Quả thật, Khang Thuật Đức đoán định không hề sai chút nào.

Quả nhiên, hai bức thư họa kia không phải vật tầm thường.

Một bức Thẩm Chu "Hành thư thơ cuốn", một bức Thạch Đào "Kim Ngư", đều là hàng quý hiếm.

Chỉ đáng tiếc, niên đại quá đỗi xa xưa, lại thêm bảo quản không tốt.

Cả hai bức thư họa đều có chỗ hư hại, phẩm chất cũng có phần "tổn thương".

Giấy vẽ không ngoại lệ đều giòn mục, lớp ngoài cùng ở vài chỗ còn xuất hiện tình trạng "lên sương".

Cụ ông trải ra ngắm nghía nửa giờ, sau đó lại vô cùng đau xót cất đi, như thể sợ chúng sẽ bị hư hại thêm.

Dù hai bức tranh chữ này quý giá là vậy, nhưng nếu so với món đồ giá trị nhất thu được hôm nay, chúng vẫn phải xếp sau.

Ninh Vệ Dân hoàn toàn không ngờ tới, món đồ giá trị nhất, lại là chiếc chén sứ trắng tầm thường nhất trong ba món đồ sứ.

Chiếc chén này nhìn qua không hề đặc biệt, cũng chẳng toát lên vẻ tinh xảo hay quý giá.

Nó không có vẻ đẹp cổ điển của chiếc bình men lam trắng vẽ hoa mai kia, cũng chẳng sánh được với vẻ đẹp óng ả của chiếc đĩa men xanh Long Tuyền đời Minh khác.

Điểm đặc biệt duy nhất là bên trong chén có những hoa văn chạm nổi không rõ ràng, cùng với hai chữ "Xu phủ" cũng khó mà nhận ra.

Hai minh văn này được khắc ở thành trong của chén, một chữ "Xu" và một chữ "Phủ" nằm đối xứng xa nhau, một ở phía nam, một ở phía bắc.

Nếu không phải Khang Thuật Đức chỉ ra, Ninh Vệ Dân có lẽ đã bỏ qua chúng.

Hèn chi người bán hàng kia ngay từ đầu đã chẳng để tâm.

Thực ra Ninh Vệ Dân cũng vậy, với nhãn lực lúc bấy giờ của hắn, quả thật thấy chiếc chén này dùng để đậy miệng vại dưa muối thì hợp hơn cả, tuyệt nhiên không nhìn ra chút giá trị nào.

Nhưng trớ trêu thay, chính chiếc chén này lại hoàn toàn phù hợp với hai chữ "nội liễm" mà Khang Thuật Đức từng nhắc đến.

Ngay cả Ninh Vệ Dân cũng không thể không thừa nhận.

Khi Khang Thuật Đức đặt chiếc chén này vào giữa một đống đồ sứ, vật này càng nhìn càng đoan trang, càng nhìn càng ổn trọng.

Rõ ràng chẳng có gì đặc biệt, nhưng lại toát ra khí chất thâm trầm vượt lên trên tất cả.

Tự nhiên trở thành tâm điểm thị giác của người xem, thu hút mọi ánh nhìn.

Ngay từ đầu, hắn còn cho rằng cảm giác này là do màu sắc đơn thuần của chiếc chén mang lại.

Bởi lẽ, các món khí vật khác đều mang hoa văn, màu sắc sặc sỡ, duy chỉ chiếc chén này màu trắng, tự nhiên nổi bật hơn hẳn.

Nào ngờ, cụ ông lại lục tìm trong nhà một đống chén đĩa, ly tách, đũa thường dùng.

Đặt đủ loại đồ dùng màu trắng khác cạnh chiếc chén, nhưng cảm giác ấy vẫn không thay đổi.

Điều này không nghi ngờ gì đã chứng minh suy nghĩ của Ninh Vệ Dân hoàn toàn sai lầm.

Lý giải duy nhất, chỉ có thể nói chiếc chén này đặc biệt đẹp mắt.

Cũng phải đến bước này, Khang Thuật Đức mới giảng giải rõ ràng cho Ninh Vệ Dân về nguồn gốc thực sự của chiếc chén.

Thì ra, khi cụ ông quan sát chiếc chén này, đặc điểm là chân đế nhỏ, cốt dày, men mờ đục, màu trắng xanh.

Điều này khiến ông liên tưởng đến câu "Đồ sứ đời Nguyên chân nhỏ in hoa, bên trong có chữ Xu phủ là vật quý" trong mục "Cổ Đồ Sứ" của sách "Cách Cổ Yếu Luận" của Tào Chiêu đời Minh.

Cộng thêm việc cụ ông đã tìm thấy những hoa văn và minh văn lõm xuống.

Từ đó suy đoán, chiếc chén này được sản xuất tại cục sứ quan phù do Nguyên Thế Tổ Hốt Tất Liệt thiết lập tại Cảnh Đức Trấn, chuyên chế tác khí vật cho "Xu Mật Viện".

Cụ ông còn nói với Ninh Vệ Dân rằng, đồ sứ Xu phủ đời Nguyên, mặc dù xuất hiện muộn hơn Định sứ đời Tống khoảng hai trăm năm.

Nhưng dù xét về chất lượng hay giá trị lịch sử, Xu phủ sứ đều vượt xa Định sứ, hai thứ này hoàn toàn không thể sánh bằng.

Bởi vì "Xu phủ" vốn là cơ quan hành chính cấp cao từ thời Đường.

Đến đời Tống, Xu phủ được đổi thành Xu Mật Viện, là cơ quan quân sự tối cao của triều đình trung ương.

Mà đời Nguyên trọng dụng vũ lực, tự nhiên quyền vị của "Xu phủ" càng thêm cao quý.

Lại thêm đời Nguyên chỉ có lịch sử chưa đầy trăm năm, số lượng đồ sứ được nung cực kỳ hạn chế, mà loại có minh văn thì càng hiếm hoi vô cùng.

Những chiếc chén tương tự, đời sau tuy có nung nhưng kiểu dáng đã thay đổi, men cũng không còn óng mượt.

Vậy thì không còn nghi ngờ gì nữa, chiếc "Xu phủ sứ" đời Nguyên chính hiệu này là một tuyệt phẩm.

Huống hồ chiếc chén này, hoa văn của nó không phải là loại dây sen cuộn thông thường.

Mà là hoa văn vân long.

Điều này càng minh chứng nó là khí vật chuyên dụng của những quan chức hiển hách trong Xu phủ, là tuyệt phẩm trong các tuyệt phẩm.

Giá trị của nó chẳng những không kém cạnh gì so với chiếc tước đồng thau đã nộp lên quốc gia.

Nếu xét từ góc độ vật hiếm thì quý, thậm chí chỉ có hơn chứ không kém.

Nó thật sự có thể vượt trên tất cả những gì đã mang về hôm nay.

Cuối cùng, khi đã tường tận ngọn ngành câu chuyện về chiếc chén nhỏ, lòng Ninh Vệ Dân bỗng nhiên trong sáng như bầu trời tháng sáu.

Trong trẻo, thấu suốt, thậm chí có cảm giác như vừa tỉnh mộng.

Lần nữa nhìn về phía chiếc chén, ánh mắt hắn đã trở nên vô cùng ngưng trọng, cảm nhận được sự phức tạp của dòng chảy lịch sử ẩn chứa bên trong.

Thậm chí không chỉ riêng hắn, ngay cả Khang Thuật Đức cũng yêu thích không nỡ rời tay.

Theo lời cụ ông nói, biết bao tàng gia, cả đời cũng chưa chắc tìm được kỳ trân như vậy.

Vật này lại không phạm phải điều kỵ húy như đồ đồng thau.

Chỉ cần chủ nhân hiểu r��, thì ai sở hữu cũng không nỡ buông tay.

Cụ ông còn đặt ra một quy tắc cho Ninh Vệ Dân, rằng từ nay hắn chỉ được ngắm nhìn, không được chạm vào.

Ngẫm mà xem, quý giá đến nhường nào!

Ấy vậy mà, đây vẫn chưa phải là tất cả những gì họ thu được ngày hôm nay đâu.

Tuyệt đối đừng quên bối cảnh thời đại, vào thời điểm này, đồ giả hiện đại còn chưa xuất hiện.

Dù cho những món đồ còn lại, theo lời Khang Thuật Đức nói là "hỗn độn" hay "không ra gì".

Thì chúng cũng là những món "giả danh đầu" được chế tác vào thời Dân Quốc để chiều lòng nhu cầu "học đòi phong nhã" của các quân phiệt, hay dùng để cho các gia đình đại phú hộ mới nổi khoe mẽ.

Hai mươi năm sau, giá trị của chúng chắc chắn cũng lên tới vài trăm nghìn.

Bởi vậy, với suy nghĩ về giá trị bảo tồn, Ninh Vệ Dân đường đường chính chính thu cất những vật phẩm này, chẳng khác nào cất giữ vàng bạc.

Lý do hắn đưa ra với Khang Thuật Đức là bản thân cần cẩn thận tham quan học tập, từ đó tìm ra những sai sót.

Lời nói dối ấy, chẳng những che giấu được tính tham lam của bản thân, ngược lại còn làm nổi bật vẻ "trẻ con dễ dạy" của hắn.

Cụ ông đương nhiên bị lời nói đó làm cho vui vẻ vô cùng, liền sung sướng đi làm việc của mình, để hắn tự do chiêm ngưỡng trong nhà.

Còn về việc những món đồ này cuối cùng nên xử lý ra sao?

Đây chính là vấn đề mà hai thầy trò phải thảo luận vào tối hôm đó, khi ngồi bên bàn rượu ngon, món nhắm hảo hạng.

Nhắc lại dự tính ban đầu của Khang Thuật Đức khi đưa Ninh Vệ Dân đến chợ quỷ.

Vốn là để kiếm được hai món hàng đáng tiền, sau đó nhanh chóng bán đi, lấy chút vốn làm học phí cho Ninh Vệ Dân.

Kể từ đó, cụ ông tính toán sẽ để Ninh Vệ Dân mỗi ngày đều đến chợ quỷ tìm kiếm.

Cụ nói rằng, nếu Ninh Vệ Dân cảm thấy hiểu rõ, hoặc cảm thấy hứng thú, thì có thể ra tay mua.

Mua đúng đương nhiên là chuyện tốt.

Cho dù mua sai bị lỗ vốn, cũng chẳng sao.

Bởi vì mục đích chính vẫn là để Ninh Vệ Dân nhờ đó mà mở rộng tầm mắt, gia tăng học vấn.

Theo cụ ông, bản lĩnh thật sự phải được tôi luyện như thế.

Nói nhiều đến mấy, tai nghe vẫn là giả.

Chẳng thể nào sánh được với việc tận mắt chứng kiến, tự tay sờ mó.

Con người chỉ khi đã chịu thua thiệt, trải qua đau đớn, mới có thể ghi nhớ bài học suốt đời.

Con người cũng chỉ khi đối với vật mình có hứng thú, mới chịu suy nghĩ.

Bởi vậy, cụ ông bày tỏ nguyện ý để mặc Ninh Vệ Dân tự do tìm tòi những loại vật phẩm mà hắn cảm thấy hứng thú, cốt để dùng điều này dẫn hắn nhập môn.

Dù cho cụ ông có đi cùng, cũng sẽ không chỉ điểm trực tiếp cho Ninh Vệ Dân tại hiện trường.

Nhưng khi quay về, nhất định cụ sẽ chỉ vào vật phẩm, nói cho Ninh Vệ Dân biết chỗ nào sai, vì sao sai.

Đối với chủ ý này của sư phụ, Ninh Vệ Dân với thân phận đệ tử, vô cùng cảm động.

Đồng thời, hắn cũng cảm thấy rất thú vị, rất có tính thử thách, thật sự có chút xoa tay hưng phấn, không thể kìm nén.

Nói sao đi nữa, dù là tiền đồ hay tương lai, quả thật đều hơn hẳn việc hắn đi bán cá cảnh nhiệt đới.

Nhưng duy chỉ có điều là hắn nhất thời không nỡ lòng nào rời bỏ những món đồ ấy.

Hắn cảm thấy dù không tính đến Xu phủ sứ, nhưng hai món đồ sứ và hai bức thư họa kia đều là bảo bối tốt, có thể gặp mà khó cầu.

Giá trị tương lai ít nhất cũng phải tính bằng hàng chục triệu, bán bây giờ thì quá thiệt thòi.

Dù lựa chọn thế nào, lòng hắn cũng đau như cắt.

Cũng may, sư phụ vẫn là sư phụ, Khang Thuật Đức là người có tính toán, trực tiếp nói cho hắn biết.

Khẳng định phải bán thư họa, căn bản không cần lựa chọn, cũng không có gì phải thương lượng.

Nguyên nhân là bởi việc bảo tồn thư họa c���n có những điều kiện nhất định, mà nơi ở hiện tại của họ lại không có cơ sở vật chất như vậy.

Giống như gia đình hào phú kia suýt chút nữa đã hủy hoại hai món đồ này.

Hai bức tranh chữ này, thực ra đã ở trong tình trạng vô cùng nguy hiểm.

Thay vì giữ khư khư trong tay, để thư họa bị mốc meo, hư hại, chi bằng bán cho quốc gia thì tốt hơn.

Điều này vừa giúp hai món đồ được bảo quản thích đáng, lại vừa tiện thể đạt được mục đích của họ.

Đây mới là biện pháp thích hợp nhất, thuận lợi cho cả quốc gia lẫn tư nhân.

Nghe những lời này, Ninh Vệ Dân mới vỡ lẽ ra tâm tư của sư phụ.

Hắn không thể không thừa nhận lời cụ ông có lý, cũng không thể không bội phục sự thao lược tinh thâm của cụ.

Rốt cuộc là cao thủ thực thụ, là tiền bối lão luyện trong giới làm ăn lớn, từ tư duy đã cao hơn hắn, một ông chủ nhỏ, một bậc.

Còn sự tham lam và do dự của chính hắn, ngược lại thật sự có thể khiến hai kiện bảo bối này bị trì hoãn trong tay, cuối cùng biến thành phế vật.

Vậy thì không bán còn có thể làm gì?

Bán!

Điều thú vị là, cũng nhờ vào việc bán đi này, hắn lại từ đó phát hiện ra một vùng trời đất rộng lớn khác.

Hắn không cảm thấy bán đi là lỗ, trái lại còn thấy rất đáng giá.

Bởi vì trong vô tình, điều này cũng chứng minh câu nói răn dạy của cụ ông.

Con người phải cần mẫn!

Đừng xem đó chỉ là việc bán tranh, việc đi thêm vài bước đường này, lại giúp hắn nhìn thấy phong cảnh vô hạn.

(Chú thích 1: "Tổn thương" trong thuật ngữ thư họa chỉ việc phẩm chất thư họa bị hư hại do mối mọt, ẩm ướt hoặc ma sát từ ngoại lực. Nếu bị mất miếng hay thiếu sót, sẽ gọi là "tàn phế", "khiếm khuyết".)

(Chú thích 2: "Lên sương" trong thuật ngữ thư họa chỉ tình trạng bị mốc meo do ẩm ướt.)

Bản quyền dịch thuật chương này chỉ thuộc về truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.