc ba chiều.

Cửa sổ, ngói lưu ly, đồ trang trí trên nóc đều rõ ràng đến từng chi tiết.

Quan trọng nhất là màu sắc cực kỳ óng mượt, trông giống như bơ, vô cùng mịn màng.

Có câu nói: "Người gọi người, ngàn tiếng không nên; hàng gọi người, gật đầu mà đến."

Lúc này, nhân viên Thiên Đàn lại giới thiệu, nhưng lại có tác dụng.

Nghe nói đây là sản phẩm thử nghiệm, hàm lượng sữa đặc biệt cao, không loại kem que hay kem nào trên thị trường hiện nay có thể sánh bằng.

Hơn nữa vì là mùa đông, giá còn được ưu đãi một hào, mùa hè giá đó sẽ là sáu hào tiền.

Một số người liền không kìm được lòng mà sốt ruột.

Nhìn lại thì đã thấy người nước ngoài nhanh chân đến trước.

Một đôi nam nữ trẻ đã nhanh chân giành lấy chiếc đầu tiên, hai người cắn miếng kem trắng muốt đầy miệng, khuôn mặt rạng rỡ vẻ ngọt ngào.

Dân chúng kinh thành tại hiện trường cuối cùng cũng nổi giận.

Chẳng ai muốn khoanh tay đứng nhìn nữa, nhiều người tự nhận mình là những "cường tráng chủ nhân" đã nhao nhao rút tiền để thưởng thức món mới lạ này.

Tài xế đi cùng hai vị lãnh đạo từ Địa Đàn cũng không ngần ngại, rút tiền mua một chiếc, xé bao bì ra, liền không kịp chờ đợi mà cắn một miếng.

Ngay lập tức, anh ta chìm đắm trong mùi sữa nồng nặc vượt quá sức tưởng tượng, đến quên cả lời lãnh đạo nói.

Cho đến khi miếng kem tan chảy trong miệng và nuốt xuống, anh ta thốt lên một tiếng "Mẹ kiếp, ngon quá đi mất!"

Mãi sau mới giật mình.

Hả? Sao hai vị lãnh đạo vẫn nhìn mình thế này?

Chẳng lẽ họ cũng muốn...?

À, hình như mình hơi vội vàng rồi.

Lãnh đạo nói đúng, lẽ ra anh ta nên chụp một bức ảnh chiếc kem này trước.

Nội dung này được dịch và đăng tải độc quyền tại truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.