"Thánh nhân chế định đàn pháp, để hòa hợp với trời đất, để giáo hóa muôn dân."

Trong thung lũng thư viện đàn, vị Đại giáo dụ đứng giữa thung lũng, cất cao giọng nói với các học sinh.

Lúc này, hàng trăm hàng ngàn học sinh, hoặc những người chơi đàn, đều ngồi thành một vòng trên mặt đất, vô số người chơi đàn lộ vẻ mong đợi. Cũng có không ít người chơi đàn mang dáng vẻ kích động, muốn một lần thành danh trong buổi luận đàn này.

"Tiếng đàn là âm thanh trị thế của thánh nhân, là vật để quân tử tu dưỡng. Đàn là đứng đầu các loại nhạc khí, nối liền và phát triển các loại nhạc, thống lĩnh vẻ phong nhã tôn quý, quan hệ đến sự hưng thịnh hay suy vong của chính giáo, và phản ánh thiện ác trong lòng người."

Giọng nói thuần khiết và vang vọng của Đại giáo dụ rõ ràng đến từng tai người.

"Hôm nay, Thánh giáo ta có mười bốn thư viện cùng tề tựu nơi đây luận đàn, chính là để tuân theo ý nguyện của thánh nhân, phát triển cầm đạo để chấn chỉnh âm nhạc chính thống. Người chơi đàn phải loại bỏ tà niệm, hướng về chính đạo, để hòa hợp lòng người. Vì lẽ đó, sự cai trị của thánh nhân sẽ lấy việc tu thân, bồi dưỡng tình tính làm gốc, cũng là vì vậy!"

Đại giáo dụ mỉm cười, ánh mắt lướt qua các học sinh xung quanh, nói: "Buổi luận đàn lần này, lấy việc dùng đàn để tu thân, dùng đàn để tỏ rõ đạo lý làm trọng."

"Hơn nữa, quân tử đồng mà bất hòa."

Khi Đại giáo dụ nói xong, liền hướng Phong Thanh Nham và Đại Vũ Đàn quân thi lễ, nói: "Buổi luận đàn của mười bốn thư viện, xin mời Phong thánh bắt đầu trước."

"Đàn vì đó mà có nhạc, có thể quan sát động tĩnh, có thể nhiếp tâm hồn, có thể phân biệt hỉ nộ, có thể thể hiện tình ý, có thể làm dịu lo âu, có thể tăng thêm lòng dũng cảm, có thể thoát tục trần, có thể xua đuổi quỷ thần."

Phong Thanh Nham nghe vậy cười khẽ, vừa nói vừa bước vào giữa thung lũng, rồi thi lễ với mọi người: "Táng Sơn thư viện, Phong Thanh Nham xin chào chư vị."

"Gặp qua Phong thánh."

Tất cả học sinh và giáo dụ đều đáp lễ.

Lúc này, ánh mắt mọi người đều đổ dồn về Phong Thanh Nham.

"Trước khi luận đàn, ta cũng có 'Ba điều' gửi đến chư vị. Cái gọi là Ba điều, tức là: Đắc tâm, Ứng thủ, Thành nhạc." Phong Thanh Nham nói, "Mà Đắc tâm thì bao gồm 'Tứ dục' và 'Nhị cầu'."

"Xin hỏi Phong thánh, đó là Tứ dục Nhị cầu nào?"

Một người chơi đàn hiếu kỳ hỏi.

Hơn nữa, họ cũng không thực sự hiểu rõ "Ba điều" là gì, đây là lần đầu tiên họ nghe đến.

"Tứ dục, tức là Biện đề, Chính nghĩa, Biết vị, Biết thể. Nhị cầu, tức là Nhập cảnh, Sinh động."

Phong Thanh Nham nghe vậy liền giải thích. Thấy mọi người đều mang vẻ mặt khó hiểu, hắn nói thêm: "Đắc tâm chính là việc người chơi đàn nắm bắt được khúc nhạc từ bên ngoài vào bên trong, cùng với sự nhận thức đầy đủ và lý giải sâu sắc."

"Việc nắm được cái tâm này là tiền đề, là cơ sở, là căn bản, để tránh khỏi những sai lầm do mù quáng, tránh việc xuyên tạc tùy tiện."

Phong Thanh Nham nói.

Nghe vậy, tất cả người chơi đàn đều gật đầu.

"Vì sao phải Biện đề?"

Phong Thanh Nham lúc này tự hỏi tự đáp: "Nếu không biện, ắt sinh sai lầm." Hắn nhìn về phía các người chơi đàn, hỏi: "Chư vị có biết khúc « Âu Lộ Vong Cơ » không?"

Có người chơi đàn gật đầu, có người lắc đầu.

"Vậy chư vị có biết, cái Âu Lộ quên đi, rốt cuộc ẩn chứa điều gì khéo léo không?"

Phong Thanh Nham lại hỏi.

Phần lớn người chơi đàn đều lắc đầu.

"Âu Lộ là cảnh lão ngư và chim âu giao hòa, không phải b��n thân loài chim âu có sự xảo trá."

Phong Thanh Nham nói tiếp: "Cái gọi là 'Chính nghĩa', chính là phải hiểu được ý nghĩa của khúc nhạc, mới có thể lĩnh hội sâu sắc. Chẳng hạn như khúc « Thủy Lưu », không chỉ là các loại dòng nước, mà còn phải cảm nhận được khí độ, khí thế, và ý vị của dòng chảy ấy."

"Vận vị chính là thần thái của tiếng đàn, nó tồn tại trong phong cách, lưu phái, tình thú của khúc nhạc."

"Phong cách, lưu phái đều có sự khác biệt về địa vực, truyền thừa và cá tính. Điều này không chỉ biểu hiện ở bản thân khúc đàn mà còn ở người chơi đàn. Nếu chư vị đối mặt với các khúc nhạc thuộc nhiều phong cách, lưu phái, tình thú khác nhau mà không thể đối đãi thỏa đáng, thì sẽ hoặc bỏ lỡ tinh hoa mà không thể hưởng lợi, hoặc đánh mất sự tự chủ mà bị người khác ảnh hưởng."

"Đây chính là Biết vị, cũng là ý nghĩa của "quân tử đồng nhi bất hòa"."

Lúc này, trong thung lũng đàn, bất kể là học sinh, người chơi đàn, hay các giáo dụ, đều chăm chú lắng nghe.

"Về phần Biết thể, phàm là nghệ thuật đ��u coi trọng chương pháp. Từ khởi, thừa, chuyển, hợp, đến cao trào, rồi tán khúc nhập vào nhịp đập cuối, tất cả đều cần có nhận thức chính xác và sắp xếp thỏa đáng, để tránh mắc phải sai lầm hoặc trở nên tầm thường."

"Hiểu được cái thể mới có thể thấu rõ cái tâm, tâm đã thấu rõ mới có thể đạt đến sự tinh thâm, không thể xem nhẹ điều này."

Phong Thanh Nham đứng giữa thung lũng đàn, chậm rãi nói.

Gió thu thổi qua, vạt áo trắng của hắn bay nhẹ, tôn lên phong thái quân tử ngời ngời, khiến không ít nữ lang thầm ngưỡng mộ.

"Nhị cầu chi Nhập cảnh, tức là dùng cái tâm của mình để hòa vào cảnh giới của khúc nhạc, đây là kết quả của việc đã "đắc tâm" Tứ dục. Cảnh giới này không chỉ nằm ở hình thức của nhạc cảnh, mà còn nằm ở cái thần của ý cảnh."

"Nhị cầu chi Sinh động, tức là cái tâm đã nhập cảnh, chuyển hóa thành sự biểu hiện của tình hoài, sự cấu tứ âm vận trong khúc nhạc. Trước khi đặt ngón xuống, đã tính toán kỹ càng, đó chính là con đường dẫn đến sự sinh động."

"Tâm đã đạt đến cảnh giới nhập cảnh, hình đã đạt mà thần cũng có."

"Trong quá trình phân tích và nghiên cứu khúc nhạc một cách tỉ mỉ, tuyệt đối không được có lòng khinh suất hay thái độ coi thường. Phải như cung kính phụng thờ đề mục tinh diệu, đối mặt với thử thách nghiêm ngặt, mài ngọc quý, điêu khắc tài liệu tốt, dùng mực cổ để trải rộng kỳ tích, dùng trường thiên để bày binh bố trận, thận trọng suy tính từng chi tiết nhỏ nhất đến tổng thể vĩ mô."

Lúc này, Phong Thanh Nham ngồi xếp bằng xuống, miệng thốt ra từng ký tự trắng nhạt.

Những ký tự trắng nhạt ấy dường như ẩn hiện hóa thành từng âm phù vô cùng thần kỳ, khiến đám người trong thung lũng đàn không khỏi kinh ngạc.

"Thánh nhân thời xưa từng nói, duy chỉ âm nhạc là không thể giả dối, đàn cũng vậy."

"Không giả dối ắt phải lấy chân thành, cảnh giới của chân thành nằm ở chí thiện, chỉ có chí thiện mới có thể không có lỗi lầm; ôm ấp sự tỉ mỉ, suy nghĩ thận trọng, không coi thường người khác, không kiểu cách, thì mới có thể sinh động."

Những âm phù thốt ra từ miệng Phong Thanh Nham, dường như hóa thành tiếng đàn vang vọng bên tai mọi người.

Lúc này, các giáo dụ của mười ba thư viện đều kinh ngạc không thôi, dường như có chút không thể tin nổi khi nhìn Phong Thanh Nham.

Miệng phun âm phù. Âm phù lại hóa thành tiếng đàn. Chẳng lẽ Phong thánh đã đạt đến cảnh giới Đàn quân rồi sao? Nếu không, làm sao có thể làm được việc miệng phun âm phù, âm phù lại hóa thành tiếng đàn như vậy?

"Xin hỏi Phong thánh, thế nào là Ứng thủ?"

Lúc này, một người chơi đàn với vẻ mặt tràn đầy kích động nói, trong lời của Phong thánh, hắn dường như đã hiểu ra điều gì đó. Nhưng lại còn chút mơ hồ, liền không kìm được đứng dậy hỏi, mong muốn có được câu trả lời chi tiết.

Những người chơi đàn khác nghe vậy, đều đầy khát vọng nhìn về phía Phong Thanh Nham.

Lời của Phong thánh như tiếng chuông vàng cảnh tỉnh, khiến họ bừng tỉnh như từ trong mộng, tâm trí trở nên rộng mở sáng tỏ.

"Ứng thủ có 'Tam thì' và 'Bát pháp'."

Phong Thanh Nham cười nhẹ một tiếng, rồi nói tiếp: "Tam thì tức là Phát thanh, Dụng vận, Vận chỉ. Bát pháp tức là Khinh trọng, Tật từ, Phương viên, Cương nhu, Nùng đạm, Minh hối, Hư thực, Thỉnh thoảng."

"Tam thì Bát pháp?"

Người chơi đàn tò mò hỏi.

"Ứng thủ chính là việc đem khúc nhạc đã ấp ủ sâu trong tâm, dùng đôi tay điêu luyện biến hóa khôn lường, thể hiện một cách thích hợp trên Thất Huyền cầm."

"Lấy tâm điều khiển tay, dùng tay khắc họa tâm; để ý niệm tuôn trào theo tâm, dùng tay mà ứng hợp."

Các người chơi đàn vừa nghe vừa nhìn vào đôi tay của mình.

"Trong Tam thì, Phát thanh như tiếng kim ngọc."

"Thứ hai của Tam thì, Dụng vận như ngâm tụng."

"Thứ ba của Tam thì, Vận chỉ giống như vô tâm."

"Vận chỉ giống như vô tâm?"

Lúc này, một người chơi đàn nghi hoặc hỏi, hai điều trước còn dễ hiểu, nhưng "vô tâm" là thế nào?

Phong Thanh Nham nghe vậy, liền giải thích: "Khi một người đi đứng, thư thái và tự nhiên nhất, thậm chí không hề hay biết, thì đó cũng là lúc dường như vô tâm. Trong lòng chỉ muốn hoàn thành việc gì đó mà không hề để ý, không nghĩ đến con đường để đạt được việc ấy, thực ch���t là đã có được trong tâm mà giống như lơ đãng."

"Vận ngón tay buông dây đàn, thuần thục tự nhiên, chuẩn mực nghiêm ngặt, âm vận hiển hiện rõ ràng."

"Đối với người đã đạt đến cảnh giới, nó dường như vô tâm."

Bản dịch này là tài sản độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm mọi hành vi sao chép dưới mọi hình thức.