Lão đạo cùng Tô Lễ lên đường vào sáng sớm hôm sau. Dù lão đạo chẳng mấy khi dùng đến nước nóng rửa mặt hay đồ ăn sáng Tô Lễ đã chuẩn bị sẵn, nhưng có thể thấy Cô Trạo tử vẫn rất hài lòng với người hầu luôn suy nghĩ chu đáo như vậy.

Một chủ một tớ cứ thế xuôi đường về phương Bắc, vừa đi vừa nghỉ, thường xuyên phải ngủ màn trời chiếu đất nơi hoang dã. Kiểu sống màn trời chiếu đất này không thành vấn đề với lão đạo, nhưng với một đứa trẻ tám tuổi bình thường thì chắc chắn là vô cùng gian khổ. Thế nhưng Tô Lễ lại chịu khó chịu khổ, trên đường đi còn sắp xếp đâu ra đấy mọi sinh hoạt cho Cô Trạo tử, điều này khiến người ta khó mà không hài lòng.

Kể từ sau lần đó, Xích lão không còn gây sự nữa, cũng chẳng biết lão già này bị đả kích gì. Dù sao Tô Lễ cũng chẳng bận tâm, vì sau khi thăm dò rõ tính nết của Cô Trạo tử, y cũng đã có thể nhận được ít nhiều sự giúp đỡ về mặt tu luyện.

Cô Trạo tử không thích bị quấy rầy vào sáng sớm và chiều tối, và Tô Lễ cũng nhiều lần thấy lão đạo ngồi xuống luyện khí vào khoảng thời gian mặt trời lặn và mọc. Quả thực, lúc giao thoa ngày đêm, Tiên Thiên nguyên khí luôn ôn hòa và bình thuận nhất, dĩ nhiên cũng là thời điểm thích hợp nhất để tu luyện.

Khi di chuyển trên đường, lão đạo sĩ lại thường đột nhiên có hứng, rồi từ không gian giới chỉ lấy ra án thư bút mực, ngồi xuống mài mực vẽ bùa.

Nhờ vậy, Tô Lễ mới biết vị lão gia mình đi theo này thực ra là một Phù tu. Mà cũng phải, bàng môn của Kiếm Tông chẳng phải gồm Khí, Phù, Đan, Trận bốn môn sao? Cô Trạo tử là đệ tử Phù môn, vậy dĩ nhiên cũng là một Phù tu.

Theo ký ức về kiếp trước "thành công" của Tô Lễ, đệ tử bàng môn hẳn tương đương với những "chức nghiệp sinh hoạt" của Kiếm Tông, trong khi đệ tử nội môn thì chuyên tâm tranh đấu, chiến đấu. Bảo sao những tên tiểu tử nội môn kia đứa nào đứa nấy trông đều hừng hực khí thế, dù sao cũng là để chiến đấu tranh phong, tính tình tự nhiên phải bốc lửa một chút mới tốt.

Thế là, môn công khóa thứ hai mà Tô Lễ học theo Cô Trạo tử chính là mài mực. Mài mực phải nhanh, ổn định và thật tốt, đây quả là một nghề đòi hỏi sự khéo léo.

Tuy nhiên, Tô Lễ lại vô cùng yêu thích việc mài mực, bởi mỗi khi y mài mực cho Cô Trạo tử, đó chính là cơ hội để y đặt câu hỏi cho đối phương. Mặc dù lão đạo từng nói có vấn đề gì cứ hỏi bất cứ lúc nào, nhưng Tô Lễ mà ngây ngô tin lời đó thì đúng là dại dột!

Cô Trạo tử khi đang đi đường cũng không mấy khi muốn nói chuyện, điểm này Tô Lễ chỉ cần thử hai lần sau đó là hiểu ngay. Đến bữa ăn, y cũng đề cao việc "ăn không nói", còn những lúc nghỉ ngơi thì dường như hồn du thiên ngoại, hiển nhiên không hề muốn bị quấy rầy.

Chỉ khi Tô Lễ mài mực, lão đạo sĩ mới chịu mở miệng nói chuyện, và lúc này dĩ nhiên cũng là thời cơ tốt nhất để y hỏi về những nghi vấn trong tu luyện.

Dĩ nhiên, sau khi mài mực xong, lão đạo sẽ lập tức im lặng, rồi chuyên tâm tập luyện vẽ bùa.

Mỗi khi như vậy, Tô Lễ lại đứng bên cạnh quan sát, lặng lẽ ghi nhớ những phù văn thoạt nhìn vô cùng lộn xộn mà Cô Trạo tử vẽ ra.

Y không biết những bùa chú này có tác dụng gì, cũng không rõ khi vẽ chúng có cần chú ý đến điều gì đặc biệt hay không. Tóm lại, y đã dùng tâm trí ghi nhớ, khắc sâu trong lòng từng nét vẽ, từng hình thái của những phù lục đó. Về điều này, Cô Trạo tử biết rõ y đang học nhưng cũng không phản đối, có lẽ đây vốn dĩ cũng là một kiểu truyền thụ âm thầm.

Đối với phù lục, từ chỗ vô tri và không thèm để ý ban đầu, Tô Lễ nhanh chóng chuyển sang hiếu kỳ và ước mơ, dù sao phù lục dưới ngòi bút của lão đạo vô cùng linh nghiệm. Tô Lễ đã tận mắt thấy lão đạo khi khát nước liền rút ra một tấm thủy phù, vừa đặt vào chén không lâu thì chén đó đã chứa đầy nước trong.

Tình cảnh này khiến Tô Lễ cũng ngứa tay, muốn thử xem liệu mình có thể vẽ được vài tấm phù không. Đáng tiếc, bút mực giấy nghiên y đều không có cái nào, nên y cũng chỉ đành nhìn mà thôi. Ngược lại, tiến triển luyện khí của y có chút khả quan. Y dường như thật sự ứng với lời khen "thiên phú luyện khí không tồi" của Cô Trạo tử, lúc này chân khí trong đan điền càng thêm lớn mạnh. Y chuẩn bị bắt đầu thử dùng chân khí để đả thông kinh mạch trên cơ thể.

Cái gọi là "Trúc cơ trăm ngày" chính là nhằm xây dựng nền tảng vững chắc cho việc tu hành sau này, là quá trình phát hiện và giải quyết toàn bộ bệnh căn tiềm ẩn trong cơ thể. Mục tiêu cuối cùng của nó dĩ nhiên là khai mở hai mạch Nhâm Đốc, hoàn thành tiểu chu thiên trong nội bộ cơ thể. Nói là Trúc cơ trăm ngày, thực tế đó chỉ là với người bình thường. Người có thiên phú tốt, đa phần khiếu huyệt toàn thân không hoàn toàn bế tắc, bệnh căn cũng ít, chỉ cần thoáng vận khí là có thể khai mở đại huyệt khắp toàn thân, sau đó tinh khí tràn đầy, hai mạch tự thông, cơ bản không mất bao lâu.

Trong khi đó, người có thiên phú kém có lẽ phải mất vài năm, thậm chí vài chục năm mới có thể đả thông hai mạch Nhâm Đốc. Chính vì thế mới có thuyết Trúc cơ trăm ngày. Ý là nếu quá trăm ngày mà vẫn chưa hoàn thành trúc cơ, thì e rằng chẳng có chút thiên phú tu hành nào, có thể sớm từ bỏ.

Và Tô Lễ, người ban đầu còn tự thấy thiên phú của mình cũng không tệ, khi bắt đầu thử đả thông kinh mạch toàn thân mới chợt nhận ra e rằng mình thật sự vô duyên với thiên tài.

Cũng không phải có khó khăn gì, mà là y ý thức được quá trình này e rằng không đơn giản như y nghĩ. Bởi vì lúc này y mới tám tuổi, kinh mạch còn chưa phát triển hoàn chỉnh. Hơn nữa, nhờ việc ngưng luyện ngụm chân khí đầu tiên, có thể nói y đã bảo toàn được một luồng Tiên Thiên chi khí không bị đứt đoạn, nên khi vận khí thông mạch, mọi thứ vô cùng thuận lợi.

Kinh mạch vốn dĩ không hề bế tắc, chân khí của y rất dễ dàng tìm được kẽ hở chui vào và khuếch trương.

Các khiếu huyệt dọc đường cũng theo lý lẽ đó, y chỉ cần tiêu hao rất ít chân khí là có thể đả thông một khiếu huyệt quan trọng, sau đó y có thể cảm nhận được lượng lớn tinh khí tích lũy bên trong các khiếu huyệt đó được phóng thích ra ngoài. Lúc này chưa thể thấy hiệu quả ngay, nhưng đến lần sau luyện khí thổ nạp thì có thể gom được nhiều chân khí hơn trong đan điền – đây chính là tác dụng của việc thông mạch khai khiếu!

Thế nhưng, dù lần đầu thử nghiệm y đã đả thông ba khiếu huyệt của Túc Dương Minh Vị kinh, có thể nói là thu hoạch lớn vô cùng, Tô Lễ vẫn không thể không dừng lại. Bởi vì chân khí của y chỉ có thể tạm thời khai mở đoạn kinh mạch và các khiếu huyệt này, một khi chân khí rút về thì những khiếu huyệt đã mở ra đó sẽ lại từ từ bế tắc trở lại.

Điều này buộc y phải không ngừng hao tốn sức lực khai mở, củng cố những kinh mạch khiếu huyệt đó để chúng không dễ dàng đóng lại. Cứ như vậy, hiệu suất sẽ bị giảm sút đáng kể.

Thế nên mới có câu nói rằng, thu hoạch luyện khí một ngày, thường thì sau khi tỉnh giấc chỉ còn ba phần. Điều đó không phải là công lực luyện được tiêu tan hết, mà là các kinh mạch vốn đã khai mở khi luyện khí, sau khi thu công lại không được chú ý mà từ từ bế tắc trở lại! Như vậy, lần sau tu luyện dĩ nhiên lại phải bắt đầu lại từ đầu, khai mở lại phần đã bế tắc.

Muốn không còn chịu khổ sở kiểu này nữa, thì chỉ cần toàn thân kinh mạch câu thông, chân khí vận hành thông suốt, tự mình vận chuyển không ngừng, dĩ nhiên sẽ không cần lo lắng điều này nữa. Dĩ nhiên, đây là điều mà Tô Lễ hiện tại còn không dám tưởng tượng tới.

Chỉ là hiệu suất thấp như vậy khiến Tô Lễ có chút không hài lòng, y nghĩ ngợi rồi dứt khoát quyết định "gian lận" một phen. Đừng quên, y sở hữu một "Tiểu thiên phú" đến từ ký ức kiếp trước đấy!

Thiên phú vô danh này của y dĩ nhiên không thể đóng băng khiếu huyệt, nhưng lại có thể cố định chân khí tại những kinh mạch, khiếu huyệt đã khai mở đó! Thông thường, chân khí lưu trong kinh mạch sẽ từ từ tiêu tán, nhưng Tô Lễ thì không, nên chẳng khác nào y đang liên tục vận công ôn dưỡng cho đoạn kinh mạch này!

Về phần tiếp theo, dĩ nhiên chỉ cần y tiếp tục luyện khí thổ nạp, tích lũy chân khí trong đan điền, chờ đến khi gần đủ thì lại tiếp tục thử khai huyệt thông mạch là được.

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, cánh cửa dẫn lối đến những câu chuyện kỳ ảo bất tận.