Các tài liệu giảng dạy cấp cao hơn sẽ được truyền thụ cho tất cả học viên tốt nghiệp từ tiểu học quán tại các trung học quán được mở ra trong tương lai. Số lượng trung học quán tự nhiên sẽ giảm đáng kể, ước tính chỉ bằng một phần mười số tiểu học quán.

Đối với đại đa số những người đã tiếp nhận chín năm giáo dục tu hành bắt buộc, tư chất và tài nguyên của họ hoàn toàn không đủ để giúp họ đột phá ba cửa ải phàm tục, đúc thành Đạo Cơ, cao nhất cũng chỉ có thể đạt đến cảnh giới Linh Khiếu.

Nếu xét về các tông môn truyền thống, những nơi một lòng cầu đạo siêu thoát, hoặc muốn duy trì địa vị cao quý trong Thiên Thanh giới, thì những tu sĩ cấp thấp này tự nhiên chẳng có tác dụng gì, chẳng qua chỉ là lãng phí tâm huyết và tài nguyên.

Nhưng đối với sự biến đổi của đạo pháp, những tu sĩ cấp thấp này lại là những người ủng hộ, tiên phong tự nhiên, đồng thời cũng sẽ là những người sản xuất và tiêu dùng các vật phẩm công nghiệp của đạo pháp, cuối cùng sẽ là những người kiến thiết nên Thiên Đường Nhân đạo.

Đây chính là dòng lũ Nhân đạo, cuồn cuộn bất tận, thuận theo thì hưng thịnh, chống lại thì suy vong.

Trong nội bộ Đại Chu Đạo cung, Vũ Thiên Nhai cũng không chút do dự phổ biến cải cách giáo dục mới. Điều đầu tiên là quy nạp, tổng kết và chỉnh lý các công pháp tu hành cảnh giới Linh Khiếu, lấy một triệu đạo tạng làm tư liệu, thôi diễn ra sáu bộ công pháp. Các bộ công pháp này phân biệt tương ứng với kiếm đạo và phù đạo, khai thác lần lượt mười tám, ba mươi sáu và bốn mươi chín linh quan huyệt khiếu.

Chúng được Vũ Thiên Nhai đặt tên một cách đơn giản, rõ ràng là « Kiếm Tu Nhất », « Kiếm Tu Nhị », « Kiếm Tu Tam » cùng « Phù Tu Nhất », « Phù Tu Nhị », « Phù Tu Tam ».

« Kiếm Tu Nhất » và « Phù Tu Nhất » tương ứng với đa số tân sinh có tư chất tầm thường, chiếm khoảng sáu mươi phần trăm. Mười tám linh quan huyệt khiếu tương ứng đủ để duy trì tu hành kiếm đạo hoặc phù đạo cơ bản. Thông thường mà nói, chỉ mất mười năm là có thể đả thông tất cả linh quan huyệt khiếu và đúc thành Đạo Cơ.

Tốc độ này so với mức trung bình ba mươi năm trước đây đã giảm đáng kể, gần như tương đương với thời gian tu hành cảnh giới Linh Khiếu của các đệ tử nội môn các đại tông môn ở Thiên Thanh giới.

Trong mười năm, họ có thể dễ dàng tốt nghiệp Đại Chu Đạo cung, trở thành một tu sĩ Đạo Cơ. Đồng thời tiếp tục tu hành, họ cũng có thể góp một phần sức lực vào sự biến đổi của đạo pháp.

Còn « Kiếm Tu Nhị » và « Phù Tu Nhị » tương ứng với những học sinh có tư chất trung thượng, chiếm khoảng ba mươi phần trăm. Họ có thể đả thông ba mươi sáu linh quan huyệt khiếu. Về cơ bản, độ khó tu hành này đã tương đương với đệ tử nội môn của các đại tông môn, trung bình cần mười lăm năm để đả thông tất cả linh quan huyệt khiếu và đúc thành Đạo Cơ.

Những học sinh này sẽ trở thành lực lượng nòng cốt của Đại Chu Đạo cung, và trong tương lai cũng có hy vọng thăng cấp lên cảnh giới Kim Đan Chân Nhân.

« Kiếm Tu Tam » và « Phù Tu Tam » tương ứng với những học sinh xuất sắc có thiên phú trác tuyệt, chỉ mười phần trăm học viên hàng đầu mới có tư cách tu hành. Họ gần như có thể đả thông tất cả linh quan huyệt khiếu có lợi cho kiếm đạo hoặc phù đạo, đặt nền móng vững chắc nhất cho việc tu hành về sau.

Việc tu hành « Kiếm Tu Tam » hoặc « Phù Tu Tam » cũng chính là tiêu chuẩn thấp nhất để Tử Khí Đông Lai Các tuyển nhận thành viên mới, bắt đầu từ năm nay.

Nội bộ Tử Khí Đông Lai Các có nguyên khí dồi dào h��n, hoàn thành nhiệm vụ còn có thể nhận được linh thạch ban thưởng, thậm chí người xuất chúng còn có thể đạt được Tử Tiêu Kiếm Hoàn hoặc công pháp tu hành. Điều này có sức hấp dẫn lớn lao đối với tân sinh Đạo cung, khiến họ không lo không bị cuốn hút.

Cuối cùng, Vũ Thiên Nhai cũng đặt « Trường Sinh Quyết » – công pháp có thể đả thông toàn bộ bảy mươi hai linh khiếu trên cơ thể – tại Tử Khí Đông Lai Các. Đây là công pháp linh khiếu đỉnh cấp, đặc biệt dành cho những siêu cấp thiên tài ưu tú nhất và tràn đầy dã tâm nhất, muốn đồng thời phù kiếm song tu.

Theo quy hoạch trong tương lai, trên cơ sở tiểu học quán và trung học quán, sẽ mở thêm đại học quán dưới sự quản lý của ba mươi sáu châu đạo viện tại Thần Châu, truyền thụ « Kiếm Tu Nhất », « Kiếm Tu Nhị » cùng « Phù Tu Nhất », « Phù Tu Nhị ». Đến lúc đó, không phải tất cả tu sĩ Linh Khiếu phản tiên thiên đều có thể may mắn được đến phúc địa Đạo cung tu hành, tiêu chuẩn tuyển sinh chắc chắn sẽ ngày càng cao.

Tất cả công pháp đều nhận được sự đồng ý của Lữ Chân Quân và Cát Chân Quân. Từ năm học mới bắt đầu, toàn bộ Đại Chu Đạo cung sẽ hoàn toàn đổi mới, những học sinh mới sẽ không còn phải vất vả mưu cầu một bộ công pháp Linh Khiếu cảnh nữa, chỉ cần chọn bộ phù hợp nhất với mình và nghiêm túc tu hành là được.

Đương nhiên, những người tư chất không đủ nhưng chí hướng cao xa cũng có thể lựa chọn tu hành công pháp có độ khó cao hơn. Nhưng Đại Chu Đạo cung không nuôi người nhàn rỗi, sau mười năm nếu vẫn không thể thành tựu Đạo Cơ thì cũng chỉ được coi là đã tốt nghiệp mà thôi.

Rời khỏi phúc địa Đạo cung, nguyên khí càng trở nên thiếu thốn. Muốn đúc thành Đạo Cơ, nhất định phải hoàn thành các nhiệm vụ mà Đạo cung đã sắp xếp để kiếm linh thạch, như đi làm giáo viên ở tiểu học quán, hoặc tọa trấn ở các đạo viện khác, coi như bị buộc chặt vào cỗ chiến xa của sự biến đổi đạo pháp.

Cứ như vậy, toàn bộ Đại Chu Đạo cung liền trở thành trung tâm của sự biến đổi đạo pháp, cũng là môi trường ươm mầm nhân tài cao cấp nhất, không ngừng bồi dưỡng những người tu hành cảnh giới Phàm Tục ba cửa ải, thậm chí cả Đạo Cơ, dốc hết sức cho sự biến đổi đạo pháp, đặt nền móng cho Thiên Đường Nhân đạo.

Đối với các tu sĩ Đạo Cơ, Cát Chân Quân, với sự hỗ trợ từ các số liệu kinh nghiệm do Vũ Thiên Nhai cung cấp, cuối cùng đã hoàn thiện « Đại Đạo Kim Phù Chân Giải », một công pháp trực chỉ cảnh giới Kim Đan.

Không giống với « Đại Đạo Điện Cơ Chân Giải » được công khai rao bán với chút vẻ huyền bí, che giấu, « Đại Đạo Kim Phù Chân Giải » được tinh luyện đến cực điểm, từng chữ đều là châu ngọc, bao hàm ba loại pháp môn kết Kim Đan thượng, trung, hạ. Chúng phân biệt cô đọng ba mươi sáu chân phù chi chủng, mười tám chân phù chi chủng và Cửu Chân phù chi chủng, tương ứng với cửu phẩm Kim Đan, từ thượng, trung đến hạ tam phẩm.

Người có tư chất thượng thừa nhất có thể tu hành ba mươi sáu chân phù chi chủng, thành tựu Kim Đan thượng tam phẩm, trong tương lai thậm chí có hy vọng đạt đến cảnh giới Trường Sinh.

Người có tư chất trung thượng có thể tu hành mười tám chân phù chi chủng, thành tựu Kim Đan trung tam phẩm, trong tương lai có hy vọng đạt đến Bộ Hư Chân Nhân, thọ tám trăm năm.

Người có tư chất kém nhất, chỉ có thể tu hành chín chân phù chi chủng, thành tựu Kim Đan hạ tam phẩm, dừng lại ở cảnh giới Kim Đan Chân Nhân, thọ ba trăm năm.

Đương nhiên, tư chất thượng, trung, hạ ở đây là nói đến các tu sĩ Đạo C��. Trong số đó, người kém nhất cũng từng là những người có tư chất thượng đẳng ở cảnh giới Linh Khiếu. Sự tàn khốc của tu hành chính là ở điểm này: học sinh xuất sắc ở giai đoạn trước, đến cảnh giới kế tiếp có lẽ sẽ trở thành học sinh kém. Tiến lên ba bước, há có thể là chuyện bình thường?

Kim Đan Chân Nhân, làm sao có thể dễ dàng thành tựu? Dù là Kim Đan Chân Nhân hạ tam phẩm, cũng có vô số người ngưỡng vọng nhưng cuối cùng không thể đạt tới cảnh giới đó!

Đối với kiếm đạo tu sĩ, chỉ cần bước vào cảnh giới Đạo Cơ, liền có thể với mức giá nội bộ nhận được một Tử Tiêu Kiếm Hoàn, sau đó tiến đến đoạn đấu kiếm được quy định trên Tử Tiêu để thu hoạch kinh nghiệm thực chiến.

Lữ Chân Quân cũng cung cấp nhiều loại pháp môn rèn luyện kiếm cốt, ẩn chứa kiếm ý, kiếm kinh và kiếm quyết. Nếu là người nổi bật có thiên phú, tự nhiên sẽ có thể trổ hết tài năng.

Đến tận đây, toàn bộ Đại Chu Đạo cung đã hoàn thiện hệ thống tu hành từ Dưỡng Khí, Luyện Khí, Linh Khiếu đến Đạo Cơ, Kim Đan. Chỉ cần gia nhập Đại Chu Đạo cung, có đủ thiên tư, cơ duyên và thiên phú, liền có thể một mạch từ Dưỡng Khí trực chỉ cảnh giới Kim Đan, lại không cần lo lắng công pháp tu hành không có hệ thống, hay không có đường để đi tiếp.

Về phần công pháp tu hành sau cảnh giới Kim Đan Chân Nhân, cũng chỉ có thể chờ đợi Cát Chân Quân và Vũ Thiên Nhai chậm rãi hoàn thiện.

Điểm này ngược lại không cần phải gấp gáp chút nào. Vũ Thiên Nhai tự tin rằng tiến độ tu hành của mình nhanh hơn tu sĩ tầm thường rất nhiều, sớm muộn cũng có thể khai phá ra con đường phía trước, đặt nền tảng vững chắc và chỉ rõ phương hướng cho những người đến sau.

Điểm khác biệt của Đại Chu Đạo cung so với các Huyền Môn chính tông khác là ở chỗ nó mở rộng cánh cửa tu hành, hoàn toàn không xét đến xuất thân lai lịch. Chỉ cần có tư chất, có tâm tính tốt, có cơ duyên, liền có thể một mạch tiến lên như diều gặp gió, tiến bộ dũng mãnh trên con đường tu hành.

Những tu sĩ Đạo cung dừng lại ở cảnh giới Linh Khiếu, Đạo Cơ hoặc Kim Đan cũng đều là tài phú quý giá, chứ không ph���i phế vật không có giá trị chút nào. Trong tương lai, họ đều sẽ đóng góp đầy đủ cho Đại Chu Đạo cung và sự biến đổi của đạo pháp.

Sau vòng cải cách giáo dục này và quy hoạch hệ thống giáo dục hoàn chỉnh từ đại học, trung học đến tiểu học quán, có thể đoán được trong tương lai không xa, số lượng người tu hành toàn bộ Thần Châu sẽ chứng kiến sự tăng trưởng bùng nổ, một thời đại toàn dân tu hành đang mở ra.

Nội dung này được truyen.free độc quyền phát hành và nắm giữ bản quyền.