« Đạo Pháp Diệu Thuật Thất Thập Nhị Biến », sau Tạo Súc thuật là Đệ Nhị Biến và Đệ Tam Biến:

Đệ Nhị Biến: "Khoái Đao Thuật".

Cổ nhân có câu, giải quyết dứt khoát.

Khi đối địch, đao quang nhanh đến mức đầu người rơi xuống đất lăn ra mấy bước còn có thể quay lại nói chuyện lớn tiếng, không biết mình đã đầu thân lìa khỏi. Hơn nữa, vì đao quang quá nhanh, ngay cả yêu ma vô hình cũng khó thoát khỏi.

Khi dùng cho bản thân, có thể giải quyết dứt khoát tình căn, tâm ma, ký ức, để độ kiếp.

...

Đệ Tam Biến: "Chướng Giải Thuật".

Trong Đạo giáo có cao nhân tu luyện Thi Giải Tiên, nhưng Chướng Giải thuật này không tương đồng với Thi Giải Tiên. Chướng giải, mang ý nghĩa thật thật giả giả, không biết là thật hay là huyễn, kỳ thực là một loại giả chết đào thoát thuật. Sở dĩ không trực tiếp gọi là giả chết, mấu chốt nằm ở việc tách ra giải thích "Chướng" và "Giải".

"Chướng" là ứng kiếp, "Giải" là giải kiếp. Dùng trên người mình, chính là dùng một kiếp để hóa giải một lần sinh tử kiếp nạn, lấy kiếp chống đỡ kiếp. Cái kiếp này có thể là tán tài, tán ruộng, tán khí vận, cũng có thể là cửa nát nhà tan, ba tệ năm thiếu. Ghi nhớ! Người thất đức dùng phải cẩn thận!

Nếu dùng để đối phó ác nhân tội ác tày trời, khiến ác nhân giả chết hồi sinh thì sẽ gặp xui xẻo liên tục, là chuyên môn dùng để trừng trị, mài chết ác nhân.

Muốn nói chuyện xui xẻo nhất thế gian, không gì bằng sinh con ra không có hậu môn, lòng bàn chân chảy mủ, đỉnh đầu mọc nhọt, đánh bạc tất thua, anh em bất hòa tàn sát lẫn nhau, cha con đố kỵ, vợ ngoại tình, cửa nát nhà tan, thầy lang hại người, uống nước sặc chết, tranh ăn với chó. Người có tam hồn thất phách, trải qua mười lần chết, mư��i lần lịch kiếp, mỗi lần chết tán một hồn hoặc một phách, cho đến khi trải qua tất cả chuyện xui xẻo trong nhân thế, hồn phách như rơi vào vòng sinh tử, chịu đựng thống khổ ép mài, hồn phách tan rã hết thì mới hoàn toàn tỉnh ngộ, biết mình đã sớm bỏ mình, chỉ là một cái xác không hồn sống lay lắt chịu tội. Cổ ngữ có câu: "Người trong cuộc thì mê, người ngoài cuộc thì tỉnh".

Chướng Giải thuật này còn cao minh hơn cả Thế Tử Phù của Đạo giáo, Khôi Lỗi Thay Chết thuật của tả đạo, Đông Trùng Thay Chết thuật của Đông thuật sư không biết bao nhiêu lần, có thể thi triển lên cả bản thân lẫn địch nhân.

Tạo Súc thuật, Khoái Đao thuật, Chướng Giải thuật đều có hiệu quả tránh né Tam Tai Cửu Kiếp, dùng cho bản thân có thể mang tội, trảm kiếp, hóa kiếp.

Dùng cho địch nhân, có thể chịu tội, bị phạt, chịu khổ.

...

Từ khi rời khỏi Côn Luân Tuyết Sơn, ở nhà đại thúc Đa Kiệt Thố hơn mười ngày, Tấn An vẫn luôn tu tập Đệ Nhị Biến và Đệ Tam Biến.

Hắn tu luyện Đệ Nhất Biến ở cảnh giới thứ hai sơ kỳ, khi bước vào cảnh giới thứ hai, Ngũ Tạng Tiên Miếu có thể nạp khí nhiều hơn, có thể liên tục tu luyện Khoái Đao thuật và Chướng Giải thuật.

Đây đều là chỗ dựa lớn nhất của hắn trong chuyến đi Hắc Thạch Thị và Tự Tại Tông này, cho nên mỗi ngày hắn đều khắc khổ tu luyện, mau chóng lĩnh hội sự kỳ diệu của đạo pháp vô thượng này.

Bất quá, sau khi hắn tiêu hao mười một vạn ba ngàn hai trăm hai mươi âm đức, sắc phong ra một vạn một ngàn ba trăm hai mươi hạt hương hỏa nguyện lực hoàn toàn mới, mấy ngày nay trên đường đi Hắc Thạch Thị, hắn dốc toàn lực tu luyện đạo thuật trong « Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh »:

"Tặng Thuật"!

Có "Lấy Đồ Trong Túi", ắt có "Lấy Lễ Mà Tặng".

Có qua có lại mới toại lòng nhau.

Nhận mà không trả thì không hay.

"Tặng Thuật" chính là đối ứng với "Lấy Đồ Trong Túi".

Trên đường đi, Tấn An không ngừng dùng đạo thuật "Lấy Đồ Trong Túi" lấy những hòn đá, cành khô, lá rụng, cát lớn, thú nhỏ bên cạnh, sau đó lại dùng "Tặng Thuật" trả lại tại chỗ, nhưng hắn trả lại không chỉ là cành khô, lá rụng, mà còn có cả Côn Ngô đao.

"Lấy Đồ Trong Túi" và "Tặng Thuật", văn có thể có qua có lại, dịu dàng rả rích, võ có thể ngàn dặm lấy đầu người hoặc bẻ tim gan tỳ phổi thận, ngàn dặm tặng đao quang phi kiếm lấy đầu người hoặc đem cừu gia chặt thành thịt muối, quả thực là giết người trong vô hình.

Trên hoang mạc sa mạc, những nơi Tấn An đi qua, cát bay đá chạy, khói bụi mịt mù. Hắn không ngừng cách không nhiếp vật cát vàng, sau đó lại dùng "Tặng Thuật" đẩy ra, khi thì lực lượng mềm mại, khi thì lực lượng cương mãnh như cát thép bạo tạc.

Ầm ầm!

Một tiếng nổ lớn, trên cao nguyên hoang mạc lại bốc lên cột khói cuồn cuộn.

Một ngọn núi đá phong hóa ven đường, bị những hạt cát bình thường kia nổ thành cái sàng, ngay sau đó, ầm ầm sụp đổ một góc, trên cao nguyên hoang mạc không người lại nện lên một mảng lớn bụi đất.

Tấn An phong trần mệt mỏi, mắt lộ vẻ vui mừng, không nhịn được hô lớn một tiếng: "Tốt!"

Hắn càng ngày càng thuần thục nắm giữ Tặng Thuật, dần dần triển lộ tài hoa, một vạn một ngàn ba trăm hai mươi hai hạt hương hỏa nguyện lực sau khi sắc phong thôi động một lần tiêu hao quá lớn, hắn đang dùng cát vàng thay thế hương hỏa nguyện lực, mài luyện tập cảm giác trước.

"Cách không thủ vật, cách không ngự vật, ban ngày ngự sử pháp bảo đấu pháp, rõ ràng là tiên thuật mà Lục Địa Thần Tiên cảnh giới thứ ba mới có, bây giờ ta mới cảnh giới thứ hai, đã nắm giữ tiên thuật mà cảnh giới thứ ba có thể tu luyện, mặc dù uy lực chắc chắn kém hơn, nhưng dùng để giết địch là đủ! Ngũ Tạng Đạo giáo tổ sư gia sáng tạo ra « Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh », quả thực là kỳ tài ngút trời thần nhân! Vĩ tài vang dội cổ kim!"

"Trong Ngũ Tạng Tiên Miếu trồng xuống năm hạt giống Tiên đạo, để đệ tử trong môn phái đồng thời tu luyện gấp năm lần đạo khí, để đệ tử trong môn phái ở cảnh giới thứ hai đã có thể nắm giữ tiên thuật của Lục Địa Thần Tiên, ở cảnh giới thứ hai đấu pháp chẳng phải là dễ như trở bàn tay! Thế không thể đỡ! Cái gì cao thủ cảnh giới thứ hai, thiên tài, đệ tử Thánh địa, đều là châu chấu đá xe!"

Ánh mắt Tấn An nhấp nháy.

Hắn ngày càng khâm phục tổ sư gia.

"... Bất quá, « Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh » này giai đoạn đầu quá khó khăn, gấp năm lần đạo khí, chẳng khác nào gấp năm lần thời gian tu luyện, gấp năm lần đan dược tu luyện, gấp năm lần tinh lực, tập trung tinh thần và tài nguyên. Quan trọng nhất vẫn là gấp năm lần thời gian, lòng người xốc nổi, đều khát vọng tu hành tốc thành, không phải ai cũng có thể chịu đựng được sự khô khan nhàm chán đó, bằng không trên đời này sao có nhiều bàng môn tả đạo, Tà Thần mê hoặc nhân tâm đến vậy. Khi người khác nhất phi trùng thiên, mình vẫn đang vùi đầu đặt nền móng, ba mươi năm khổ tu của mình còn không bằng năm sáu năm tu hành tùy tiện của người khác, hỏi có mấy ai chịu nổi sự khô khan này? Chẳng phải sẽ bỏ sang môn phái khác sao?"

Cho nên, Ngũ Tạng Đạo giáo, ngoại trừ phát dương quang đại và khai sáng ra thịnh thế Ngũ Tạng Đạo giáo trong tay tổ sư gia, thế hệ sau càng ngày càng kém, nhanh chóng lụi tàn. Đến đời Ngũ Tạng đạo nhân này, sư môn chỉ còn lại ba sư huynh đệ và một tòa đạo quán nhỏ nghèo rớt mùng tơi đến cả mâu tặc cũng không thèm ngó.

"Tổ sư gia người yên tâm, đệ tử Tấn An một ngày là đệ tử Ngũ Tạng đạo quan thì cả đời đều là đệ tử Ngũ Tạng đạo quan, nhất định sẽ không phụ lòng tổ sư gia và tiếng tốt của Ngũ Tạng đạo quan, sẽ giúp đỡ nhân gian chính đạo nhiều hơn, phát dương đạo pháp của Ngũ Tạng đạo quan, để hương hỏa của Ngũ Tạng đạo quan khai chi tán diệp, tái hiện phong quang Ngũ Tạng Đạo giáo năm xưa của tổ sư gia. Cho nên, lần này mong rằng lư hương tro của tổ sư gia có thể phù hộ đệ tử lần nữa, để đệ tử thuận lợi diệt trừ những kẻ phụ Phật ngoại đạo hại người rất nặng kia, thuận lợi giải cứu những Phiên nhân đang sống trong cảnh nước sôi lửa bỏng."

Tấn An sờ vào Hồng hồ lô bên hông hơi ấm nóng, hướng tổ sư gia cầu phúc, mong ngài phù hộ hắn lần này thuận lợi.

Từ khi hắn sắc phong lư hương tro của tổ sư gia lần nữa, hương hỏa nguyện lực bị hao tổn khi đấu pháp với Nguyên Thần của Thiên Trúc nhân trước đó đã khôi phục, không chỉ khôi phục mà còn sinh ra thần dị.

Bàn tay dán lên Hồng hồ lô cảm nhận được khí tức dương hỏa ấm nóng chấn động, đó là năng lượng kinh thế hãi tục tràn ra từ những hương hỏa nguyện lực đầy ắp bên trong Hồng hồ lô.

...

Hang ổ của Hắc Thạch Thị nằm trong Cổ Tượng Hùng Vương quốc, giáp giới với sa mạc Tây Vực, ở giữa ngăn cách bởi Vạn Sơn chi tổ Côn Lôn sơn mạch.

Chính vì có địa lợi thuận tiện, những Bách Túc nhân kế thừa truyền thừa Phật quốc mới có thể thông đồng với cao tầng Hắc Thạch Thị, khai tông lập phái, phát triển tín đồ trên địa giới Hắc Thạch Thị, dần dần thẩm thấu sang những phương hướng khác của Cao Nguyên.

Sau ba ngày đi đường trên cao nguyên hoang mạc không người, ngày này, trên đường bắt đầu xuất hiện cây cối và bóng người thưa thớt, lều vải, Tấn An cuối cùng cũng bước vào lãnh địa của tộc nhân Hắc Thạch Thị. Một ngày sau, hắn bước vào khu vực hạch tâm của Hắc Thạch Thị.

(hết chương này)

Bản dịch này được tạo ra và sở hữu độc quyền bởi truyen.free, mọi hành vi sao chép đều không được phép.