Thần đạo không chỉ là một lý niệm hay một tu pháp, mà còn là một hiện tượng xã hội, một hành vi của con người. Thần đạo cần có sự công nhận của mọi người. Vậy thì, trong hoàn cảnh nào, với trạng thái tinh thần ra sao mà con người sẽ công nhận một vị thần? Khi nào họ sẽ lựa chọn kính sợ thần linh, dâng hương cầu khấn? Thần đạo là con đường mà thần linh vạch ra để mọi người noi theo. Vậy thì, những giáo nghĩa, giáo quy do thần linh quy định sẽ tạo ra ảnh hưởng gì đối với con người? Con người sẽ tuân theo những quy tắc này ra sao? Trật tự bổ sung này sẽ phát huy hiệu lực như thế nào? Làm sao để nó tác động đến thế giới? Linh tê lượng của nó đạt bao nhiêu? Và linh tê entropy của nó là bao nhiêu? Thần đạo là một hệ thống do con người tạo ra. Vậy thì, trong hệ thống này, các tín đồ sẽ tương tác lẫn nhau ra sao? Hệ thống này sẽ hấp thụ những yếu tố mới, giao lưu với thế giới bên ngoài và duy trì negative entropy bằng cách nào? Sau đó, nó sẽ lặp lại và tự tiến hóa dựa trên những quy tắc nào? Trần Phong lẩm bẩm: "Đây chính là cơ bản của thần đạo... Đây là bản chất của thần đạo!" "Đúng vậy." Vương Kỳ gật đầu: "Đây chính là nghiên cứu của ta." Trần Phong khẽ nhụt chí: "Ý tưởng rất hay, suy nghĩ cũng rất tuyệt, nhưng mà... khái niệm hệ thống thần đạo vốn là do ta đề xuất, ngươi nghĩ có ai sẽ thiết lập mô hình toán học không? Nếu không ai thiết lập mô hình toán học, thì làm sao để giản lược, làm sao để lặp lại được..." "Ừm..." "Hơn nữa, từ nãy giờ ta đã định hỏi rồi, giáo quy, giáo nghĩa thì phán đoán kiểu gì đây? Cái này căn bản không có bất kỳ tiêu chuẩn thực tế nào phải không?" "Khụ khụ, thực ra là có." Vương Kỳ giơ tay nói: "Cái gọi là luân lý đạo đức, hay những quy tắc đã trở thành ước lệ chung, chính là tiêu chuẩn để phán đoán." Trần Phong nói: "Thế này thì càng vô lý. Cái gọi là ước định thành tục cũng là một khái niệm mơ hồ..." "Nhưng đây là một khái niệm có thể phán đoán." Vương Kỳ nói: "Trước tiên, ta sẽ dựa theo khái niệm ước định thành tục mà thực hiện phán đoán ba giá trị nhiều lần đối với giáo nghĩa của tất cả các tôn giáo. Chẳng hạn: Thần có tối cao không? Có kính đạo không? Có coi trọng đức không? Có đề cao nhân không? Có coi trọng lễ không? Vân vân." Thần có tính tiên thiên địa không? Có kính đạo không? Có đề cao nhân không? Có coi trọng lễ không? Có kính trời không? Có trung quân không? Có hiếu thảo không? Có coi trọng trí tuệ hiền tài không? Có tuyệt thánh khí trí không? Có nam nữ bình đẳng không? Có hướng tới dương, ánh sáng không? Có khinh thường âm, bóng tối không? Có giới sát không? Có giới sắc không? Tăng lữ có quyền lực thế tục không? Tăng lữ có tham gia sản xuất không? Có coi thường nông dân không? Có coi thường công thương không? Có thù ghét giàu sang không? Có coi trọng khổ hạnh không? Có coi trọng an nhàn không? Có tu luyện để đạt đến bờ bên kia không? Có tu luyện cho kiếp sau không? Trần Phong nghe xong những câu hỏi của Vương Kỳ, gật đầu nói: "Thì ra là vậy, những câu hỏi này khi được đưa ra, quả thực có thể phán đoán sơ bộ khuynh hướng chung của giáo nghĩa một môn thần đạo..." "Câu trả lời thường là có hoặc không, nếu giáo nghĩa không đề cập đến thì là không." Vương Kỳ gật đầu, tiếp tục nói: "Thực ra, trong này còn có thể chia nhỏ hơn nữa. Ví dụ như, một thần đạo nào đó đề cao trung quân, cho rằng quân quyền là do thần ban, vậy thì mức độ trung quân của nó chắc chắn thấp hơn so với việc coi quân chủ là thiên tử, thay trời hành đạo. Mà việc coi quân chủ là thiên tử lại vẫn còn yếu hơn việc trực tiếp gọi quân chủ là thần chủ." "Về khái niệm mơ hồ này, hay nói đúng hơn là phương pháp phán đoán, thực ra ta vẫn chưa nghĩ ra cách nào thực sự tối ưu. Nhưng như vậy, vẫn có thể thiết lập một thuật toán giáo nghĩa, mỗi câu hỏi tương đương với một trục số, từ đó thiết lập một không gian 23 chiều, rồi phán đoán giáo nghĩa của tôn giáo này nằm trong phạm vi nào." Trần Phong đột nhiên có một dự cảm chẳng lành: "Cái đó... không gian 23 chiều có bao nhiêu phạm vi?" "Hai chiều là bốn góc phần tư, ba chiều là tám góc phần tám, vậy thì 23 chiều đương nhiên là 8.388.608 phạm vi rồi, 2 mũ 23 mà!" Trần Phong gào lên: "Hình ảnh này có ý nghĩa gì chứ? Ai mà hiểu được? Ngươi đặc biệt thích không gian nhiều chiều à?" "Bởi vì nó ngầu." Vương Kỳ phóng to hình ảnh đó: "Hơn nữa, tạm thời chưa có gì có thể trực quan phản ánh sự biến hóa của giáo nghĩa thần đạo, sự thực hiện giáo nghĩa, vân vân, hiệu quả hơn cái này. Được rồi, ngoài ra thì, đối với Jarvis mà nói, đây là một thuật toán có thể xử lý. Nhân tiện nói thêm, nếu ngươi thật sự muốn, ta cũng có thể dùng phương thức chiếu hai chiều để viết ra mối quan hệ giữa hai biến số bất kỳ, nhưng điều đó không có ý nghĩa gì, bởi vì trước khi thêm vào chiều thời gian, trong này không có biến độc lập. Việc tìm một biến phụ thuộc thay đổi theo thời gian trong đây là vô nghĩa." Trần Phong trầm ngâm: "Chỉ 23 câu hỏi này vẫn chưa đủ để phán đoán tính chất của tất cả các thần đạo đúng không?" "Cứ thêm biến số vào là được rồi, có vấn đề gì không giải quyết được thì cứ tăng thêm chiều, đơn giản mà hiệu quả." Vương Kỳ nói: "Hơn nữa, bằng cách này, đại khái linh tê lượng và linh tê entropy trong giáo nghĩa cũng có thể tính toán được." Trần Phong trầm ngâm gật đầu: "Vậy thì, vi���c lập giáo, cũng chính là điều ngươi nói về việc con người sẽ tin thần, kính thần trong hoàn cảnh nào..." Vương Kỳ gạt hình ảnh không gian Hilbert đại diện cho "giáo nghĩa giáo quy" sang một bên, sau đó hỏi: "Này bạn, ngươi biết Dịch Thiên Toán không?" Dịch Thiên Toán, lý thuyết trò chơi, đấu vận mệnh với trời, tranh đường với người. Danh hiệu "Cờ thủ thương sinh" của Phùng Lạc Y cũng một phần bắt nguồn từ đây. "Cái gọi là tín ngưỡng, ngươi có thể xem nó như một trò chơi động đa bên giữa thần linh và tín đồ, tín đồ với tín đồ, và tín đồ với người không phải tín đồ." Vương Kỳ lại mở ra một hình ảnh toán học mà Trần Phong không hiểu: "Ngươi có thể xem thử..." Trần Phong chỉ muốn ôm đầu: "Ngươi... cố gắng nói đơn giản một chút." "Con người tin thần hay không tin thần, đó chính là một lựa chọn nhị phân đơn giản nhất, chỉ là việc cân nhắc ưu nhược điểm thôi. Thần khiến con người cảm thấy tin theo mình thì không có hại, hoặc không tin thì sẽ có hại. Đây chính là sự ra đời của một tín đồ bình thường." "Sau khi gia nhập thần giáo, thần linh có thể mang đến cho con người một sự che chở nhất định nào đó, bản thân giáo phái thần đạo có thể mang đến cho con người cảm giác thuộc về cộng đồng, tin vào thần, tâm linh cũng có thể được an ủi – đây là những lợi ích mà tín đồ có thể nhận được. Tùy theo giáo nghĩa khác nhau, sự an ủi tinh thần, lợi ích thiết thực mà tín đồ nhận được cũng sẽ khác nhau. Nếu lợi ích này thậm chí còn thua kém rất nhiều so với lý tưởng của tín đồ, hoặc ít nhất là không đáng kể so với những gì họ có được trước khi tin vào thần, vậy thì sự thành kính của họ sẽ chỉ đạt đến mức nông cạn." "Đương nhiên, ở đây còn phải thêm vào khái niệm trọng số. Những lợi ích nào có trọng số lớn hơn trong lòng tín đồ? Những lợi ích nào có trọng số nhỏ hơn?" "Đương nhiên, bản chất của thần đạo là lừa gạt, điểm này có thể khẳng định. Thần linh không phải là toàn tri toàn năng, không thể bao quát mọi thứ. Mỗi sự kiện mà thần đạo có thể gặp phải trong quá trình phát triển đều được đưa vào cân nhắc, làm thành một cây sự kiện đơn giản..." "Linh tê giữa tín đồ và vu chúc, thần minh đều không đối xứng, lúc này chúng ta có thể cân nhắc..." "Trải qua tầng tầng khảo nghiệm, tín đồ thành kính cũng sẽ xuất hiện. Nhưng! Điều này vẫn còn cách tín đồ chân chính và tín đồ cuồng tín một khoảng rất xa!" Vương Kỳ thao thao bất tuyệt, nói đến khô cả họng. Nhưng nhìn thấy Trần Phong ngày càng choáng váng, hắn vẫn đủ sáng suốt để không nói ra những thứ như "tình huống tiến thoái lưỡng nan của tù nhân trong vấn đề thần đạo". Vương Kỳ vỗ tay, lại điều chỉnh ra một mô hình mới: "Mô hình này sử dụng thuật toán chưa được chứng minh, ta tự đặt tên cho nó là Cellular Automata. Ta vừa nói sơ qua cho ngươi về trò chơi giữa thần linh, tín đồ và người không phải tín đồ, bây giờ chúng ta có thể mô phỏng thực tế một chút." "Jarvis, thiết lập mô hình Cellular Automata ba chiều của thần đạo. Quy tắc như sau: Thứ nhất, mỗi ô đều là một con người, hoặc là tín đồ, hoặc là người không phải tín đồ..." Trần Phong vội vàng kéo Vương Kỳ lại: "Huynh đệ, thu th��n thông lại đi!" "Ngươi không thích xem à, được, vậy chúng ta chuyển sang vấn đề tiếp theo..."

Bản văn chương này đã được truyen.free chỉnh sửa kỹ lưỡng, xin quý độc giả ghi nhận thành quả lao động của chúng tôi.