Đúng vào ngày thứ ba Lý Vân Sinh trò chuyện cùng Khả Thận, một bản văn chương có tên "Khả Thận Bác Ác Thủy Phú" đã được đặt trên bàn ăn của Lý Vân Sinh.

Thú vị là, người mang bản văn chương này đến cho Lý Vân Sinh, lại chính là Nhị sư huynh Lý Lan.

Rõ ràng, đối với thỉnh cầu thứ hai của Lý Vân Sinh, Khả Thận không chỉ đã hoàn thành mà còn nâng tầm nó lên.

Lý Vân Sinh đọc toàn bộ một lượt trong lúc dùng bữa sáng, phát hiện văn phong của Kiếm Phật tuy không hoa mỹ bằng Liễu Tử Lộ, nhưng lại vô cùng sắc sảo, lão luyện, mỗi câu chữ đều đánh thẳng vào yếu huyệt.

So với Liễu Tử Lộ với những lời lẽ có sách mách chứng, Kiếm Phật lại chẳng hề phí lời, trực tiếp dùng những sự thật mà mình biết để bác bỏ các luận điểm trong "Ác Thủy Phú" của Liễu Tử Lộ. Đặc biệt hơn, ông đã "gãi đúng chỗ ngứa" khi trực tiếp vạch trần thế lực Tiên phủ đứng sau giật dây bản văn chương này, thậm chí còn lớn tiếng phỉ báng việc Tiên phủ cấu kết với Ma tộc.

Về bản văn chương này của Kiếm Phật, Lý Vân Sinh tóm gọn trong ba chữ: chân thật.

Loại văn chương khí phách, thẳng thắn bộc bạch tấm lòng này, theo Lý Vân Sinh, thật ra vừa hay vừa dở. Nếu tự tay viết bản "Bác Ác Thủy Phú" này, Lý Vân Sinh có lẽ đã không viết như vậy; anh sẽ lý tính hơn một chút, âm thầm vạch trần sự thật, đồng thời ngụ ý đối phương nên thu liễm một chút.

Nhưng đó là trong những tình huống thông thường, lần này lại có chút khác biệt.

Sự khác biệt này nằm ở hai chữ mà Lý Vân Sinh đã không ngờ tới trên bản văn chương.

Hai chữ đó chính là "Khả Thận".

Chỉ hai chữ "Khả Thận" này, khiến bản văn chương tưởng chừng chỉ mang nỗi phẫn nộ và nôn nóng, lập tức thăng hoa thành thái độ của một phe thế lực, thái độ của Kiếm Phật.

Nói thẳng ra thì, đó chính là thái độ của các tông môn cổ lão.

Khi "Ác Thủy Phú" lưu truyền khắp mười châu, thực ra phần lớn tu giả đều nhận ra được đây là một hịch văn của Tiên phủ dùng để thảo phạt Thu Thủy, vì vậy, thái độ của các tiên phủ ở mười châu đều rõ như ban ngày.

Còn các thế lực cùng mạch với Thu Thủy, thuộc hàng tông môn cổ lão, thì đa số lại chọn cách giữ im lặng, bởi vì ai cũng hiểu, Tiên phủ đang hành động theo lẽ "cây to đón gió lớn".

Mấy năm nay, thực lực Tiên phủ ngày càng bành trướng, tài nguyên linh mạch tiên sơn trong tay họ dần không tương xứng với thực lực. Vì lẽ đó, họ muốn ra tay với những tông môn đã mục nát, ích kỷ nhưng lại đang nắm giữ rất nhiều tài nguyên của Tiên phủ; đây là một chuyện vô cùng rõ ràng.

Vì lẽ đó, không ai muốn làm chim đầu đ��n.

Mặc dù nói vậy, thực ra, trong lòng những tông môn này cũng nén một ngọn lửa giận dữ đối với những hành vi ngày càng ngang ngược của Tiên phủ.

Giờ đây, bản văn chương của Khả Thận vừa được tung ra, có Kiếm Phật "chống lưng" cho những tông môn bình thường không dám lên tiếng, họ liền có thể đường đường chính chính đứng dưới "ô" của Kiếm Phật để bác bỏ hành động của Tiên phủ.

"Đây nên được coi là, vô tình cắm liễu lại thành bóng râm vậy."

Thu lại bản văn chương, Lý Vân Sinh đứng dậy, chậm rãi xoay người như mọi ngày.

Có thể tưởng tượng, tiếp theo đó, cuộc luận chiến về "Ác Thủy Phú" sẽ bùng nổ mạnh mẽ khắp mười châu.

Tuy rằng đây là một cuộc khẩu chiến, nhưng ngay khi "Ác Thủy Phú" vừa được công bố, Lý Vân Sinh đã nghĩ đến một từ: "Lời đồn đáng sợ".

Bản văn chương này của Tiên phủ tự nhiên là không thể nào đánh đổ được Thu Thủy, thế nhưng dưới sự lên men của "lời đồn", nó sẽ biến thành lý do "đường đường chính chính" để Tiên phủ kiềm chế Thu Thủy.

Bản "Khả Thận Bác Ác Thủy Phú" này liệu có thể xoay chuyển chiều gió dư luận của mười châu hay không, Lý Vân Sinh không thể nào dự tính được. Thế nhưng ít nhất, dưới cái nhìn của anh, mình đã làm được một việc khiến lòng mình thanh thản.

...

Mấy ngày nay, nhờ Khả Thận cung cấp Hồn Hỏa Thạch, việc tu luyện của Lý Vân Sinh không còn bị ngưng trệ như trước. Các trận đấu cờ trên lôi đài cũng không được sắp xếp. Thay vào đó, anh lại bầu bạn cùng Khả Xa, mỗi ngày đánh cờ một hai canh giờ trong căn phòng do Cửu Tiêu cung cấp.

Gần đây, nhờ tiếp xúc nhiều với Khả Thận, Lý Vân Sinh cũng có một nhận thức hoàn toàn mới về Lạn Kha Kỳ Viện. Nói một cách nào đó, Lạn Kha Kỳ Viện thực chất chính là một bí cảnh nằm ngoài phạm vi mười châu.

Bởi vì Khả Thận đã từng vào Lạn Kha Kỳ Viện, điều đó khiến anh ta có một niềm tin gần như mù quáng vào nơi này.

Mà nếu một người bình thường cũng đã tin tưởng như vậy, thì đây lại là Kiếm Phật, người có thể treo chân dung của mình trên đỉnh Côn Lôn.

Chính vì lẽ đó, mấy ngày nay, Lý Vân Sinh đã lần đầu tiên suy nghĩ thật kỹ về chuyện đánh cờ của mình.

Sau khi suy đi nghĩ lại, anh phát hiện mình hoàn toàn không có hứng thú với thắng bại trên bàn cờ. Anh vì thế còn đặc biệt đi tìm sách dạy đánh cờ của Kỳ Thánh Trương Thiên Trạch để đọc.

Sau khi đọc, anh thực sự cảm nhận được thực lực của đối phương mạnh đến mức nào, y hệt như Tô Linh Vận đã miêu tả cho anh trước đây. Với loại cao thủ này, Lý Vân Sinh không thể nào nhìn ra được thực lực mạnh yếu của bản thân so với họ chỉ qua sách dạy đánh cờ, mà nhất định phải tự mình đối弈 mới có thể biết được.

Kỳ thực, trong số các sách dạy đánh cờ mà Lý Vân Sinh có thể thu thập được, loại cao thủ này không chỉ có mỗi Trương Thiên Trạch.

Thế nhưng ngay cả khi là như vậy, Lý Vân Sinh như cũ không có hứng thú phân định thắng bại với đối phương.

"Nếu đối thủ trên bàn cờ của ta thật sự là Thiên Đạo, có lẽ ta sẽ muốn thử một chút."

Anh bất đắc dĩ cười khẽ, rồi quay về thư phòng của mình.

Có một số việc thật sự rất kỳ quái, không có hứng thú thì chính là không có hứng thú. Chơi cờ đối với Lý Vân Sinh mà nói là thú vị, nhưng anh vẫn trước sau không có cái suy nghĩ chủ động thông qua việc đánh cờ để phân định thắng bại với người khác. Cảm giác này giống như một người đã nếm qua vô vàn món ngon, khi về già bỗng nhiên thấy bất kỳ món ăn nào cũng đều nhạt nhẽo vô vị.

Còn việc thông qua chơi cờ để mưu cầu điều gì, về điểm này, trước sự việc lần này, Lý Vân Sinh vẫn chỉ coi đó là một thủ đoạn có thể rèn luyện một vài điều gì đó trong những lúc đánh cờ mà thôi.

Sau khi biết được việc Lạn Kha Kỳ Viện ban tặng ân huệ cho các kỳ thủ khắp thiên hạ, và việc rất nhiều môn phái ở mười châu chiêu mộ kỳ thủ tiến vào Lạn Kha Kỳ Viện, trước hết, bất kể việc Lạn Kha Kỳ Viện ban tặng Thiên Đạo là thật hay giả, Lý Vân Sinh không những không cảm thấy đây là cơ hội đối với mình, trái lại còn lần đầu tiên trở nên cẩn trọng với chuyện đánh cờ.

Điển cố "Mang ngọc mắc tội", anh vẫn từng nghe qua.

Dưới cái nhìn của anh, với thực lực hiện tại của mình, cho dù có đánh cờ giỏi đến đâu, thì nhiều lắm cũng chỉ là con rối của một phe thế lực mà thôi.

Nếu không phải đã đáp ứng Khả Thận, Lý Vân Sinh thậm chí còn không nghĩ đến việc sẽ đến Lạn Kha Kỳ Viện sau ba năm nữa, ít nhất cũng sẽ không gióng trống khua chiêng đến Lạn Kha Kỳ Viện dưới danh nghĩa là sư phụ của Khả Xa như vậy.

Bất quá từ điểm này, anh cũng đã nghĩ thông suốt dụng ý của Khả Thận khi nhất định phải để anh làm sư phụ của Khả Xa.

Cái danh phận sư phụ của Lý Vân Sinh, việc dạy Khả Xa chơi cờ vẫn là thứ yếu. Điều quan trọng hơn vẫn là Khả Thận muốn tự mình tạo cho Lý Vân Sinh một danh phận để bảo vệ anh.

Có được danh phận này, những thế lực khác ở mười châu, cho dù có ác ý với Lý Vân Sinh, cũng phải cân nhắc một chút xem mình có phân lượng đến đâu trước mặt Kiếm Phật.

Đương nhiên, danh phận này cũng gắt gao buộc chặt Lý Vân Sinh cùng Hứa gia vào cùng một con thuyền.

"Người bị cuốn vào con thuyền của Hứa gia, là Lý Bạch đây."

Lý Vân Sinh dùng bút lông viết hai chữ "Lý Bạch" lên giấy.

Anh chỉ có thể tự an ủi mình như vậy.

Bản chuyển ngữ này thuộc quyền sở hữu của truyen.free.