Thố, theo tiếng Thổ Phiên có nghĩa là "Thiên Hồ".

Ủng Thố, ý chỉ biển phúc lộc, phúc lộc rộng lớn bao la như Thiên Hồ.

Sau một ngày đào tuyết, đám nông nô bị lùa đến một khu vực quản lý chung, nơi có lều vải và khẩu phần lương thực ít ỏi đáng thương. Dù ăn không đủ no, ngủ không ấm, ít nhất cũng có chỗ che gió chắn tuyết.

Việc dựng lều cho nông nô ở, không phải do lòng từ bi của đám chủ nô trỗi dậy, họ chỉ xem nông nô ngang trâu ngựa. Đãi ngộ này đã là ân huệ lớn nhất.

Nhưng chính hoàn cảnh sống khắc nghiệt ấy lại do Thượng sư Ủng Thố chủ động cầu xin từ đám chủ nô.

Các chủ nô không dám đắc tội tăng nhân Mật tông. Thổ Phiên sùng bái Phật giáo, tăng nhân Mật tông có địa vị rất cao. Các chủ nô không muốn vì chuyện nhỏ mà gây hấn với họ, nên mới có mấy túp lều tạm bợ.

Dù môi trường sống được cải thiện đáng kể, số lượng nông nô hao tổn vẫn rất lớn. Chưa kể việc thỉnh thoảng bị chủ nô bắt dùng nhiệt huyết làm tan tuyết, chỉ riêng việc chết cóng và hao tổn thể lực bất ngờ mỗi ngày cũng chiếm phần lớn.

Nhưng đám nông nô từ lâu đã chết lặng với vận mệnh, chấp nhận thân phận nông nô đời đời kiếp kiếp của cha mẹ và con cái. Chỉ khi nhìn thấy Thượng sư Ủng Thố, trong mắt họ mới lóe lên chút sinh cơ của một con người.

Ánh mắt nhìn Thượng sư Ủng Thố, sáng ngời, trong suốt, như mắt trái thấy Ni Mã, mắt phải thấy Đạt Ngõa, soi rọi vào trái tim đã chết lặng của mỗi nông nô.

Ni Mã ngụ ý mặt trời trên trời.

Đạt Ngõa ngụ ý mặt trăng.

Cả hai đều là thần minh trên trời, mang đến cát tường như ý cho mọi người.

Đêm nay, Thượng sư Ủng Thố vẫn như thường lệ chữa trị vết thương và bôi thuốc cho đám nông nô. Nhìn những vết thương ấy, trên mặt Thượng sư Ủng Thố luôn mang vẻ ưu sầu khó tan.

Những nông nô già yếu đã không trụ nổi từ ba ngày trước, chết hết rồi. Hiện tại chỉ còn lại những thanh niên trai tráng và những nông nô chưa thành niên có thân thể cường tráng. Vì vậy, những nông nô này không mắc bệnh nặng nào khác, hầu hết đều bị đông thương nghiêm trọng. Dù Thượng sư Ủng Thố có sự giúp đỡ của gia tộc Hoàng Kim, cung cấp thảo dược quý hiếm trên cao nguyên, số người cứu được vẫn rất hạn chế.

Mà những vết đông thương này ở Tuyết Vực cao nguyên gần như muốn lấy mạng người.

Dù ông muốn cứu những nông nô khốn khổ này, ông vẫn chỉ là thân đơn lực bạc, không thể ảnh hưởng đến toàn cục.

Lần này, mấy đại bộ lạc lùa lượng lớn nông nô vào Tuyết Sơn, chính là để dựa vào nhân lực đào tuyết, khai quật di tích cổ. Vì vậy, ông chỉ có thể giúp đỡ những nông nô khốn khổ này rất hạn chế. Nếu can thiệp quá nhiều, ảnh hưởng đến lợi ích của mấy đại bộ lạc, những người kia sẽ không khách khí với ông nữa.

Ông muốn cứu quá nhiều người.

Nhưng lại không cứu được.

Chỉ có thể trong phạm vi có thể, tranh thủ thêm chút bảo hộ sinh hoạt cho những nông nô khốn khổ này, cứu được người nào hay người đó.

Sau khi kiểm tra xong tình hình của mọi người, lòng Thượng sư Ủng Thố chùng xuống, vẻ u sầu trên mặt càng nặng, trước mắt lại không còn hai mươi ba người.

Có nghĩa là có hai mươi ba người vĩnh viễn an nghỉ trong băng tuyết, không thể về quê nhà đoàn tụ với A Gia A Cát và vợ con.

Nhưng tình huống như vậy, mỗi ngày đều lặp đi lặp lại.

Nghe nói tiến độ đào tuyết bên này khiến mấy đại bộ lạc rất không hài lòng. Mấy đại bộ lạc lại từ lãnh địa của mình điều thêm nhiều nông nô đến đào tuyết, nông nô mới sẽ bổ sung vào chỗ trống sau khi nông nô khác chết.

Thượng sư Ủng Thố mang tâm sự nặng nề, đang định rời đi, thì một nông nô ngăn lại, từ trong ngực lấy ra một miếng thịt khô vô cùng trân quý.

Hán tử này thiếu một cánh tay, chỗ cụt tay được băng bó sơ sài, vẫn còn nghe thấy mùi máu tanh.

"Thượng sư, miếng thịt khô này ta giữ trong ngực lâu lắm rồi, giờ không c���ng nữa, cho, ngài ăn." Hán tử này cười rất thuần phác, dù bẩn thỉu, nhưng vẫn có nụ cười chất phác sạch sẽ.

Việc đám chủ nô dựng lều cho nông nô đã là rất có lương tâm, tự nhiên sẽ không lãng phí lò sưởi và bánh ngưu phân cho nông nô. Vì vậy, khẩu phần lương thực phát cho nông nô mỗi ngày không chỉ ít ỏi mà còn lạnh lẽo cứng như đá, răng không cắn nổi, phải nhét vào ngực dựa vào chút hơi ấm yếu ớt để làm nóng rồi mới cắn được.

Ở nơi băng thiên tuyết địa, việc giữ một khối băng thạch trong lòng, có thể nghĩ đến cái lạnh thấu xương. Nhưng đó vẫn là khẩu phần lương thực ít ỏi mỗi ngày, có thể nói đây là thứ đáng giá nhất mà người nông nô cụt tay này có thể cho đi.

Một miếng thịt khô ấm nóng mềm mại, với chủ nô mà nói, rơi xuống đất sẽ không thèm nhìn.

Nhưng với đám nông nô này, đã là dốc hết tất cả.

Thượng sư Ủng Thố không nhận thịt khô, mà khẩn trương đỡ hán tử nằm xuống dưỡng thương: "Nột Hợp, tay ngươi vừa băng bó xong, tranh thủ thời gian nằm xuống tĩnh dưỡng thân thể, ngươi mất máu nhiều, cần ăn thịt bổ sung thể lực. Miếng thịt khô này ngươi tranh thủ thời gian cất lại, tâm ý của ngươi ta nhận."

Nột Hợp, ở đó ngụ ý cây cối.

Nông nô không xứng có dòng họ, cũng không xứng có văn hóa giáo dục, nên cha mẹ đặt tên cho con cái phần lớn lấy những sự vật phổ biến xung quanh.

Hán tử này tên Nột Hợp, cánh tay của hắn bị thương khi đào tuyết, thanh lý hẻm núi, bị một khối nham thạch lỏng lẻo đè trúng. Lúc ấy có ba người bị nham thạch đè trúng, nhưng chỉ có Nột Hợp sống sót, nhưng phải trả giá bằng một cánh tay.

Điều kiện chữa bệnh ở Tuyết Vực cao nguyên này rất hạn chế, không có vải băng sạch sẽ, cũng không có đủ thảo dược cầm máu, không ai quan tâm đến việc nông nô bị thương. Cánh tay hoại tử của Nột Hợp vẫn là do Thượng sư Ủng Thố cắt bỏ. Vì thiếu thuốc cầm máu, cuối cùng chỉ có thể dùng sắt nung đốt vết thương và dùng tro than cầm máu.

Nhưng Thượng sư Ủng Thố rõ ràng, thứ đáng sợ nhất không phải là cầm máu bằng cách thô sơ kia, mà là nhiễm trùng không nhìn thấy mới là trí mạng nhất.

Trên chiến trường, chín phần mười thương binh chết vì nhiễm trùng.

Lần này Nột Hợp không nghe lời Thượng sư Ủng Thố, khăng khăng đưa miếng thịt khô ủ ấm trong ngực: "Thượng sư, thân thể ta ta rõ, ta chắc chắn không sống qua ngày mai. Coi như bệnh ma không quấn lấy ta, roi của chủ nô cũng không tha cho ta. Ở đây chưa từng có ai sau khi bị thương mà sống được hai ngày."

Thượng sư Ủng Thố muốn nói gì đó, nhưng lời đến khóe miệng lại không nói ra được. Ông đương nhiên biết rõ tình trạng cơ thể của Nột Hợp, dinh dưỡng không đầy đủ kéo dài và lao động cường độ cao, sớm đã vắt kiệt tiềm năng sinh mệnh của hán tử mới hai mươi mà già như bốn mươi này. Hiện tại còn có thể nói chuyện bình thường, chỉ là hồi quang phản chiếu cuối cùng.

Thấy Thượng sư Ủng Thố nhận lễ tạ của mình, ăn hết thịt khô, Nột Hợp lúc này mới nghe lời nằm xuống đệm, chỉ là tấm đệm mỏng manh ấy không thể ngăn cản băng giá đang dần hút đi nhiệt độ cơ thể hắn.

Thượng sư Ủng Thố nhẹ nhàng rời khỏi lều vải, cố gắng không làm ồn đến những người đã ngủ. Lều của ông không ở đây, cũng không ở chỗ mấy đại bộ lạc có lò sưởi ấm áp, mà ở chân núi tuyết.

Sở dĩ ở đó, là để chuyển sơn cầu phúc thuận tiện.

Ông chuyển sơn không vì mình, mà là cầu phúc cho những nông nô kia, hy vọng có càng nhiều người bình an ra khỏi Tuyết Sơn, trở về cố hương đoàn tụ với A Gia A Cát, vợ con.

Trên đường về chỗ ở, Thượng sư Ủng Thố gặp không ít tăng nhân Mật tông vẫn đang chuyển sơn trong gió tuyết. Thượng sư Ủng Thố không quấy rầy những người thành kính chuyển sơn kia, cả hai bên đều gật đầu, coi như chào hỏi.

Ông một đường trầm mặc trở về lều vải.

Lều vải của ông rất sơ sài, thậm chí không có giá trị để trộm, đương nhiên, ở Tuyết Vực cao nguyên cũng không có tên trộm mù nào dám đi trộm đồ của tăng nhân.

Cũng không biết có phải do ảo giác của mình không, Thượng sư Ủng Thố sau khi trở về lều vải, cảm giác không được tự nhiên toàn thân vẫn còn.

Từ lúc ở lều nông nô, ông luôn cảm thấy toàn thân không thoải mái, như có ánh mắt luôn dõi theo sau lưng, lạnh lẽo.

Ông vừa rắc tuyết muối, vừa xoay kinh luân, cảm giác không được tự nhiên mới tan biến.

Vẫn còn chút bất an, ông lại vây quanh lều vải rắc một vòng tuyết muối, tự hỏi lòng không thẹn, vội vàng thu dọn một chút rồi giữ nguyên áo nằm ngủ, mỗi ngày phải cứu chữa nhiều người như vậy, hao tổn rất nhiều tinh lực.

Trong lều của ông không đốt bánh ngưu phân sưởi ấm, trời tối là một màu đen kịt, gió rít mang theo tuyết, thổi vào theo khe hở lều vải, khiến người ban đêm không nỡ ngủ.

Bánh ngưu phân ông mang vào Tuyết Sơn sớm đã đốt hết, ban đêm chỉ có thể dựa vào tấm đệm dày để sưởi ấm.

Cũng không biết có phải do đêm nay gió quá lớn không, Thượng sư Ủng Thố đêm nay không sao ngủ được, mấy lần mơ màng ngủ rồi lại mấy lần mơ màng tỉnh lại. Khi lại một lần nữa thức giấc, Thượng sư Ủng Thố kinh hãi ngồi dậy: "Thật là ác mộng kỳ lạ, vừa rồi ta mơ thấy giày của ta thành tinh tự chạy mất?"

Mang theo nghi hoặc, Thượng sư Ủng Thố quay đầu nhìn về phía đôi giày bên cạnh đệm. Ông có thói quen cởi giày khi ngủ, một chiếc mũi hướng vào trong, một chiếc mũi h��ớng ra ngoài, dân gian thường dùng cách này để trừ tà, phòng ngừa quỷ lên giường, quỷ áp sàng. Nhưng đây không phải mấu chốt! Ông ngẩn người nhìn hai chiếc giày bị xáo trộn vị trí, thần tình trên mặt biến hóa không chừng, không biết đây là ngẫu nhiên hay trùng hợp?

"Có phải bị cái lều vải dột gió này thổi tung không?"

Thượng sư Ủng Thố vẻ mặt nghiêm túc nhấc tấm đệm, lấy ra hai tấm bùa vàng giấu dưới đệm, thấy bùa vàng hoàn hảo không chút tổn hại, ông không khỏi khẽ thở phào.

"Bùa vàng hoàn hảo, đúng là không có quỷ lên giường, chẳng lẽ ta quá đa nghi, nghi thần nghi quỷ?"

Thượng sư Ủng Thố nghĩ nghĩ, lại nhét bùa vàng trở lại dưới đệm, lại bày theo hướng ngược lại, một trái một phải. Bất quá lần này Thượng sư Ủng Thố vừa nằm xuống không lâu liền dựng tóc gáy kinh hãi ngồi dậy.

"Lão đạo... Lão đạo... Lão đạo..."

Như có người ghé vào tai gọi hồn, khiến Thượng sư Ủng Thố dựng tóc gáy bừng tỉnh, ông nghẹn họng trân trối nhìn bóng tối bốn phía: "Tiểu, tiểu huynh đệ!"

Lời vừa nói ra, nước mắt tuôn trào.

Lệ nóng doanh tròng.

Ủng Thố Thượng sư, không, nói chính xác hơn là Lão đạo sĩ mới đúng. Ông lấy ra một cái bình sứ nhỏ cổ dài không giống đồ Thổ Phiên, mà là đồ Hán, cẩn thận đổ ra hai giọt Thần Ngưu nước mắt vào mắt, sau một khắc, ông nhìn thấy Tấn An ở trạng thái Nguyên Thần xuất khiếu.

Cửu biệt trùng phùng còn hơn vô số chuyện vui trên đời.

"Không ngờ ngươi ta gia tôn lại tương kiến, đã là âm dương cách biệt, người quỷ khác đường." Lão đạo sĩ nói đến chỗ cảm động, suýt khóc.

Tấn An: "?"

Tấn An lập tức mặt đen như đáy nồi, đây là Lão đạo sĩ không thể nghi ngờ, vừa đến đã chiếm tiện nghi của hắn: "Ta hiện tại là Nguyên Thần xuất khiếu, ta, Dê ngốc, Ỷ Vân công tử, Kỳ bá, đều đến rồi, chúng ta nghe nói ngươi tiến Côn Luân Tuyết Sơn nên cũng đi tìm tới."

"Cái gì, Đại sư huynh cũng tới... Phi, không đúng, là con dê núi nuôi ở Ngũ Tạng đạo quan cũng đi theo? Không uổng phí lão đạo ta trước kia mỗi ngày chải lông và cho nó ăn cà rốt, dù Tước Kiếm ăn nhiều hơn, lão đạo ta cho ăn ít..." Lão đạo sĩ vội vàng đổi giọng, trong lúc kinh hỉ, vô ý thức gọi ra ba chữ Đại sư huynh.

"A, nếu nói như vậy, vừa rồi giày của lão đạo bị tiểu huynh đệ ngươi lay loạn?"

Tấn An mặt đen: "Ta không có, ta không có, đừng nói bậy."

Có thể trùng phùng với Tấn An, Lão đạo sĩ mừng rỡ như điên, không quá xoắn xuýt vào những chi tiết này, cao hứng nói: "Tiểu huynh đệ ngươi tìm được chỗ này thế nào? Lão đạo ta còn định đi Thụ Cổ ra Tây Châu phủ, sau đó về Võ Châu phủ tìm các ngươi."

"Ỷ Vân công tử? Kỳ bá? Là vị ở Xương huyện đi không từ giã? Các ngươi lại gặp nhau? Đúng rồi, sao không nghe tiểu huynh đệ nhắc đến Tước Kiếm? Sau lần Động Thiên Phúc Địa thế nào, Tước Kiếm tìm được chưa? Lão đạo ta vẫn tìm người nghe ngóng tin tức về Võ Châu phủ, mọi người đều nói về Võ Châu phủ biết không rõ, chỉ biết sông Âm Ấp xảy ra một trận hồng thủy rồi nhanh chóng rút, Võ Châu phủ hết thảy thái bình, không nghe được tin tức về Ngũ Tạng đạo quan."

Cửu biệt trùng phùng, cả hai đều có quá nhiều lời muốn nói.

Thế là Tấn An kể lại những chuyện xảy ra sau khi tiễn Lão đạo sĩ, từ phong ba Động Thiên Phúc Địa lắng xuống, đến việc tìm kiếm Tước Kiếm ở Tây Vực, rồi biết được Lão đạo sĩ từng xuất hiện ở gần Côn Luân sơn mạch, một đoàn người vượt qua Đại Tuyết Sơn tiến vào Thổ Phiên, một năm một mười đều kể cho Lão đạo sĩ.

Khi biết Tấn An vẫn chưa tìm được Tước Kiếm ở Tây Vực, Lão đạo sĩ đầu tiên là ánh mắt ảm đạm, sau đó ánh mắt kiên định nói: "Tiểu huynh đệ ngươi yên tâm, lão đạo ta sớm đã dùng La Canh ngọc bàn tính cho Tước Kiếm một quẻ, quẻ là cát quẻ, Tước Kiếm chắc chắn sẽ bình an vô sự."

Tấn An ngược lại không tin lời này của Lão đạo sĩ.

Bởi vì cách một đoạn thời gian chắc chắn sẽ có người mắng hắn, sau đó bị Tước Kiếm phản sát trở về, cũng không biết Tước Kiếm đã trải qua những gì, vì sao luôn có người mắng hắn, người làm sư phụ này...

Sau đó, Tấn An lơ lửng giữa không trung lại hỏi Lão đạo sĩ về những kinh nghiệm trên đường, và vì sao Lão đạo sĩ lại biến thành Ủng Thố Thượng sư? Còn vì sao Lão đạo sĩ nhanh như vậy đã biết tiếng Thổ Phiên? Theo Tấn An thấy, Lão đạo sĩ cũng có không ít kinh nghiệm.

Lão đạo sĩ nhìn tăng bào trên người, thở dài nói: "Lão đạo ta muốn cứu nhiều người hơn, có thể phát hiện một người năng lực mạnh hơn, trước mặt thiên địa đại thế, như kiến càng lay cây, không biết tự lượng sức mình."

Nguyên lai, khi Lão đạo sĩ từ Ngọa Ngưu hồ đi ra, thấy xung quanh không phải là phủ thành Võ Châu quen thuộc, mà là một mảnh mờ mịt. Ông tốn không ít thời gian mới chấp nhận việc mình sau khi ra khỏi Động Thiên Phúc Địa lại xuất hiện ở Ngọa Ngưu hồ gần Côn Luân sơn mạch.

Cũng phải nhờ ông làm du phương đạo sĩ những năm này, vào Nam ra Bắc không ít nơi, ít nhiều hiểu chút tiếng Thổ Phiên, trong lúc đỡ đẻ và chữa bệnh cho thú vật của mục dân, vừa tích góp chút vốn liếng và học tập ngôn ngữ ở đó, vừa nghĩ trăm phương ngàn kế lấy bản đồ, cuối cùng quyết định đi con đường Thụ Cổ ra Tây Châu phủ trở về Khang Định quốc.

Chỉ là sau khi đi ngang qua một tiểu thổ thành gần Côn Luân sơn mạch, ông thấy hàng trăm hàng ngàn nông nô không được xem l�� người, quần áo đơn bạc đi đường trong đất tuyết, thỉnh thoảng lại có người ngã xuống vĩnh viễn không dậy nổi; còn có con trai chủ nô và các thiếu gia quý tộc không có chút đồng tình, xem nông nô như chó để cưỡi; nông nô hơi không vui, liền chặt chân nông nô để tìm niềm vui; thậm chí còn dùng sọ nông nô làm chén rượu uống... Cảnh tượng ấy, ông nhìn không nổi.

Tấn An nghe đến đây cũng trầm mặc, Lão đạo sĩ này tâm địa mềm yếu, quá thiện lương, hắn vẫn luôn rất rõ ràng, và đây chính là Lão đạo sĩ ghét ác như cừu mà hắn quen thuộc nhất.

Hắn không cắt ngang, tiếp tục nghe Lão đạo sĩ kể.

Lúc đó thời tiết vẫn còn tuyết rơi, không giống như tháng sáu ấm áp hiện tại, lúc đó lên núi đào tuyết, những nông nô kia chắc chắn không ai sống được. Chuyện này đã bị ông đụng phải, ông không thể làm ngơ, liền muốn làm chút gì đó trong khả năng của mình.

Lão đạo sĩ từng khuyên can, nhưng chỉ nhận được chửi rủa, chế giễu và sự thờ ơ của những người xung quanh, như thể mọi người đều cảm thấy sự tồn tại của nông nô là đương nhiên, điều này khiến ông nghĩ đến một từ, chết lặng.

Lão đạo sĩ căm giận.

Về sau ông thấy dân bản xứ rất tin phục tăng nhân Mật tông, vì cứu người, có thể cứu được một người là một người, thế là ông cởi đạo bào thay tăng bào, đội mũ gà trác lỗ, hy vọng dùng điều này để giáo hóa dân bản xứ.

Ông cũng tạm thời lấy cho mình một cái tên ở đó, Thố, chỉ Thiên Hồ, cũng chỉ Ngọa Ngưu hồ khi ông đến, Ủng Thố, cũng là ý ngụ hy vọng có thể mượn cái tên cát tường phúc lộc như biển này, một đường thuận lợi.

Nói đến đây, Lão đạo sĩ trên khuôn mặt già nua vì cao nguyên, lộ ra nụ cười: "Ở đây, lão đạo ta cũng gặp được mấy người cùng chí hướng, nếu không có mấy vị cao tăng Mật tông âm thầm ủng hộ, lão đạo ta cũng không thể thuận lợi lấy được sự tín nhiệm của mấy đại bộ lạc như vậy."

"Tiểu huynh đệ nói tối hôm qua ngươi thấy ta xuất hiện ở bộ lạc Thiên Thần thị, lúc đó lão đạo ta được chùa Nhân Tăng mời, dù tu vi không bằng mấy vị thượng sư kia, cũng được mời đến bộ lạc Thiên Thần thị làm khách."

"Đợi ngày mai ta dẫn tiểu huynh đệ ngươi đi gặp vị đại sư kia của chùa Nhân Tăng."

Nghe Lão đạo sĩ kể lại, Tấn An giật mình, sao lại có mấy phần ý cảnh Lão Tử cưỡi trâu xuất quan, hóa hồ thành Phật?

"Ừm?"

"Ai đang giấu đầu lòi đuôi?"

Ánh mắt Tấn An lạnh lẽo, mắt như điện nhìn về phía ngoài lều, nơi gió tuyết rít gào.

(hết chương)

Bản dịch độc quyền thuộc về truyen.free, mọi hình thức sao chép đều bị nghiêm cấm.