Lã Bố ban đầu có 2.000 kỵ binh và 2.000 chiến mã.

Trong khoảng thời gian gần đây, Lã Bố đã giao cho Chân Dật nhiệm vụ vận chuyển chiến mã từ Giang Đông về.

Chỉ trong vài tháng, Chân Dật vậy mà đã xoay sở được gần 1.000 thớt ngựa tốt, chỉ cần thêm chút huấn luyện là có thể dùng làm chiến mã.

Qua sự việc này, đủ để thấy được năng lực đáng nể của Chân gia, một trong tứ đại thế gia kinh doanh.

Nếu không phải thông qua Chân gia, việc muốn mua được nhiều chiến mã như vậy trong thời gian ngắn chẳng khác nào mơ mộng hão huyền.

Phải biết rằng, trong dòng chảy lịch sử gốc, ngay cả Tôn Quyền, vị đế vương một cõi Giang Đông, khi muốn xây dựng đội kỵ binh cũng không thể mua được quá nhiều chiến mã.

Lúc ấy, toàn bộ Đông Ngô ước tính chỉ có khoảng năm sáu nghìn chiến mã, chắc chắn chưa đến một vạn.

Vậy mà giờ đây, Chân Dật có thể trong vỏn vẹn vài tháng ngắn ngủi giúp Lã Bố mua được 1.000 chiến mã, đủ để thấy thực lực và khả năng của Chân gia.

Đương nhiên, điều này cũng liên quan mật thiết đến việc thiên hạ hiện tại chưa đại loạn, các thế lực cát cứ chưa thực sự đối địch gay gắt, và việc kiểm soát chiến mã cũng không quá nghiêm ngặt.

Tuy nhiên, trong thời gian ngắn, Chân Dật e rằng cũng chỉ có thể xoay sở được chừng đó chiến mã.

Với Lã Bố mà nói, việc ba nghìn chiến mã hình thành đội kỵ binh ba nghìn người đã tạm đủ.

Lã Bố trước tiên chọn ra 1.000 binh sĩ trong quân đội để bổ sung vào doanh kỵ binh, sau đó giao phó hoàn toàn những binh lính này cho Triệu Tử Long huấn luyện.

Cùng lúc đó, Lã Bố tìm gặp Quách Tháp, ra lệnh cho Quách Tháp chế tạo một lô móng ngựa sắt.

Đồng thời, ông cũng lệnh cho bộ phận quân nhu chế tạo yên ngựa và bàn đạp kỵ binh.

Hóa ra, kỵ binh thời kỳ này vẫn chưa được trang bị yên ngựa, bàn đạp và móng ngựa sắt. Một khi trang bị đầy đủ ba thứ phụ kiện này, uy lực của kỵ binh chắc chắn sẽ nâng lên một tầm cao mới.

Đối với kỵ binh, việc có bàn đạp hay không hoàn toàn là hai khái niệm khác biệt.

Trừ phi là con cháu dân du mục lớn lên trên lưng ngựa từ nhỏ, nếu không, khi hai tay rời dây cương, khả năng giữ thăng bằng sẽ giảm đi đáng kể.

Nhưng khi có bàn đạp kỵ binh rồi thì khác hẳn, khả năng giữ thăng bằng mạnh hơn rất nhiều, giúp người cưỡi ngựa hoàn toàn tự do hành động.

Đến lúc đó, dù là đột kích hay kỵ xạ, lực công kích chắc chắn sẽ được nâng lên một cấp độ mới, ước tính thận trọng cũng có thể tăng ba phần sức chiến đấu.

Móng ngựa sắt cũng rất quan trọng đối với chiến mã.

Mức độ hao mòn của chiến mã phần lớn phụ thuộc v��o móng ngựa. Một khi móng ngựa bị mòn phẳng, chiến mã không thể đi đường dài được nữa, con chiến mã đó coi như bỏ đi.

Mà trong quá trình tác chiến, có thể gặp đủ loại địa hình, quãng đường hành quân cũng sẽ rất dài, bởi vậy móng ngựa sẽ mòn rất nhanh.

Nhưng khi được trang bị móng ngựa sắt, với móng ngựa sắt bảo vệ, mức độ mài mòn sẽ giảm đáng kể, nhờ vậy kéo dài đáng kể thời gian phục vụ của chiến mã.

Để chế tạo ba loại trang bị này, đại khái còn cần vài ngày.

Trong khoảng thời gian này, Thái Ung và Thái Diễm cuối cùng cũng đã đến, điều khiến Lã Bố mừng khôn xiết là Lư Thực vậy mà cũng theo đến cùng.

Lã Bố dù đã đoán trước Lư Thực rất có thể sẽ đến, nhưng không ngờ Lư Thực lại đến nhanh đến thế.

Sau khi sắp xếp ổn thỏa cho Lư Thực và Thái Ung, Lã Bố dẫn Thái Diễm đi gặp Điêu Thuyền, Trương Ninh và Nghiêm Nhị.

Mặc dù trước đó đã nói trước với Thái Diễm, nhưng đến khi sự việc xảy ra, Lã Bố vẫn cảm thấy vô cùng ngượng ngùng, cảm thấy có lỗi với Thái Diễm.

Ngược lại, Thái Diễm sắc mặt bình tĩnh, chẳng hề bận tâm.

Kỳ thực, thời cổ đại, tam thê tứ thiếp là lẽ thường. Nếu có tiền có thế mà không nạp thiếp, thì mới là điều lạ lùng, cổ quái.

Đến lúc đó, e rằng sẽ có kẻ dị nghị rằng nữ chủ nhân ghen tị, không cho phép nam chủ nhân nạp thiếp!

Sau khi bốn nữ nhân gặp mặt, cảnh các nàng bất hòa mà Lã Bố lo lắng đã không xảy ra. Ngược lại, các nàng nhanh chóng trở thành những người bạn thân thiết, không hề giấu giếm, như thể đã quen biết từ lâu.

Nhìn thấy cảnh tượng này, Lã Bố không khỏi khẽ thở phào nhẹ nhõm.

...

Bởi vì trước khi đi Lạc Dương, Lã Bố đã ra lệnh cấp dưới tập trung xây dựng trường học, viện nghiên cứu khoa học và viện y học.

Hiện tại, trường học và viện nghiên cứu khoa học đã hoàn thành việc xây dựng, có thể đưa vào sử dụng ngay.

Về việc xây dựng trường học, Lã Bố áp dụng mô hình trường học thời sau.

Sử dụng bảng đen và phấn để trực tiếp viết lên bảng đen giảng dạy, phương pháp này đơn giản, trực tiếp, hiệu quả chắc chắn vượt xa phương pháp giảng dạy trước đây.

Trong phòng học được trang bị bàn học và ghế dài, các phòng học đều sử dụng cửa sổ lớn, trên cửa sổ đều được lắp kính.

Lã Bố tin rằng, hiện tại cả triều đại Đại Hán không hề có phòng học nào sang trọng, xa xỉ như vậy.

Không chỉ trường học như thế, hiện tại toàn bộ nhà mới trong huyện cảng đều dùng cửa sổ lớn và được lắp kính.

Đồng thời, trong khoảng thời gian ngắn, Lã Bố chưa có ý định bán loại kính lắp cửa sổ này ra bên ngoài.

Chỉ muốn tạo cho tất cả người ngoài một ấn tượng sâu sắc, rằng một kiến trúc như vậy chỉ có thể thấy ở Thượng Hải!

Vấn đề phòng học đã giải quyết, Lã Bố liền sai người ban hành công văn, chỉ cần là trẻ em trong độ tuổi đi học ở Ngô quận và Hội Kê quận, tất cả đều có thể đến trường học miễn phí.

Học sinh ngoài hai quận thì cần nộp một khoản phí nhất định.

Về phần chương trình học, Lã Bố chuẩn bị tạm thời mở các môn Tứ Thư Ngũ Kinh, môn Tiểu học và ba môn khoa học tự nhiên.

Kỳ thực, theo ý định ban đầu của Lã Bố, ông không định mở các môn Tứ Thư Ngũ Kinh.

Trong Tứ Thư Ngũ Kinh, toàn là những lời lẽ rườm rà, khó hiểu, Lã Bố chính mình đọc cũng thấy đau đầu.

Muốn nghiên cứu tường tận Tứ Thư Ngũ Kinh, không có vài chục năm công sức thì không thể nào.

Đồng thời, cho dù có nghiên cứu Tứ Thư Ngũ Kinh đến triệt để đi chăng nữa, thì có thể làm quan tốt được sao?

Câu trả lời hiển nhiên là phủ định hoàn toàn.

Từ xưa đến nay, các vị quan đại tài trị nước, kiến thức học được đều vô cùng phong phú, tuyệt đối không chỉ đơn thuần dùng học thuyết Nho gia để quản lý đất nước.

Cái gọi là "nửa bộ Luận Ngữ trị thiên hạ", theo Lã Bố thấy thì chỉ là lời nhảm nhí.

Nghiên cứu triệt để Tứ Thư Ngũ Kinh, cùng lắm cũng chỉ thành một Nho sĩ lớn.

Trong mắt Lã Bố, người đã trải qua thời hiện đại, đây tuyệt đối là sự lãng phí tuổi trẻ tươi đẹp của học sinh.

Đương nhiên, Tứ Thư Ngũ Kinh và các môn học khác cần phải có người nghiên cứu, nhưng không phải ai cũng cần nghiên cứu chúng.

Theo Lã Bố, việc đơn giản hóa chữ Hán, thống nhất tiêu chuẩn, và phổ biến văn bạch thoại là biện pháp hữu hiệu nhất để phổ cập văn hóa.

Đương nhiên, điều này tạm thời vẫn chưa thể thực hiện được.

Đầu tiên là chưa có tài liệu giảng dạy phù hợp, và việc biên soạn tài liệu giảng dạy không phải chuyện có thể hoàn thành trong thời gian ngắn.

Một nguyên nhân quan trọng nhất là, việc phổ biến văn bạch thoại chắc chắn sẽ gây ra làn sóng phản đối dữ dội trong giới sĩ phu, Lã Bố hiện tại chưa dám làm vậy.

Muốn phổ biến văn bạch thoại, phải chờ đến khi đất nước thống nhất và bản thân hoàn toàn nắm quyền điều hành cục diện mới có thể thực hiện.

Dù là như vậy, cũng không thể vội vàng mà phải từng bước một, tuần tự tiến hành.

...

Lã Bố mang theo Lư Thực, Thái Ung, Thái Diễm và Hoàng Nguyệt Anh, cùng nhau đến trong khuôn viên trường của Đại học Thượng Hải.

Nhìn thấy quy mô đồ sộ của Đại học Thượng Hải, mấy người không khỏi thán phục.

Trong toàn Đại Hán, chẳng tìm được một học viện thứ hai có quy mô tương tự.

Thậm chí ngay cả một học viện chỉ bằng một phần mười quy mô của Đại học Thượng Hải cũng không hề tồn tại.

Lư Thực, Thái Ung và những người khác, khi nhìn thấy ngôi trường được đổ bằng cốt thép và xi măng, kết hợp phong cách Tam Quốc cùng với ý tưởng thiết kế hiện đại — thực chất chính là phong cách phục cổ mà người hiện đại hay nhắc đến — mấy người không khỏi tấm tắc ngạc nhiên.

Lư Thực không khỏi thán phục nói: "Nhìn thấy học viện đồ sộ đến kinh ngạc thế này, lão phu chuyến này coi như không uổng! Phụng Tiên, tất cả những điều này đều do chính ngươi thiết kế sao?"

Bản thảo này là thành quả lao động không ngừng nghỉ của truyen.free.