Hai chiếc áo choàng nhỏ của hai cô gái đều có hai đường tua bạc trên cổ áo. Phía sau là hoa văn mê cung hình tròn của phân hội khu Tích Gia. Còn ở vị trí cánh tay của học đồ, đáng lẽ phải có hoa văn biểu tượng của sư phụ hướng dẫn để chứng minh họ thuộc về ai. Đương nhiên, nếu sư phụ không có hoa văn biểu tượng, để trống cũng là chuyện rất đỗi bình thường.

Trên cánh tay của Harumi và Kaya chính là để trống. Nhưng đây không phải do Forest không thiết kế biểu tượng cho họ, mà vì các cô gái chê nó quá xấu nên không chịu dùng.

Việc học đồ công khai sư thừa như vậy thực chất không bắt buộc. Rõ ràng hơn, là vì chứng minh thế lực hậu thuẫn của mình là ai, không chịu trưng ra. Đôi khi là do sư phụ có quá nhiều kẻ thù, để tránh rắc rối nên mới che giấu mối quan hệ này.

Về phần cái ký hiệu cá nhân bị ghét bỏ của ai đó, là hình ảnh một con khỉ ba đầu được tạo từ các pixel đơn vị. Trên thực tế, cái tên hắn sử dụng ở Mê, cùng với hình ảnh con khỉ ba đầu đó, có nguồn gốc từ một trò chơi máy tính thời kỳ đầu trên Trái Đất.

Sở dĩ hắn dùng cái tên này, là bởi vì lần đầu gặp mặt vị pháp sư từng có ân với mình, vị ấy đã tự giới thiệu: "Chúc một ngày tốt lành, ta là Charles Richard."

Lúc ấy, ý nghĩ đầu tiên của người đó chính là: nếu ngươi là Richard, vậy ta chính là Gabriel. Sau đó, cái tên được dùng ở Mê cứ thế mà định ra.

Mặc dù không có cơ hội nói ra câu thoại kinh điển ấy, dù sao nghề nghiệp cũng khác biệt. Bất quá, dùng hình ảnh khỉ ba đầu làm ký hiệu cá nhân cũng coi như bù đắp phần nào tình cảm của mình.

So với áo choàng nhỏ chỉ có một đường tua vàng của Forest, thì hai đường tua vàng trên cổ áo của Fen có phần chướng mắt. Thông thường mà nói, thân phận đại pháp sư, khi vượt khu vực không hẳn sẽ được công nhận ngay lập tức. Mà muốn được công nhận là đại pháp sư, thì cần phải có công lao tương xứng. Ngoài việc tự mình lập được đại công và công lao đó được lan truyền đến khu vực mới, còn phải làm được một việc đủ để được công nhận ở chính nơi đó.

Cho nên, trước khi được phân hội mới công nhận, đa số đại pháp sư sẽ gỡ bỏ một đường tua vàng sau khi vượt khu để tỏ lòng tôn trọng.

Nhưng có những pháp sư có tính cách khá ngông nghênh, cũng sẽ phô trương hai đường tua vàng, xuất hiện ở những khu vực mà họ chưa từng đặt chân tới hoặc chưa được công nhận. Ngoài việc thể hiện sự tự tin rằng mình cũng có thể trở thành đại pháp sư của khu vực đó, ít nhiều cũng mang ý vị khiêu khích.

Fen vẫn mang theo cả hai đường tua vàng, không gỡ bỏ một đường nào. Forest đoán chừng, có lẽ vị cựu Ma Vương đại nhân này căn bản không biết Mê có thói quen như vậy. Hoặc giả, dù có biết cũng chẳng thèm để tâm.

Thế nhưng Forest biết điều này, nhưng cũng không có ý định nhắc nhở. Một mặt, là hy vọng thân phận đại pháp sư c���a Fen có thể trấn áp cục diện; hơn nữa, thân là một Vu Yêu, là Ma Vương đại nhân khai sáng thời đại hắc ám, Fen đừng nói là có được thân phận đại pháp sư, ngay cả thân phận Pháp Thánh e rằng cũng không thành vấn đề. Chỉ là hiện tại danh tiếng của nàng chưa đủ, nhắc đến Ma Vương Tikal thì toàn là ô danh. Mà muốn được công nhận là Pháp Thánh, danh tiếng có được truyền bá rộng rãi hay không cũng là một tiêu chí rất quan trọng. Vậy nên, lùi một bước mà xét, Forest cho rằng một Vu Yêu đạt được địa vị đại pháp sư là chuyện rất đỗi đương nhiên. Hắn cũng liền không ngăn cản Fen mang cả hai đường tua vàng, xuất hiện trước mắt mọi người ở thành Sơn Lăng.

So với những thành trì do quý tộc quản lý, những thành trì do pháp sư quản lý thì việc kiểm soát tại cửa khẩu tương đối không quá nghiêm ngặt. Bởi vậy, tốc độ thông quan khá nhanh. Về cơ bản, lính canh gác chỉ cần nhìn qua người muốn vào cổng, thu thuế theo đầu người, nếu có hàng hóa thì thu thuế theo xe. Đương nhiên, số hàng hóa ở đây, dù là chủ sở hữu có ý định bán đi, hay giống như nhóm Forest mang theo toàn bộ gia sản, đều phải nộp thuế.

Hai cô gái xuống ngựa, theo quy định vào cổng thành. Người lái xe không cần xuống xe, chỉ cần có người chịu trách nhiệm đối ứng với lính canh là được. Harumi chủ động nhận việc này, rất thạo việc giao thiệp với bọn họ.

Đa phần lính canh cổng thành là chiến sĩ thông thường, dù cho đây là một tòa thành trì pháp sư. Nếu có pháp sư cùng canh gác ở cổng thành, thì thường đại biểu có chuyện lớn sắp xảy ra, hoặc đã xảy ra.

Mà một đám chiến sĩ thông thường sẽ không quá làm khó những người có cấp bậc từ pháp sư học đồ trở lên. Đặc biệt là lính tuần tra thông thường, khi thấy cô gái xinh đẹp lười biếng ngồi trên thùng xe phía sau, với hai đường tua vàng buộc trước ngực, đám lính sau khi thu xong thuế vào thành thì liền xếp hàng cung kính nghênh đón đoàn người vào, không dám chậm trễ chút nào.

Về phần chi phí vào thành, các thành trì khác nhau không hoàn toàn giống nhau, nhưng đều sẽ có một tấm bảng thông báo đứng ở cửa khẩu, ghi rõ số người, số xe cụ thể. Bởi vì từng có những pháp sư keo kiệt hoặc chiến sĩ võ nghệ cao cường tuyên bố lính gác cửa khẩu tùy tiện nâng giá, không muốn bị lừa gạt nên đã xông qua cửa. Để tránh những tranh chấp như vậy, mới có cách làm thỏa hiệp này, dù sao cũng không thể để đại pháp sư đến gác cổng.

Bất quá, tại lúc nộp thuế, Harumi vẫn cầm thêm một đồng tiền xu đưa cho lính gác, hỏi: "Có lữ quán nào thoải mái dễ chịu để giới thiệu không?"

Người mới đến hỏi thăm những vị trí địa lý không phải cơ mật trong thành Sơn Lăng, đây được coi là một khoản thu nhập thêm ngoài quy định. Cho nên, lính thu thuế cũng không nhiều lời, tự mình cầm mấy đồng rồi chuyền số còn lại cho đồng đội, cũng cười đáp lại nói: "Cứ đi dọc theo con đường này từ cổng thành vào, rẽ phải ở giao lộ thứ hai, Bồ Câu Chi Ca sẽ nhiệt tình đón tiếp những vị khách từ phương xa đến."

"Cảm tạ." Lễ phép cúi chào một cái, Harumi liền dắt ngựa, dẫn đầu đi vào trong cổng thành.

Sơn Lăng thành là thành trì đầu tiên nhóm Forest đặt chân tới kể từ khi vượt qua dãy núi Tận Thế, cũng là nơi náo nhiệt nhất. Nhưng với đoàn người đã quen với sự náo nhiệt của thành Ngũ Liên, cảnh tượng phồn hoa của Sơn Lăng thành vẫn luôn có cảm giác còn thiếu chút gì.

Người đi trên đường rất dễ dàng phân biệt thân phận. Những người ngẩng cao đầu bước đi giữa lòng đường chắc chắn là pháp sư, và một số ít pháp sư học đồ. Còn những người dân bình thường sống trong thành Sơn Lăng, cùng đại đa số pháp sư học đồ đều rụt rè đi lại ở hai bên đường.

Sự khác biệt giai cấp này giống hệt như thành Ngũ Liên nơi Forest từng sống khi mới đến Mê.

Trong quốc gia pháp sư, những người không đạt được thân phận chính thức tựa như người hạ đẳng. Mà những pháp sư học đồ dám sánh vai với pháp sư chính thức, đa phần là những người có chỗ dựa đủ vững, và bản thân cũng có thiên phú khá cao.

Điều này không có gì sai cả. Trong một thế giới coi trọng sức mạnh cá nhân, cảnh tượng trong thành Sơn Lăng mới là trạng thái bình thường của thế giới Mê. Còn sự dị thường trong thành Ngũ Liên là bởi vì nền thương nghiệp bùng nổ, khi��n giới pháp sư không thể không dựa vào số lượng người dân bình thường đông đảo hơn pháp sư rất nhiều trong nhiều vấn đề, điều này mới khiến khoảng cách giữa hai giai cấp được rút ngắn phần nào.

Đương nhiên còn có một tình huống khác khiến học đồ cũng dám đi giữa lòng đường, đó là khi họ phục vụ cho một pháp sư, giống như Harumi và Kaya hiện tại. Harumi mỗi tay dắt một con ngựa, còn Kaya thì dắt một con ngựa và một con la, theo sau xe ngựa. Forest thì chậm rãi lái xe, tiến về phía địa điểm mà các cô gái đã hỏi được.

Trên đường đi, nhóm Forest khiến mọi người chú ý dõi theo. Điều này cũng không ngoài ý muốn. Một mặt, là cảnh tượng một pháp sư kéo theo cả xe gia sản, đến từ bên ngoài khu Baasker, không phải là điều thường thấy. Mặt khác, là vẻ đẹp kinh diễm của Fen, thân phận đại pháp sư từ một nơi khác, cùng những vật phẩm phát ra linh quang ma pháp rực rỡ bên người nàng. Tất cả đều kích thích lòng tham nguyên thủy của mọi người.

Sở dĩ không có người tùy tiện động thủ, hai đường tua vàng cùng đôi bầu ngực vĩ đại trước ngực của Fen vẫn phát huy tác dụng không nhỏ.

Quả thật, những đại pháp sư được công nhận ở khu vực khác, tại địa phương này không có được đãi ngộ và sự công nhận tương tự. Nhưng mục đích thiết lập quy tắc này cũng chỉ là để tránh những kẻ giả mạo được công nhận ở khu vực khác, lừa dối những người không quen biết tên pháp sư đó và đánh giá sai thực lực của họ.

Nếu phải thực hiện một số nhiệm vụ khó khăn, chỉ một sai sót nhỏ trong phán đoán cũng có thể gây ra tổn thất lớn.

Nhưng điều này tuyệt đối không có nghĩa là những người không được công nhận là đại pháp sư tại địa phương này đều là đối tượng ai cũng có thể tùy tiện sỉ nhục. Nếu có người nhất định phải có công lao đủ để được địa phương này công nhận là đại pháp sư, thì cũng sẽ không có ai có ý kiến gì lớn. Những quan niệm địa phương như "người ngoài không được phép bắt nạt người địa phương, vì thế người địa phương cần đoàn kết" không hề tồn tại trong thế giới pháp sư của Mê Địa.

Do đó, dù có chú ý đến nhóm người mới đến từ nơi khác này, và cũng động lòng trước tài phú họ hiển lộ ra, nhưng các tay sai của Sơn Lăng thành chỉ là huy động thế lực của mình để điều tra rõ nội tình của nhóm người này. Và phía trên dòng ngầm không ai hay biết đó, nhóm Forest đã thuận lợi tìm thấy lữ quán Bồ Câu Chi Ca do lính gác giới thiệu.

Lính gác không hổ là những người đã quen nhìn đủ loại hạng người, hắn biết rõ nhu cầu của người hỏi là gì và đưa ra câu trả lời phù hợp nhất. Bồ Câu Chi Ca là lữ quán cung cấp cho thương đội sử dụng, chứ không phải mạo hiểm giả. Sự khác biệt cốt yếu nhất là lữ quán của thương đội cần một nhà kho để xe, còn lữ quán của mạo hiểm giả chỉ cần nơi để nghỉ ngơi và ăn uống.

Bồ Câu Chi Ca là lữ quán do một cặp vợ chồng bán tinh linh kinh doanh. Nhân viên hỗ trợ bên trong cũng đa phần là bán tinh linh. Hơn nữa, xét về đặc điểm thì một nửa huyết thống còn lại của họ không hẳn đến từ loài người. Cho nên, những gì thuộc về ấn tượng truyền thống về tinh linh như sự tuấn mỹ là hoàn toàn không liên quan.

Điểm này, cũng là một điểm trong thế giới Mê mà Forest rất không hiểu. Dựa theo kiến thức sinh vật học trên Trái Đất, giữa các chủng tộc khác nhau sẽ có cách ly sinh sản, nghĩa là chúng không thể tự sinh sôi nảy nở để duy trì nòi giống. Hoặc là nếu ngẫu nhiên sinh ra con lai, thì chúng sẽ mất đi khả năng sinh sản. Giống như la, sư hổ, những loài này là sinh vật tạp giao.

Nhưng giữa các chủng tộc thông minh ở Mê, dường như không có loại hạn chế này. Loài người và tinh linh, loài người và bán thú nhân, giữa người thú và người, người lùn và Goblin, Goblin lại cùng tinh linh, dù giao phối thế nào, giữa chúng vẫn có thể sinh ra hậu duệ, thậm chí còn duy trì khả năng sinh sản.

Nhưng điều này không có nghĩa là các chủng tộc ở Mê sẽ vì sự lai tạp lung tung này mà gây ra hỗn loạn về hình dáng bên ngoài. Hậu duệ sinh ra giữa các chủng tộc khác nhau, đặc điểm ngoại hình của chủng tộc sẽ tuân theo một quy luật riêng. Gen của Goblin và bán thú nhân mạnh nhất, bất kể mẫu thể là chủng tộc gì, hậu duệ sinh ra vẫn sẽ có hình dáng của Goblin hoặc bán thú nhân.

Gen của người thú và con người đứng tiếp theo, chỉ cần nửa còn lại không phải Goblin hay bán thú nhân, thì đặc điểm chủng tộc của hậu duệ ít nhất có thể giữ lại một phần nhỏ, mang hình dáng người thú hoặc con người. Còn gen của tinh linh và người lùn yếu nhất, chỉ cần là con lai từ hai đời trở lên, thì hầu như không thể nhìn thấy đặc điểm chủng tộc của họ.

Nếu con lai kết hợp với con lai, tối đa cũng chỉ giữ lại đặc điểm của hai chủng tộc, tùy thuộc vào bên nào mạnh hơn. Phía yếu thế sẽ trở thành gen lặn, trong tương lai có thể sẽ có một hậu duệ nào đó xuất hiện hiện tượng phản tổ.

Gen mạnh nhất, bao trùm lên tất cả các chủng tộc chính là long tộc. Không chỉ riêng các chủng tộc thông minh, chỉ cần là sinh vật đều có thể sinh ra hậu duệ với long tộc, và giữ lại một phần đặc điểm của long tộc. Điểm này, ngay cả loài người, tinh linh, thậm chí cả Goblin và bán thú nhân cũng không làm được.

Chí ít, Người Bán Nhân Mã không phải là sản phẩm của việc người và ngựa giao phối mà thành; và đám người thú kia c��ng không phải là do chủng tộc thông minh giao phối với động vật, hay bị động vật giao phối mà sinh ra. Ngựa có cánh không phải do ngựa và chim giao phối, Sư Thứu Thú cũng không phải do sư tử và diều hâu mà thành.

Xin chân thành cảm ơn quý bạn đọc đã theo dõi, mọi bản quyền nội dung thuộc về truyen.free.