Phủ viện.

Giáp tự số một khảo xá, màn trúc nửa cuốn.

Giang Hành Chu ngồi ngay ngắn trước án gỗ, trên tấm giấy tuyên trắng muốt, nhìn chăm chú tám chữ đề bài: "Minh linh hữu tử, quả lỏa phụ chi."

Thỏi mực khẽ xoay ba vòng trong nghiên, đợi cho sắc mực tùng yên dần trở nên đậm đà, hắn mới nhấc cổ tay cầm b��t lên.

Giang Hành Chu trầm ngâm, đầu bút lông sói rơi xuống vệt mực đầu tiên trên giấy tuyên — theo chú giải của đại nho Trịnh Huyền về "Hóa mình tử", đáp lại câu hỏi số ba trong đề thiếp thi.

【Ba, Đề thiếp thi Đề mục: «Kinh Thi - Tiểu Nhã - Tiểu Uyển» có câu: "Minh linh hữu tử, quả lỏa phụ chi." Xin dựa vào mục đích hoặc điển cố của câu này, làm một bài thơ. 】

【Đáp: «Hóa Mình Tử» Tạo hóa tàng huyền lý, hơi trùng thấy tính cách linh. Quả lỏa hàm minh linh, phòng tổ ong hóa mình tử. Bảy ngày hình hài dễ, một khi huyết mạch càng. Khô tang nghi giáp, không mộc dựng phong linh. Xanh vàng nguyên dị sắc, sương lại cùng hình. Ai nói thiên đạo viễn? Sâu bọ cũng thông kinh! 】

Thu bút, Giang Hành Chu nhẹ nhàng đặt bút xuống, trong mắt hiện lên một tia lạnh nhạt.

Bài thơ này tuy rằng hợp với ý kinh, mà trùng khớp với điển cố "quả lỏa nuôi sâu", niêm luật đối vận cũng theo đúng khuôn phép, nhưng rốt cuộc cũng chỉ là tác phẩm dự thi, khó có thể xưng là độc nhất vô nhị.

Cái khó thực sự nằm ở phần 【bốn, kinh nghĩa】 và 【năm, thi vấn đáp】 ——

Kinh nghĩa, chỉ cần nghiên cứu kỹ ý nghĩa sâu xa tinh tế trong lời thánh hiền, vừa phải tuân thủ nghiêm ngặt chú giải của tiên hiền, lại cần có ý kiến độc đáo của riêng mình;

Thi vấn đáp, càng phải thông hiểu đạo trị loạn từ xưa đến nay, vừa phải làm rõ ý nghĩa gốc của kinh điển, lại càng phải thấu hiểu đạo lý trị quốc an dân sâu sắc ẩn chứa trong đó.

Sai một chữ có thể lạc xa nghìn dặm, tuyệt đối không phải loại bút mực tầm thường có thể tùy tiện đối phó!

Trên trường thi khoa cử Đại Chu này, những thư sinh viết về phong hoa tuyết nguyệt thì nhiều vô kể, nhưng người thực sự thông hiểu kinh nghĩa, thấu đáo trị đạo lại hiếm như lông phượng sừng lân.

Bóng chiều ngả về tây, hương đàn dần nguội.

Trong tám trăm tòa khảo xá của phủ viện, các sĩ tử miễn cưỡng ứng phó xong ba đề thiếp kinh, mặc nghĩa, và thiếp thi, giờ phút này, ai nấy đều thần sắc ngưng trọng.

"Câu này... ý là khuyên người ta lấy nhiều vợ lẽ để đông con cái ư?"

"Câu này là đang khích lệ con nuôi sao?"

"..."

Bọn họ hoặc cắn bút khổ não suy tư,

Hoặc nâng trán thở dài,

Thậm chí chống trán lên bàn án, như muốn nhìn xuyên tờ giấy.

"Minh linh hữu tử... Ý nghĩa kinh điển, nên bắt đầu từ đâu để phá giải? Từ việc dân nuôi tằm ư? Hay giáo hóa? Hay là..."

Cố Tri Miễn kinh ngạc nhìn đề giấy, đầu ngón tay vô thức nắm chặt lọn tóc mai, ngòi bút còn dính mực chưa khô run rẩy trên vành nghiên, tạo thành một vệt xanh đen nhàn nhạt.

Bỗng nhiên ——

Hắn bên tai như nghe thấy tiếng nói nhẹ nhàng mà rõ ràng từng được nghe khi còn bé theo cha đi tuần tra đồng ruộng:

"Minh linh đục tang tựa như chính sách cai trị hà khắc, quả lỏa nuôi sâu tựa như sự che chở của triều đình đối với dân chúng."

Trong khoảnh khắc, linh quang chợt lóe!

"Đúng vậy! Việc quả lỏa nuôi dưỡng không chỉ dừng lại ở loài sâu bọ——"

Hắn bỗng nhiên ngồi bật dậy, bút lông sói no đủ mực đậm, đầu bút như kiếm, câu phá đề như tiếng sấm mùa xuân vang lên, ầm ầm rơi xuống trang giấy:

"Ta nghe Thánh Vương noi theo trời đất, lấy việc dân nuôi tằm làm căn bản giáo hóa. Quả lỏa nuôi minh linh, cũng như quân tử bảo vệ lê dân; bảy ngày thành hình, ví như vương đạo nuôi dưỡng vạn dân..."

Nét bút như rồng bay phượng múa, ý nghĩa kinh điển bỗng chốc rộng mở sáng tỏ!

Giáp tự số sáu khảo xá.

Triệu Tử Lộc ngồi một mình trước án, đầu ngón tay khẽ chạm vào nghiên mực, trong mắt lóe lên hàn quang sắc như dao.

Ngoài cửa sổ, bóng chiều nghiêng nghiêng chiếu rọi, phản chiếu nửa bên mặt hắn mờ tối khó lường, trong lòng dường như có sóng ngầm cuộn trào.

Đột nhiên ——

Hắn nâng bút chấm mực, bút lông sói vạch ra những đường cong sắc bén trên giấy tuyên, nét chữ sừng sững như khắc bằng đao:

"Minh linh là kẻ sĩ hàn môn; Quả lỏa là môn phiệt thế gia vọng tộc!"

Nét bút như rồng bay phượng múa, khóe miệng hắn ngậm một nụ cười lạnh, lực đạo từ cổ tay càng thêm dứt khoát, tàn nhẫn:

"Quả lỏa nuôi minh linh, như môn phiệt nuôi dưỡng kẻ sĩ hàn môn —— Đây không phải là ân nuôi, mà quả thực là nuôi hổ để lại hậu họa!"

Mực vẩy ra, chữ chữ như dao.

Bài thi phủ đầu tiên của hắn đã bị chấm nát bét, đứng hạng chót trong số các sĩ tử, chẳng còn chút hy vọng nào để đoạt vị án thủ tú tài.

Nếu đã như vậy ——

Chi bằng xé toang tấm mặt nạ giả dối "ôn hòa, cung kính, tiết kiệm" này, buông tay buông chân mà châm biếm một phen, chỉ cầu được hả hê trong lòng!

Đầu bút lông lướt qua, mặt giấy như muốn bị xé rách.

Những lời cuồng ngôn như vậy, nếu bị giám khảo nhìn thấy, tất nhiên sẽ bị đánh giá vào loại kém cỏi nhất.

Nhưng hắn đã chẳng còn quan tâm – dù sao thì, giờ đây việc đậu tú tài đối với hắn cũng chẳng còn ý nghĩa gì nữa!

Giang Hành Chu ngưng thần tĩnh tư, mặt nghiên mực gợn sóng.

Đầu bút lông lơ lửng cách mặt giấy ba tấc, một giọt mực đậm chực rơi mà chưa rơi.

Cái gọi là kinh nghĩa, chính là thi về ý nghĩa gốc của Thánh Điển, cùng sự lý giải đối với chú thích của các đại nho.

Hắn hít sâu một hơi, nâng bút viết nét chữ cứng cáp:

【Bốn, Kinh nghĩa. Đề mục: «Kinh Thi - Tiểu Nhã - Tiểu Uyển» có câu: "Minh linh hữu tử, quả lỏa phụ chi." Hãy bàn về ý nghĩa sâu xa tinh tế. 】

【Đáp: «Kinh Thi - Tiểu Nhã - Tiểu Uyển» có câu: "Minh linh hữu tử, quả lỏa phụ chi." Thánh nhân lập ngôn, ý nghĩa sâu xa tinh tế. Câu này tuy nói về chuyện sâu bọ, kỳ thực lại ngụ ý về sự phân biệt rõ ràng giữa người và yêu, cần phải xem xét kỹ lưỡng. «Tả Truyện - Thành công năm thứ tư» viết: "Không phải tộc ta, lòng ắt khác lạ." «Tư Trị Thông Giám» cũng viết: "Man di là cầm thú, chỉ sợ uy mà không có đức." 】

Giang Hành Chu đầu bút lông dừng lại, sắc mực càng thêm thâm trầm.

【Xem hai kinh này, có thể biết rằng dị loại không thể dễ dàng tin tưởng. «Xuân Thu» có câu: "Nhung Địch là chó sói, không đáng ghét vậy." Yêu tộc mặc dù có thể hóa hình thành người, nhưng bản tính của chúng khó mà thay đổi, cuối cùng vẫn sẽ là tai họa. «Thượng Thư - Nghiêu Điển» nói: "Man di là kẻ thấp hèn, là giặc cướp hung ác." Thánh Vương thượng cổ, sớm đã phân biệt rõ Hoa Hạ và Man Di. 】

Bỗng nhiên, thế bút chuyển một cái, như đao bổ búa chẻ:

【Ngày nay, yêu tộc tiềm ẩn trong nhân gian, hoặc giả mạo danh văn nhân, hoặc thi hành những tiểu xảo ân huệ, kỳ thực đều mang dã tâm hãm hại con người, muốn làm loạn cương thường Thánh Triều. Điều này không phải là phỏng đoán, mà quả thực là sử sách ghi lại rõ ràng. «Quốc Ngữ» chép: "Yêu không thân thuộc mà tham lam." 】

Bút cuối cùng, nét chữ cứng cáp:

【Nay xét đến ý nghĩa sâu xa tinh tế của câu "Quả lỏa phụ minh linh"! Cho nên, «Tiểu Uyển» thực sự là yếu nghĩa để nhân tộc lập thân. Quân tử cần cẩn trọng giữ vững đạo của thánh nhân, phân biệt chính tà, khiến yêu tộc không còn chỗ ẩn náu. Chỉ khi duy trì lòng cảnh giác, mới có thể bảo vệ chính thống của nhân tộc ta, đảm bảo cơ nghiệp vạn năm của Thánh Triều. 】

Giang Hành Chu đặt bút xuống, giải đáp xong phần 【bốn, kinh nghĩa】 với đầy trang giấy là khí thế sát phạt.

Cách đáp này, sắc bén lộ rõ.

Nhưng Giang Hành Chu biết rõ, trong Thánh Triều Đại Chu này, có những lời không thể không nói, có những lập trường không thể không minh bạch.

Trước đại đạo, không cho phép mơ hồ.

Cuối cùng là đề thi vấn đáp.

【Năm, Thi vấn đáp. Đề mục: "Minh linh hữu tử, quả lỏa phụ chi." Mời từ việc dân nuôi tằm trị quốc và đạo giáo hóa, trình bày kiến giải. 】

【Đáp: Ngụ ý trong «Kinh Thi» "Minh linh hữu tử, quả lỏa phụ chi", bề ngoài nói về đạo lý tương khắc của sâu bọ, kỳ thực lại ẩn chứa đại đạo trị quốc an dân. Việc dân nuôi tằm là gốc rễ lập quốc, giáo hóa là yếu tố cốt lõi an bang, cả hai bổ trợ lẫn nhau, không thể bỏ sót.

Thứ nhất, «Sách lược trị quốc bằng việc dân nuôi tằm»

(Một). Thuận theo trời đất, lấy trùng trị trùng! «Tề Dân Yếu Thuật» viết: "Thuật trừ hại, phải thuận theo khí tiết bốn mùa." Minh linh là yêu tằm, quả lỏa là yêu ong! Minh linh hại tằm, quả lỏa tiêu diệt, đây là tuần hoàn của thiên đạo. Trị quốc cần noi theo tự nhiên, thấu rõ đạo lý vạn vật tương sinh tương khắc. Ví dụ, ở Giang Nam, để trị yêu côn trùng vàng, cần nuôi dưỡng ếch, cóc; ở Bắc địa, để trừ yêu chuột, nên bảo vệ và nuôi cú.

(Hai). Lấy yêu chế yêu, chia rẽ để cai trị. «Hàn Phi Tử - Nội Trữ Thuyết» chép: "Lấy độc trị độc, dùng chính cái gậy ông đập lưng ông." Vạn tộc yêu ma, đều có bản tính riêng. Cần làm rõ lợi hại của chúng, khiến chúng tranh chấp, ta sẽ ngư ông đắc lợi. Xưa kia, nhà Hán dùng Man Mã để ngăn Man Lang, nhà Đường dùng Man tộc để bình định loạn An Sử, đều là đạo lý này cả.

(Ba). Xây dựng thủy lợi, củng cố gốc rễ. «Quản Tử - Độ Địa» viết: "Người giỏi trị nước, trước hết phải trừ năm mối hại." Cần mở rộng kênh mương, chấm dứt tai họa côn trùng, cải tiến nông cụ để tăng sản lượng mùa màng. Ví dụ, mở rộng lưỡi cày, có thể cày sâu đất hoang; trồng nhiều dâu kháng sâu bệnh, có thể khiến minh linh không sinh sôi được. Đây là kế sách trị tận gốc, không thể không xem xét. 】

Thứ hai, «Kế sách trị quốc bằng giáo hóa»

Ngụ ý trong «Kinh Thi» "Minh linh hữu tử, quả lỏa phụ chi", quả thật là yếu thuật trị yêu mà thánh nhân đã bày ra cho ta. Nay trong thế gian thái bình, càng cần phải phân rõ người và yêu, khéo dùng quyền mưu, mới có thể trường trị cửu an.

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.