"Hình như ta chợt nhận ra mình đang thiếu thứ gì đó rồi."

Vương Kỳ vừa dứt lời, những gợn sóng quanh hắn dần biến mất. Từng bông tuyết lại tiếp tục rơi xuống người hắn.

Tuy nhiên, lần này tất cả bông tuyết khi cách hắn vài thước liền tự động đổi hướng, lướt qua thân thể hắn. Chỉ thỉnh thoảng có vài bông tuyết va vào mặt hắn.

Vương Kỳ đưa tay phủi đi lớp lạnh lẽo trên mặt, Chân Xiển Tử mới hỏi: "Ngươi nghĩ ra cái gì?"

"Ta sống chưa đủ phóng túng."

Có lẽ vì lời Vương Kỳ nói quá đỗi kinh người, Chân Xiển Tử nhất thời không biết phải bình luận ra sao. Qua một lúc lâu, vị Đại Thừa tu sĩ này mới thở dài: "Nếu lão phu còn thân xác, nhất định sẽ phun nước bọt vào mặt ngươi – ngươi còn chút liêm sỉ nào không vậy?"

Hắn chưa từng gặp ai liều lĩnh hơn tên nhóc này! Mà hiện tại, kẻ liều lĩnh số một thiên hạ này lại còn chê mình chưa đủ liều?

Vương Kỳ vung tay cản khối tuyết đang lao về phía mặt, cười nói: "Phóng túng và tìm đến cái chết đâu phải là một chuyện."

"Trước khi gặp Lý Tử Dạ và những người khác, khi ta còn ở Đại Bạch thôn, ta là một kẻ điên, đầu óc có phần không bình thường, sống vô cùng phóng túng, cũng chỉ có lúc đó ta mới không cảm thấy đau khổ."

"Kẻ điên có vui vẻ hay không? Cái đề tài này... đây chẳng phải là Đàm Huyền sao?" Chân Xiển Tử hỏi: "Các ngươi, Kim Pháp tu, hình như không thích điều này."

Vương Kỳ không giải thích, mà hỏi một vấn đ��� khác: "Lão đầu, ngươi nghĩ sao về Tuyệt Thánh Khí Trí?"

Tuyệt Thánh Khí Trí, một cách nói của Cổ Pháp, là pháp môn không hai để cầu đạo, tăng cường tâm chí. Mục đích của nó chỉ là gạt bỏ lý trí hậu thiên của bản thân, dùng bản năng tiên thiên để cảm ứng thiên tâm, lĩnh ngộ đại đạo. Đối với Cổ Pháp tu mà nói, đây thực sự là một pháp môn không tồi. Cổ Pháp chuộng huyền tư, hệ thống lý luận của nó bị thêm vào quá nhiều hình thức không cần thiết, càng ngày càng xa rời đại đạo, dựa vào bản năng tiên thiên ngược lại càng phù hợp với sinh linh chi đạo.

Chưa đợi Chân Xiển Tử trả lời, Vương Kỳ lại nói: "Cho đến khi ta biết đến sự tồn tại của Kim Pháp, kinh ngạc trước con đường cầu đạo thần diệu đến nhường nào, ta mới tỉnh ngộ..."

Thực chất, "Tuyệt Thánh Khí Trí" là một dạng chủ nghĩa phản trí tuệ. Khái niệm này tồn tại rộng rãi trong tôn giáo, huyền học, thần học của Trái Đất, đặt niềm tin vào những điều không thể lý giải, có thể xem là đối nghịch với khoa học.

Khi Vương Kỳ vì cầu đạo mà thốt lên câu "Ta muốn trường sinh", cũng là lúc hắn đoạn tuyệt với "ác niệm" này.

Phải thừa nhận rằng, việc vứt bỏ trí tuệ quả thực không có lợi cho việc truy cầu chân lý thế giới. Tuy nhiên, phần lớn những kẻ điên này lại có cảm nhận về nỗi đau khác với người thường, nên họ dường như vui vẻ hơn rất nhiều.

Còn nhà khoa học, lại là một loại kẻ điên ở thái cực khác.

Trong số những nhà khoa học Trái Đất thực sự có cống hiến vĩ đại, phần lớn đều mang trong lòng một ý niệm thuần túy. Sự thuần túy này không liên quan đến đạo đức, mà là sự kiên định với chân lý.

Ngay cả người tham lam danh lợi quyền thế như Laplace, cũng có thể mạo hiểm đắc tội hoàng đế là người sùng đạo, mà nói: "Bệ hạ, lý thuyết của tôi không cần giả thuyết về Chúa."

Tuy nhiên, vật cực tất phản, một nhóm người quá mức thuần túy cũng vì thế mà trở nên xa rời phàm nhân, xa rời những niềm vui trần tục.

Einstein lạc quan và hòa đồng, cũng sẽ viết trong tự truyện những lời như thế này: Ta thực sự là một "lữ khách cô độc", ta chưa từng toàn tâm toàn ý thuộc về đất nước, gia đình, bạn bè của ta, thậm chí là người thân thiết nhất của ta; đối với mọi mối quan hệ này, ta luôn cảm thấy một khoảng cách nhất định, cần phải giữ cho mình sự cô độc – và cảm giác này ngày càng gia tăng.

Những người cầu đạo này được hưởng niềm vui lớn nhất và thuần túy nhất trên thế giới, nhưng phần lớn, đây cũng là niềm vui duy nhất còn sót lại trong cuộc đời họ. Vì tài năng quá cao, cố chấp với lý niệm của bản thân mà u uất cả đời, rơi vào điên cuồng, thậm chí tìm đến cái chết. Những nhà khoa học như vậy không phải là hiếm.

Vương Kỳ lại thở dài một hơi, tiếp tục nói: "Chân ngã như nhất, sơ tâm bất dịch – đối với tâm chí này, thực ra ta chỉ làm được vế sau. Ta có sơ tâm nhưng lại thiếu chân ngã."

"Sơ tâm là gì? Chân ngã là gì?"

Vương Kỳ cười lắc đầu, câu trả lời cho vấn đề này không tiện nói ra cho người ngoài biết.

"Sơ tâm" của hắn, chính là niềm vui khi khám phá ra chân lý. Đây là tín niệm lớn nhất xuyên suốt hai kiếp của hắn, là sợi dây liên kết mạnh m�� nhất giữa kiếp trước và kiếp này. Chỉ có điều này là không thay đổi, hắn vẫn luôn là người nghiên cứu khoa học, người cầu đạo.

Sau khi được Tô Quân Vũ chỉ điểm, ngộ ra điều này, Vương Kỳ liền "tỉnh ngộ", không còn điên cuồng như trước nữa.

Sau đó, trong lòng hắn cũng bắt đầu cảm thấy khó chịu.

Bởi vì, hắn không nhận ra rằng, hắn không chỉ là "người cầu đạo" mà hắn còn là "Vương Kỳ" – đứa nhỏ ở Đại Bạch thôn trên đất Thần Châu, người sẽ khóc vì tiếc nuối tuổi thơ.

Phần lớn các nhà khoa học Trái Đất đều mang trong mình tâm niệm "Triêu văn đạo, tịch khả tử hĩ". Họ đều có thể dùng nhiệt huyết để thiêu đốt sinh mệnh, khiến bản thân rực rỡ như những đóa hoa mùa hạ. Nhưng, điều kiện tiên quyết của "Triêu văn đạo" chính là "Ngô sinh diệc hữu nhai, nhi tri diệc vô nhai"! Trái Đất, là một thế giới không thể trường sinh!

Thần Châu không phải là không có cách nói "Triêu văn đạo" nhưng đây chỉ là một cách ví von. Quan niệm thực sự ở đây vẫn luôn là – chỉ khi sống và cười, người ta mới có thể lắng nghe đại đạo.

Vì sự tồn tại của "linh khí" – đại lượng vật lý này, trường sinh thuật đã được phát minh ra từ rất sớm – khái niệm về trường sinh thuật thậm chí còn xuất hiện sớm hơn cả nhân tộc Thần Châu!

Học giả Trái Đất khi học tập luôn hận không thể dùng cả thời gian ngủ để nghiên cứu, còn tu sĩ Thần Châu lại sẵn sàng lãng phí mấy chục năm ở nhân gian tam giới để rèn luyện tâm trí giữa hồng trần. Đó là bởi vì người sau tin rằng – thời gian của ta còn dài lắm!

Kim Pháp tu nhấn mạnh "chân ngã" chính là nhấn mạnh "niềm vui của sự sống", "niềm vui của sinh mệnh", hay nói cách khác là nhấn mạnh "Đại Tiêu Dao".

Người vui vẻ luôn sống thoải mái hơn kẻ đau khổ triền miên, cũng dễ tồn tại hơn.

"Từ khi đến đây, ta đã quên mình là ai." Vương Kỳ thở ra một hơi trắng xóa, thuận chân đá lớp tuyết dày đến đầu gối: "Ta chỉ coi mình là kẻ cầu đạo, quên mất mình là Vương Kỳ. Đây chính là nguyên nhân khiến ta gần đây cảm thấy khó chịu trong lòng."

"Ta là Vương Kỳ, đây là sự thật đã định, sẽ không vì ta tạm thời bỏ qua mà thay đổi. Nhất cử nhất động của ta vẫn là thói quen điên cuồng mấy năm nay, thứ quấy nhiễu tâm ta, vẫn là tâm ma của Vương Kỳ."

"Cho đến khi Ngô Phàm hôm đó nói với ta người khác nhìn ta như thế nào, ta mới nhận ra, trong mắt người khác, ta tùy ý, tiêu dao, chỉ có bản thân ta không nhận ra. Bởi vì lời nói và hành động của ta đều là thói quen dưỡng thành mấy năm nay, chứ không phải ta thật lòng muốn làm loạn."

"Ta không dùng tâm để làm loạn, không cảm nhận được sự tùy ý của việc làm loạn, càng không có sự tiêu dao phóng túng đó."

Vương Kỳ quả thực đã trải qua hai kiếp người, nhưng trong lòng hắn, nhà nghiên cứu từ Trái Đất kia đã thực sự chết. Hắn là Vương Kỳ, là tu gia của Thần Châu.

Trong thử thách chi địa, hắn đã thức tỉnh "sơ tâm" xuyên suốt hai kiếp, nhưng lại quên mất "chân ngã" của kiếp này.

Chỉ có Chân Xiển Tử, với sự nhạy cảm đặc biệt với pháp lực và khí ý, mới chợt nhận ra trên người tên nhóc này bỗng nhiên xuất hiện thêm một phần khí tức khó có thể miêu tả rõ ràng. Chân Xiển Tử không am hiểu toán lý, không thông Kim Pháp nên không thể miêu tả chính xác, nhưng, hắn xác định, mình đã từng gặp qua khí ý tương tự.

Là Ngải Trường Nguyên, hay là Hy Bá Triệt chăng?

Là thanh niên tài tuấn triển vọng nhất của Kim Pháp, hay là tu sĩ đỉnh cao đạt đến Đại Tiêu Dao?

"Oa ha ha ha ha! Ta là ai? Thiên tài tuyệt thế! Người thú vị nhất thiên hạ! Cứ ràng buộc bản thân như vậy mới thật sự không giống ai!"

Qua một lúc lâu, Chân Xiển Tử mới thở dài: "Nhóc con, đã lâu rồi không nghe thấy ngươi cười phóng túng như vậy."

Mọi quyền tác giả của bản dịch này đều thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.