Không riêng Lưu Vĩ Kính rất đỗi hạnh phúc, Trương Sĩ Tuệ cũng vui mừng không kém.

Bởi lẽ, đầu thập niên 80 vẫn còn là một thời đại tương đối thanh khiết.

Gần như mọi tiền đề hôn nhân đều được xây dựng trên sự chuẩn bị về mặt tâm lý sẵn sàng đồng cam cộng khổ, bạc đầu giai lão.

Mặc dù lúc bấy giờ, pháp luật đã cho phép tình cảm đổ vỡ có thể ly hôn, nhưng gần như mỗi người đều xem ly hôn là một điều đáng hổ thẹn.

Làn sóng ly hôn và ngoại tình vẫn còn xa chưa đến.

Trong hôn lễ, lời chúc "Trăm năm hảo hợp" vẫn là một quy tắc bất di bất dịch.

Dù cho trong các đoạn hài kịch (tướng thanh) đã có những bài vè thuận tai như: "Một bộ gia cụ có ghế sô pha, hai lão phụ trách trông trẻ; xe đạp (tam chuyển) vừa kêu vang thêm sắc màu, bốn mùa quần áo vải kaki; năm đôi giày da có người đánh bóng, lục thân chẳng màng chuyên lo việc nhà; bảy mươi đồng tiền, càng nhiều càng tốt, bát diện linh lung, ăn nói khéo léo; rượu chè thuốc lá chẳng dính, trà nước cũng không uống, mọi việc đều hài lòng, chỉ cần gật đầu..."

Nhưng đây thực chất là sự khoa trương châm biếm có chủ đích, không nên quá tin là thật.

Những cô nương thuần túy đặt nặng giá trị vật chất trong thời đại này còn rất ��t, hơn nữa các nàng cũng hiểu rằng suy nghĩ ấy là sai trái.

Họ chỉ biết cố gắng che giấu dục vọng trong lòng, chứ không dám công khai thách thức chuẩn mực đạo đức chung của xã hội.

Khác với vài chục năm sau, có người dám công khai hô to khẩu hiệu "Thà ngồi trong xe BMW khóc còn hơn ngồi sau xe đạp cười."

Trong thời đại này, đó là một sự vô sỉ và đại nghịch bất đạo không thể tưởng tượng nổi.

Nếu quả thật có ai dám làm ra chuyện như vậy, thì người đó không chỉ bị dư luận xã hội lên án kịch liệt.

Mà ngay cả cha mẹ của cô gái ấy cũng sẽ vì dạy dỗ một người con như vậy mà danh dự bị hủy hoại, không còn mặt mũi nhìn ai.

Thế nên, tình hình thực tế là do điều kiện kinh tế của các gia đình gần như nhau, không có nhiều người giàu có đến thế.

Những cô gái chờ gả dù khát vọng sau khi kết hôn có thể sống một cuộc sống sung túc, giàu có đầy đủ mọi thứ.

Nhưng trong lòng lại rất rõ ràng, điều này không thể một bước mà thành.

Biện pháp thiết thực nhất vẫn phải dựa vào hai người sau khi kết hôn cùng nhau phấn đ���u, từng chút một sắm sửa mới có thể thực hiện được.

Ngoài ra, từ góc độ của cha mẹ nhà gái mà nói, họ cũng cảm thấy hổ thẹn khi nhắc đến chữ "Lễ hỏi" như vậy.

Trong xã hội với phong tục mới đang thay đổi, mọi người đều có nhận thức chung rằng đòi lễ hỏi chẳng khác nào bán con gái, e rằng chỉ có những vùng núi xa xôi, lạc hậu mới làm như vậy.

Thế nên, cha mẹ nhà gái vẫn sẽ nêu ra điều kiện vật chất, động cơ cũng chẳng qua chỉ là xét thấy cấu trúc xã hội đặc thù lúc bấy giờ, khi gia đình đông con là điều phổ biến.

Họ sợ con gái mình không tiện lên tiếng, bị gia đình nhà trai đối xử qua loa, bị thiệt thòi mà thôi.

Nói trắng ra, hoàn toàn là do tấm lòng yêu thương sâu sắc, đang vì đôi uyên ương mà tính toán, lo liệu.

Những món đồ phải có được, khẳng định sẽ không ở lại nhà mẹ đẻ của cô gái, mà sẽ là tài sản riêng của đôi vợ chồng trẻ.

Chính vì lẽ đó, so với tình cảnh mà những người bình thường phải đối mặt.

Trương Sĩ Tuệ và Lưu Vĩ Kính quả thật muốn gì được nấy, thật khó khiến ngư��i ta không ghen tị.

Họ không chỉ có sẵn nhà tân hôn, có tài lực dồi dào đảm bảo cuộc sống vật chất, mà còn có tình cảm chân thành để an ủi tâm hồn.

Hơn nữa, Trương Sĩ Tuệ lại là con một, cha mẹ nàng vẫn còn công tác ở nơi xa.

Cũng không có mối quan hệ gia đình phức tạp như vậy, không có những tranh chấp gia đình khó tránh khỏi.

Điều này đối với Lưu gia mà nói, chẳng phải như nhặt được một người con rể sao?

Làm sao có thể không hài lòng được?

Tuy nhiên, điều thú vị là, có lẽ cũng bởi vì điều kiện của Trương Sĩ Tuệ quá tốt, cha mẹ Lưu Vĩ Kính ngược lại lo lắng về những chuyện khác.

Kết quả là họ không chỉ bất ngờ kiên quyết từ chối mười nghìn đồng mà Trương Sĩ Tuệ chủ động hiếu kính.

Hơn nữa còn rất thẳng thắn tiêm cho Trương Sĩ Tuệ một liều vắc-xin phòng ngừa.

Cha của Lưu Vĩ Kính đã nói như thế này:

"Sĩ Tuệ à, từ trước đến nay, chúng ta vẫn luôn coi con như con ruột vậy. Con đối xử với chúng ta rất tốt, hơn nữa lại còn rất có tài năng. Không ngờ chỉ trong một năm rưỡi ngắn ngủi, con đã gây dựng được một gia sản lớn đến vậy. Vĩ Kính nhà ta ở bên con, đại khái là sẽ không còn phải chịu cảnh nghèo khó."

"Tuy nhiên, con hoàn toàn không cần bận tâm cho chúng ta, hai vợ chồng già này tự có tiền lương, đã đủ ăn đủ dùng rồi. Chỉ cần vợ chồng con sau này có thể luôn hòa thuận êm ấm, điều đó còn hơn tất thảy. Ngược lại, có vài lời cảnh cáo ta phải nói trước, thì mới có thể thực sự yên tâm mà giao Vĩ Kính nhà ta cho con."

"Thứ nhất, hai vợ chồng già này của chúng ta, không màng đến điều gì khác ở con, chỉ mong con đối xử tốt với con gái ta. Chuyện của hai đứa con, chẳng phải chúng ta đã nói xong từ trước khi con phát tài rồi sao? Thế nên cho dù con không kiếm được nhiều tiền như vậy, con vẫn sẽ là con rể của chúng ta. Sau này con chỉ cần đừng ỷ vào điều đó mà nói Vĩ Kính nhà ta trèo cao là được."

"Thứ hai, ta chỉ lo thằng nhóc con có tư tưởng trọng nam khinh nữ. Bây giờ đất nước đang thực hiện chính sách kế hoạch hóa gia đình. Lui về sau chỉ cho sinh một con, nếu như các con sinh con gái, đến lúc đó thằng nhóc con đừng có mà tỏ thái độ với con gái ta, vì chuyện này mà ức hiếp con bé..."

Những lời này quả thực không được xuôi tai, thậm chí nói rất nặng nề, nhưng cũng có thể thấy được tình yêu thương của hai ông bà dành cho con gái.

Đối với những lời này, Trương Sĩ Tuệ chỉ biết trán đổ mồ hôi, liên tục nói "không dám", thực sự có chút không biết nên giải thích thế nào cho phải.

Hắn đương nhiên không ngờ, của cải của mình dường như khiến nhạc gia có chút băn khoăn.

Giống như hắn sẽ làm giàu bất nhân, làm những chuyện tổn hại lương tâm.

Cũng may nhờ Lưu Vĩ Kính chủ động đứng ra hòa giải, lên tiếng, mới giúp hắn thoát khỏi cảnh lúng túng.

Lưu Vĩ Kính tự mình nói với cha mẹ, rằng Trương Sĩ Tuệ đưa tiền cho cha mẹ, chỉ là vì trong lòng vẫn luôn vương vấn chuyện của hai bên ông bà.

Họ đã sớm bàn bạc xong, chờ đến khi hai người kết hôn, không thể chỉ mình hưởng ngày tốt, mà có khả năng cũng phải sắp xếp ổn thỏa cho cha mẹ hai bên.

Đương nhiên, việc cha mẹ không nhận số tiền này là vì suy nghĩ cho mình, nàng cũng rất cảm động.

Thế thì chi bằng như vậy, dù sao nàng cũng đã giúp Trương Sĩ Tuệ cùng nhau làm việc kinh doanh điện gia dụng, cũng kiếm được hơn mười nghìn đồng rồi.

Dứt khoát, cha mẹ đã nhận mười nghìn đồng của Trương Sĩ Tuệ, thì nàng cũng đưa tiền của mình cho bố mẹ chồng mười nghìn đồng.

Đây là tấm lòng của con cái họ, nơi nào cũng sẽ không bạc đãi.

Như vậy, cha mẹ Lưu Vĩ Kính mới yên tâm nhận số tiền đó.

Nhưng cứ như thế, quy cách của hôn lễ này lại càng được nâng cao, vì sợ nhà trai bên kia chê bai.

Gia đình Lưu Vĩ Kính muốn chuẩn bị đồ cưới cho họ cũng càng vất vả hơn.

Chẳng hạn, theo lễ nghi xưa thường chuẩn bị "tứ phô tứ đắp" (bốn chiếc chăn bông và bốn tấm đệm), gia đình Lưu Vĩ Kính đã chuẩn bị cho họ ít nhất tám chiếc chăn bông mới.

Từ loại nặng nửa cân đến tám cân đều có, thừa đủ để đắp trong hai mươi năm.

Lại còn có đủ loại mặt chăn bằng đoạn tử đủ màu sắc, xanh đỏ sặc sỡ, rực rỡ vui tươi.

Những tấm mặt chăn ấy đều là đoạn tử thật tốt.

Mẹ của Lưu Vĩ Kính đặc biệt chạy đến Thụy Phù Tường để chọn, được thêu tay hình long phượng, loại lụa tơ tằm vô cùng mỏng manh, chỉ cần giặt một lần là nhăn ngay.

Mà điều này vẫn chưa kể, cha mẹ Lưu Vĩ Kính còn chuẩn bị thêm hai chiếc chăn lông vịt, hai chiếc chăn lông cừu, hai chiếc chăn thêu kim tuyến, và khăn trải giường bằng lông dê màu hồng phấn.

Ngoài ra, các mặt hàng dệt may cũng phải do cô gái chuẩn bị, bao gồm rèm cửa, khăn trải bàn, tấm phủ tivi, và quần áo bốn mùa cho cô dâu chú rể.

Những người trong gia đình họ Lưu đã tốn không biết bao nhiêu thời gian để tìm được loại vải đẹp mắt, chất liệu phù hợp, và thợ may tay nghề tốt.

Ngay cả bản thân Lưu Vĩ Kính cũng không nhàn rỗi, giúp cha mẹ cùng đi tìm, thậm chí còn chạy đến Cửa hàng Hữu Nghị.

Rèm cửa của Pháp, khăn trải bàn của Đức, chất liệu vải của Anh, dù đẹp mắt, nhưng giá tiền thực sự không nhỏ chút nào.

Điều đó tương đương với số tiền Lưu Vĩ Kính hiếu kính cha mẹ cũng không ít lại được chi trở lại cho nàng và Trương Sĩ Tuệ.

Hơn nữa, mua sắm xong còn chưa tính, những món đồ này còn phải may.

Giống như việc làm chăn mới, mẹ của Lưu Vĩ Kính tự mình làm công việc nặng nhọc này, thì phải mời một người phụ nữ "toàn phúc" đến may.

Để chúc phúc cô gái sau này hạnh phúc, những người mẹ chồng không hoàn mỹ, gia đình không hoàn mỹ, đều không thể động đến đồ cưới của người mới.

Tìm được một người phụ nữ "toàn phúc" thật sự khó.

Mẹ của Lưu Vĩ Kính đã phải chọn lựa khắp hàng xóm láng giềng, bạn bè thân thích, tốn không ít công sức, mới chọn được một người như vậy.

Về phần chụp ảnh cưới và lễ phục trong ngày cưới.

Trương Sĩ Tuệ và Lưu Vĩ Kính lại có điều kiện thuận lợi mà người thường khó đạt được, hai việc này được tiến hành vô cùng suôn sẻ.

Bởi vì đừng quên, Ninh Vệ Dân chính là quản lý cấp cao của Pierre Cardin mà.

Ông ấy có quyền lấy những bộ quần áo đẹp nhất trong công ty ra, tùy ý để hai người chọn, miễn phí cho họ mượn dùng.

Thế nên, Trương Sĩ Tuệ và Lưu Vĩ Kính hoàn toàn không cần dùng đến những bộ quần áo nhăn nhúm, chất lượng kém của tiệm chụp ảnh.

Họ đã mặc bộ vest và váy cưới tự mang đi để chụp ảnh màu.

Lưu Vĩ Kính còn mang theo những món trang sức châu báu mà Trương Sĩ Tuệ đã tặng.

Kết quả, hiệu quả cực kỳ tốt, Trương Sĩ Tuệ trông như một quý ông, Lưu Vĩ Kính trông như một công chúa.

Bộ vest kiểu dáng thời thượng, váy cưới lấp lánh tinh xảo, khiến những khách hàng đang xếp hàng chờ chụp ảnh phía sau cũng hiểu lầm.

Mọi người thấy họ chụp xong phải mang quần áo đi thì lập tức không chịu.

Cùng nhau làm ầm ĩ lên, nhất định phải mặc những bộ quần áo và trang sức mà họ vừa cởi ra để chụp ảnh.

Người của tiệm chụp ảnh không thể không giải thích lại lần nữa rằng, đó là quần áo mà Trương Sĩ Tuệ và họ tự mang đến, thì sự phẫn nộ của mọi người mới tạm lắng xuống.

Còn lại, chỉ là sự bất đắc dĩ và ghen tị khó nói thành lời...

Tuy nhiên, váy cưới đẹp thì đẹp thật, nhưng lễ phục trong ngày cưới, Lưu Vĩ Kính lại không chọn váy cưới trắng tinh, mà chọn một bộ sáo trang màu đỏ của Pierre Cardin.

Đây không phải là nàng "ở trong phúc không biết phúc", có điều kiện thuận lợi mà không dùng, mấu chốt đây là vấn đề quan niệm.

Bởi vì theo truyền thống của chúng ta, chuyện vui phải là màu đỏ, màu trắng thì lại bị coi là điềm xấu.

Không giống ở phương Tây, màu trắng tượng trưng cho sự thuần khiết, cao quý.

Thế nên, người Việt kết hôn, váy cưới chỉ mặc khi chụp ảnh cưới là được rồi, không ai dám mặc trong lễ cưới.

Nhưng mà, so với hai năm trước, cô dâu mới màu đỏ cũng chỉ dám mặc bên trong quần áo, chỉ lộ ra phần cổ áo hay ống tay áo.

Điều này đ�� được coi là tương đối cởi mở và táo bạo.

Mọi câu chữ trong văn bản này đều là thành quả lao động sáng tạo, độc quyền thuộc về thư viện truyện truyen.free.