Tin tức Phong Thanh Nham – Phong Ba Đỉnh – liên tiếp phá ba cảnh giới, với khí hạo nhiên vang dội, nhanh chóng lan truyền khắp thư viện cùng Bạc Thành, khiến vô số người không khỏi kinh ngạc. Không chỉ vậy, tin tức còn lan đến cả tám mươi lăm thư viện khác.

Phong Thanh Nham thế mà lại rất bình tĩnh, cho rằng việc liên tiếp phá ba cảnh giới chẳng nói lên điều gì. Thiên hạ này có bao nhiêu là thiên tài, nhưng được mấy ai tấn phong thành Đại Nho? Nếu không thể trở thành Đại Nho, dù là thiên tài đến mấy thì cũng chẳng làm nên trò trống gì, chẳng qua cũng chỉ là dẫn trước đồng lứa một vài bước mà thôi.

Và trên khắp thiên hạ, không biết có bao nhiêu lão Nho sinh nửa đời trước vẫn âm thầm lặng lẽ, vô danh tiểu tốt, bỗng nhiên ngộ đạo, phá cảnh thành Văn Tướng, thậm chí tấn phong thành Đại Nho. Chẳng hạn như tổ phụ của Hách Liên Sơn, nửa đời trước chẳng qua chỉ là một lão Nho sinh bình thường trong hai mươi bảy học viện của Nho gia, đến gần sáu mươi tuổi vẫn chỉ là một Văn Sư phổ thông. Thế nhưng, chỉ trong một đêm đã phá cảnh trở thành Văn Tướng, lại dùng nửa năm sau đó tấn phong thành Đại Nho. Rồi trong năm năm tiếp theo, ông ấy dùng thực lực vượt trội để áp đảo mọi Đại Nho khác, trở thành Đại Tư Không, một trong sáu vị quan lớn của Nho giáo, địa vị gần ngang với Tam Cung.

Nên đôi khi, điều đáng sợ không phải là những thiên tài lỗi lạc, mà chính là những lão Nho sinh vẫn âm thầm lặng lẽ ấy. Bởi vì ai cũng không biết, liệu họ có đột nhiên phá cảnh trong một đêm, tấn phong thành Đại Nho hay không. Những ví dụ như vậy không hề hiếm gặp trên khắp thiên hạ.

Buổi sáng sau giờ học, Phong Thanh Nham lại đến Tàng Thư Lâu, định đọc một ít sách liên quan tới văn cung và phương pháp tu hành. Hắn vẫn chưa thực sự hiểu rõ về việc tu hành của Nho gia.

“Mới khai văn cung mà đã liên tiếp phá ba cảnh giới, quả không hổ danh Phong Ba Đỉnh nổi tiếng khắp thiên hạ.” Trước Tàng Thư Lâu, Mục Vũ, trong bộ y phục trắng tinh bay phấp phới, chầm chậm bước đến, khuôn mặt tươi cười nói, “Sư huynh lại một lần nữa danh truyền thiên hạ, Vũ rất mực kính nể.”

“Mục nữ lang quá lời rồi.” Phong Thanh Nham lắc đầu mỉm cười nói.

Suốt sáng nay, bên tai hắn hầu như toàn là những lời tương tự như vậy. Lúc này, có không ít thành viên hội Phượng Minh Đàn tới chúc mừng, dù sao đây cũng là Xã trưởng của đàn hội mình, khiến các thành viên đàn hội cũng cảm thấy được vinh dự lây.

Phong Thanh Nham chào hỏi mọi người xong, liền tiến vào lầu sách, đi lên tầng hai. Con đường nhỏ thanh u trong bức họa bỗng hóa thành một con đường nhỏ chân thật, đối với Phong Thanh Nham mà nói, cũng không hề có chút khó khăn nào.

Hắn tiến vào Tàng Thư Lâu, tìm đến những giá sách nói về văn cung. Hắn rút ra mấy quyển sách, liền tìm đến bãi cỏ gần đó ngồi xuống, nghiêm túc đọc sách.

Văn cung là nền tảng của Thánh đạo. Chỉ có mở văn cung, mới có thể bước lên Thánh đạo huy hoàng. Đối với các môn đồ Thánh đạo mà nói, điều quan trọng nhất là bảo vệ văn cung, nếu như văn cung hư hại hoặc tan vỡ, Thánh đạo sẽ lập tức đoạn tuyệt. Điều này khiến Phong Thanh Nham thầm cảm thấy cần phải cẩn trọng.

Văn cung càng lớn, thì ưu thế đối với các môn đồ Thánh đạo cùng cảnh giới càng lớn, điều thể hiện rõ nhất chính là uy lực của Thánh đạo. Đồng thời cũng tích trữ được lượng văn khí nhiều hơn, thậm chí có thể khiến văn nhân cùng cảnh giới tử vong vì hao tổn khí lực khi giao đấu.

Phong Thanh Nham đọc xong những điều này, đã phần nào hiểu được vì sao mọi người lại kinh hãi đến vậy. Bất quá, văn cung hắn khai mở đã đạt ngay cảnh giới Thất Phẩm Văn Tài. Vậy văn cung hơn hai trăm trượng này, rốt cuộc nên được coi là văn cung sơ khai, hay là văn cung của Thất Phẩm Văn Tài? Điều này, chỉ là tự hắn đánh giá. Thực ra ngay cả Phong Thanh Nham cũng không để ý rằng rốt cuộc là văn cung vừa khai mở đã có hơn hai trăm trượng, hay là sau khi tấn thăng Thất Phẩm Văn Tài mới đạt đến con số ấy? Bất quá, đối với hắn mà nói, điều đó không quan trọng.

Hắn đọc một cách nhanh chóng. Không lâu, hắn trở lại trước kệ sách, lại rút ra mấy quyển sách.

Khi đọc xong một quyển trong số đó, hắn không kìm được khẽ bật cười một tiếng, quyển sách này nói về Thánh đạo Mười Một Phẩm. Ban đầu, Thánh đạo chỉ có Cửu Phẩm, nhưng sau đó có người cho rằng chín phẩm là quá ít, không đủ để thể hiện sự cao thâm của Thánh đạo, vì vậy mới phân chia ra mười một phẩm một cách miễn cưỡng. Thế nhưng, sự phân chia này lại được người trong thiên hạ công nhận, đặc biệt là giới trí thức.

Thánh đạo Mười Một Phẩm, tức:

Cửu Phẩm Văn Đồng Bát Phẩm Văn Sinh Thất Phẩm Văn Tài Lục Phẩm Văn Sĩ Ngũ Phẩm Văn Sư Tứ Phẩm Văn Tướng Tam Phẩm Văn Tể Nhị Phẩm Văn Công Nhất Phẩm Văn Tông Vương Phẩm Văn Vương Thánh Phẩm Văn Thánh

Cảnh giới Văn Công ứng với Nho gia là Đại Nho; với Pháp gia là Đại Luật hoặc Đại Pháp; với Mặc gia là Đại Mặc; với Y gia là Đại Y; với Nông gia là Đại Nông... mỗi nhà có một cách gọi riêng. Còn Văn Vương tức là Đại Hiền, các nhà đều gọi chung là Đại Hiền.

Vốn dĩ, mỗi một phẩm văn vị đều có bốn tiểu cảnh giới: Sơ Cảnh, Trung Cảnh, Thượng Cảnh và Đại Thành Cảnh. Nhưng sau khi hậu nhân chia Cửu Phẩm thành Mười Một Phẩm, chỉ còn cảnh giới Văn Tướng và Văn Công là có ba tiểu cảnh: Sơ Cảnh, Trung Cảnh và Thượng Cảnh. Khi đạt đến Văn Tướng Đại Thành Cảnh liền được coi là Tam Phẩm Văn Tể. Văn Công Đại Thành Cảnh được coi là Nhất Phẩm Văn Tông. Đồng thời, Nhị Phẩm Văn Vương và Nhất Phẩm Văn Thánh ban đầu được đổi thành Vương Phẩm Văn Vương và Thánh Phẩm Văn Thánh.

Sự phân chia từ chín phẩm thành mười một phẩm như thế này lại nhận được sự công nhận của không ít trí thức, nhưng cũng có không ít người theo thói quen cũ mà gọi Tam Phẩm Văn Tể là Văn Tướng. Chẳng hạn, An Viện Chủ, người được coi là Đại Nho gần với bậc nhất, chính là Văn Tướng Đại Thành Cảnh, tức Tam Phẩm Văn Tể. Nếu so với Đại Giáo Dụ Bách Lý Khôn và Lão Giáo Dụ Chương Tú, họ đều là Tam Phẩm Văn Tể, cùng cảnh giới với An Viện Chủ. Theo thói quen cũ, họ vẫn gọi là Văn Tướng, hoặc Văn Tướng Cảnh.

Có người cho rằng, chín là vô cùng, mười hai là cực điểm, Thánh đạo Mười Một Phẩm này không trên không dưới, có vẻ không ổn thỏa. Vì vậy, họ lại đề nghị chia Vương Phẩm thành hai phẩm, là Hiền Phẩm Văn Hiền và Vương Phẩm Văn Vương; hoặc Tiểu Vương Phẩm Văn Hiền cùng Đại Vương Phẩm Văn Vương; hoặc Tiểu Vương Phẩm Tiểu Văn Vương cùng Đại Vương Phẩm Đại Văn Vương... Lại có người khác cho rằng mười hai không phải là cực điểm, mười hai là viên mãn, mười ba mới là cực điểm. Lại đề nghị chia Thánh Phẩm thành hai phẩm, gộp thành Thánh đạo Mười Ba Phẩm, mới có thể thể hiện hết sự cao thâm của Thánh đạo.

Đáng tiếc, hai đề nghị sau này không nhận được nhiều sự công nhận. Nhưng, cũng có người đang vì điều này mà cố gắng.

Mặc dù tất cả học sinh của Tàng Sơn Thư Viện đều đã khai mở văn cung, giáo tập đều là Văn Sĩ văn vị trở lên, nhưng trên khắp thiên hạ mà nói, số người khai mở văn cung vẫn còn rất ít. Cho nên, địa vị của văn nhân thật cao quý. Thực ra, thông qua tên gọi các cảnh giới Văn Tướng, Văn Công, Văn Vương, cùng với việc đổi Nhị Phẩm Văn Vương thành Vương Phẩm, Nhất Phẩm Văn Thánh thành Thánh Phẩm, đã có thể thể hiện rõ điều đó. Tướng, tự nhiên là Tể tướng một nước. Công, tự nhiên là Công hầu bá. Vương, tự nhiên là Nhân Vương.

Nói cách khác, Đại Nho có thể ngồi ngang hàng với chư hầu, Đại Hiền thì sánh vai cùng Nhân Vương, còn Thánh Nhân tự nhiên là ở trên cả Nhân Vương. Phong Thanh Nham đọc đến đây, cũng biết vì sao giới trí thức lại đồng ý với sự phân chia từ chín phẩm thành mười một phẩm, và còn cực lực phổ biến rộng rãi khắp thiên hạ.

“Hiện tại, ta hẳn là Văn Tài Sơ Cảnh...” Phong Thanh Nham nội thị văn cung một lát rồi nói.

Thật ra các tiểu cảnh giới như Sơ Cảnh, Trung Cảnh, Thượng Cảnh và Đại Thành Cảnh cũng không quá quan trọng, bởi vì chỉ trong chớp mắt là có thể vượt qua cảnh giới. Ví như Phong Thanh Nham, chỉ vừa khai mở văn cung đã đạt đến Thất Phẩm Văn Tài. Hắn thậm chí còn chưa trải nghiệm qua Văn Đồng Cảnh hay Văn Sinh Cảnh, huống chi là bốn tiểu cảnh giới kia.

Thực ra, ba cảnh giới Văn Đồng, Văn Sinh và Văn Tài cũng không có nhiều độ khó, chủ yếu là sự tích lũy văn khí. Nhưng đến Lục Phẩm Văn Sĩ Cảnh thì không còn dễ dàng như vậy nữa. Tại cảnh giới này, không biết đã giam hãm bao nhiêu Thất Phẩm Văn Tài, khiến họ cả đời cũng không thể bước vào nửa bước tiếp theo...

Muốn thành Văn Sĩ, trước hết phải chú trọng Văn Cốt. Văn Cốt chính là nền tảng của tất cả "Văn Pháp". Pháp, tức là phương pháp của pháp thuật, như Nho thuật, Nho pháp, v.v. Đây cũng là lý do vì sao Binh gia "bàn binh trên giấy" cần đến Văn Sĩ mới có thể thôi diễn được.

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, không được phép sao chép dưới mọi hình thức.