Phủ doãn đại nhân cùng Tấn An hàn huyên vài câu.

Tiếp đó, ngài tiếp tục điểm danh từng người.

Đây hiển nhiên là phủ doãn đại nhân cố ý tạo cơ hội để mọi người làm quen.

Và trong số những người này, Tấn An quả thực đã thấy được không ít những người có năng lực đặc biệt.

Ví dụ như một vị trung niên nam nhân nho nhã, mặc trường bào đen.

Nghe phủ doãn đại nhân giới thiệu, vị tiên sinh này là một vị vấn sự quán ở thôn quê.

Vấn sự quán là gì?

Vấn sự quán, tên như ý nghĩa, bất kể là hôn sự hay trăm chuyện khác đ��u phải qua tay vấn sự quán mới có thể tiến hành.

Đây chính là lý do vì sao ở thôn quê, mỗi khi có hôn sự hoặc tang lễ, nhất định sẽ có một người phụ trách chủ trì đại cục, bởi vì lời vấn sự quán nói ra, chữ như vàng ngọc, có thể truyền đạt mệnh lệnh lên tới Thiên Đình, xuống tới U Minh. Bởi vì cái gọi là "miệng người đông đúc, vàng cũng tan", nhưng lời vấn sự quán nói ra lại là độc đoán.

Hôm nay, lời nói ấy có thể đạt tới tai cha mẹ đã khuất trên trời, đạt tới Nguyệt Lão trên thiên đình, xem sợi tơ hồng có được buộc đúng chỗ hay không, có làm loạn giờ giấc uyên ương hay không.

Còn U Minh, chính là khi chôn cất, người ta sẽ tuyên đọc tên vợ con, anh em, thân thích của người chết, để người chết dưới Địa phủ hưởng phúc, đừng quên ban phước cho thân nhân;

Hoặc khi chôn cất, sẽ thay người chết hỏi Diêm Vương hoặc âm sai dưới Địa phủ, xem người chết có thể được hạ táng không? Có thể được đầu thai chuyển thế không? Vân vân.

Vấn sự quán muốn ai chết, thật đúng là người đó sẽ chết.

Muốn ai gả nhầm, liền khiến người đó gả nhầm.

Muốn vợ con thân thích của ai gặp bất hạnh ở dương gian, liền khiến họ gặp bất hạnh.

Vị vấn sự quán trước mắt này có danh khí rất lớn ở mấy thôn gần đó, phàm là nhà nào có việc vui việc tang, đều sẽ tìm đến ông, ngay cả phụ thân của Huyện lệnh qua đời cũng phải tìm vấn sự quán chủ trì tang lễ, để cha Huyện lệnh dưới suối vàng tiếp tục ban phước cho con trai.

. . .

Lại ví dụ như một vị đại hán cao lớn vạm vỡ, lông mày rậm rạp.

Vị này là người khu ma đến từ phương Bắc, hai ống chân cứng như sắt, tục truyền rằng ngay cả xương trâu cũng có thể dễ dàng chém đứt, trời sinh thần lực, ông là sao Khôi đá đấu đến từ phương Bắc, về phần tại sao lại lưu lạc đến Vũ châu phủ, đây thuộc về chuyện riêng tư, có lẽ chỉ có quan gia mới hiểu rõ, chỉ là phủ doãn đại nhân không giải thích.

Sao Khôi là ngôi sao đầu tiên của chòm Bắc Đẩu, vì vậy rất hưng thịnh ở phương Bắc, chỉ có huyết khí phương cương, huyết tính của người phương Bắc mới có thể dùng để nâng đấu cho quỷ, chuyên môn đá cương thi, tà xác, sát thi, quái thi, huyết thi... các loại người chết biến dị.

Khôi, tách ra mà nói, chính là người đấu với quỷ, người đấu với xác. Mà trong Đạo môn cũng có phù sao Khôi đá đấu, tác dụng chính là chuyên môn đối phó âm hồn tà xác.

Nhưng người sao Khôi đá đấu, trời sinh một chân cà thọt, đó gọi là "độc chân nhảy long môn, độc chiếm vị trí đầu".

Khi nghe xong giới thiệu về vị đại hán lông mày rậm này, lòng Tấn An khẽ động.

Có lẽ đây chính là lý do phủ doãn đại nhân cố ý tìm người này đến.

Tấn An suy đoán Long Vương kia có thể là một bộ Thi vương ngàn năm trong cổ mộ, chết mà không tan, gây hại một phương.

Cái gọi là Long cung dưới sông Âm Ấp, thực ra là một tòa cổ mộ.

Hoặc nói là một bộ Long xác Thượng Cổ chết mà không tan?

Bởi vì mặc kệ là Tấn An đi âm trải qua, hay là vảy rắn và khối thịt rơi xuống của Thủy thần nương nương, đều chứng minh sự tồn tại của rồng.

Mà lần nguyên thần xuất khiếu cùng trụ trì chùa Bạch Long, lại là thi thể thủy hầu, lại là đạo nhân Âm Sơn trộm mộ, đủ loại chứng cứ cho thấy dưới sông Âm Ấp có một tòa lăng mộ cổ đại cỡ lớn.

Vì vậy Tấn An mới có phỏng đoán này.

Phủ doãn đại nhân mời sao Khôi đá đấu đến, có lẽ, phủ doãn đại nhân biết chút gì đó. . .

Tấn An như có điều suy nghĩ.

. . .

Vị thứ ba khiến Tấn An chú ý, là một lão giả mù lòa làm xiếc khỉ.

Lão giả kia toàn thân vô cùng bẩn thỉu, lôi thôi lếch thếch, trên vai ngồi xổm một con khỉ nhỏ, hai mắt sáng ngời có thần, mang theo vẻ hoang dã, nhảy tới nhảy lui, khi yên tĩnh lại, lại học người bình thường suy tư.

Con khỉ nhỏ kia nhảy nhót trên người lão giả mù lòa, thỉnh thoảng còn nhảy đến trước mặt lão giả mù lòa trên bàn, cầm đồ ăn ăn, tướng ăn khó coi, ăn đến nỗi bàn và mặt đất đều vương vãi mảnh vụn, khiến người ta chán ghét.

Nhưng lão giả kia không hề để ý con khỉ này làm người ta ghét như thế nào, cứ ngồi im, không hợp với những người xung quanh.

Nếu có người nhìn lão giả mù lòa và con khỉ kia với vẻ chán ghét, con khỉ nhỏ hoang dã kia sẽ còn nhe răng trợn mắt với người đó, hung dữ vô cùng.

Không biết thế giới này ăn óc khỉ có phạm pháp không nhỉ?

Nhìn đôi mắt nhe răng, sắp sửa tấn công người của con khỉ, Tấn An bắt đầu nghiêm túc suy nghĩ. . .

Bởi vì con khỉ nhỏ này thực sự khiến người ta chán ghét, lại thêm lão giả mù lòa toàn thân vô cùng bẩn thỉu, bốc ra mùi hôi thối lâu ngày không tắm rửa, vì vậy xung quanh lão giả mù lòa trống không một vòng, không ai ngồi gần ông.

Nghe phủ doãn đại nhân giới thiệu, đây là người đưa đò âm phủ.

Cũng gọi là người độ linh.

Con khỉ nhỏ hoang dã kia có thiên phú dị bẩm, có thể đến những nơi người sống không thể đi, có thể thông với âm phủ mà người chết mới có thể đến, chuyên môn độ người sống đến những nơi người chết.

Đưa đò mượn âm đường.

Ngươi muốn xuống âm phủ tìm tổ tiên xem bói tiền đồ à?

Hay là muốn tìm người chết nào đó?

Những người đưa đò này thường hoạt động ở bến đò, vớt xác hoặc đi âm cho người ta, bởi vì thủy hệ thiên hạ đều có thể thông với Cửu Khúc Hoàng Tuyền, nhân sinh vô thường, trên đường hoàng tuyền đều là người chết, trên đường hoàng tuyền đó có thi cốt tổ tiên hoặc thân bằng hảo hữu chết tha hương mà ngươi muốn tìm hay không, còn phải xem ngươi trả giá có đủ cao hay không.

Tấn An cảm thấy lão giả mù lòa này rất tà dị, thậm chí trong lòng ông còn vụng trộm phỏng đoán, có lẽ ông đưa đò nhiều, gặp nhiều quỷ thần không thể nhìn thẳng, vì vậy một đôi mắt bị trời phạt mù lòa?

Giống như thầy bói đến cuối cùng đều sẽ gặp thiên khiển, nhẹ thì hao tổn tuổi thọ, mắt tàn phế; nặng thì cửa nát nhà tan, chết oan chết uổng?

. . .

Vị thứ tư khiến Tấn An chú ý, là một đôi song sinh, anh mặc áo bào trắng, em mặc hắc bào, mới nhìn Tấn An còn tưởng rằng gặp được Hắc Bạch Vô Thường, hai vị trong Thập Đại Âm Soái.

Em trai đội mũ nhọn dài, viết "Ngay tại bắt ngươi", tay cầm khốc tang bổng.

Anh trai đội mũ nhọn dài, viết "Ngươi đã tới", tay cầm đánh hồn tốt.

Một người mặt dường như khóc than.

Một người mặt dường như cười không phải khóc.

Tác dụng của người khóc tang, là khu trục tiểu quỷ trên đường đi, để người chết có thể bình an đến âm phủ.

Bởi vì dân gian cho rằng, người chết sẽ bị đánh vào mười tám tầng Địa Ngục, không khóc mở Quỷ Môn quan, người chết sẽ luôn chịu tội ở âm phủ, không được đầu thai.

Người khóc tang không phải đơn thuần khóc lóc ở mộ phần, là có thể dễ dàng lừa gạt tiền tài. Người khóc tang có quy tắc nghiêm ngặt, ví dụ như khi đưa tang hát "Xuất Tài kinh", khi trở về hát "Sàng Tự kinh", để người chết nửa đường nghỉ chân một chút, chiêu đủ tam hồn lục phách "Đình Tử kinh", lại ví dụ như "Linh Đài kinh", "Trứ Y kinh" các loại.

Chính vì thế, ở thôn quê, phàm là có mai táng, nhà ai có người chết, đều sẽ tìm người khóc tang này để khóc tang, vừa là tán tụng công trạng của tổ tiên, khuyên bảo hậu bối không quên tổ ân; cũng là khu trục tiểu quỷ trên đường, gõ mở Quỷ Môn quan Địa phủ, để người chết an tâm lên đường, tránh gặp phải tiểu quỷ khó chơi, khiến tổ tiên chịu tội, khiến hậu nhân gặp họa.

. . .

Cuối cùng còn có một vị lão hán thấp bé, khuôn mặt xấu xí, mọc đầy bướu thịt, miệng lúc nào cũng kêu "cộp cộp" khi rít thuốc lá sợi.

Và ông ta có một cái quan tài màu đen, từ đầu đến cuối không rời thân.

Đó là non quan tài, không chôn được người trưởng thành, không chôn được đứa trẻ, nhiều nhất chỉ có thể chôn hài nhi.

Vị này là thợ lưng xác ở thôn quê, vì lâu dài tiếp xúc với thi thể, bị thi khí lây nhiễm nghiêm trọng, dẫn đến khuôn mặt xấu xí. Cũng chính vì lâu dài tiếp xúc với thi thể, mùi trên người ông tự nhiên rất khó ngửi, giống như thịt lợn chết thả nửa tháng vào mùa hè, đến đâu cũng xông người, vì vậy ông dùng thuốc lá sợi nặng mùi để che đậy mùi thi xú trên người.

Thợ lưng xác là nghề chuyên môn liên hệ với người chết.

Cũng có người gọi là Tương Tây cản thi tượng.

Trong dân gian có rất nhiều người chết oan, có người tuổi thọ chưa hết, gặp phải đột tử thảm khốc, có người bị động tư hình ở từ đường thôn quê, bị hãm hại thảm khốc, có người bị quan phủ chém ngang lưng, chặt đầu, treo cổ ở cổng chợ. . . Những người này chết đều oán khí khó tiêu, tử trạng càng thảm, địa vị trước khi chết càng cao, oán khí càng nặng.

Đôi khi oán khí nặng đến nỗi ngay cả trong cung, bên cạnh giường nằm của Thánh Quân, cũng có thể náo loạn hung ác, như vương phi sinh ra con báo, hoàng tử bị sĩ nữ trong cuộc tranh giành mỹ nữ giết chết vân vân, nếu không thì sao lại nói "từ xưa đế vương vô tình gia" chứ!

Những chuyện của hoàng gia kia, cách dân chúng quá xa, nói đến người chết mà bách tính dễ tiếp xúc nhất, đương nhiên là những người chết vì tư hình tràn lan ở từ đường thôn quê nhiều nhất, như cái gì đủ ngũ hình, cưa cắt, bào cách, người lợn, đun nấu, lột da, rút ruột, chém ngang lưng, ngũ xa phanh thây, ngũ mã phanh thây, chôn sống, mổ bụng, kỵ ngựa gỗ con lừa, nhét vào lồng heo ngâm xuống nước. . . Chết càng tà môn, oán khí càng nặng, người bình thường ai dám khâm liệm, hạ táng những thi thể này chứ.

Lúc này cần đến thợ lưng xác hoặc người cản thi.

. . .

Những người khu ma ở thôn quê được quan viên địa phương tiến cử này, trừ sáu người trên có đặc điểm rõ ràng, còn lại bảy người, lần lượt là một bà cốt ở thôn quê, một âm dương tiên sinh, một thầy phong thủy. . .

So với sáu người phía trước, bảy người cuối cùng này ngược lại có vẻ hơi phổ thông, giống như người bình thường.

Mười ba người này đều là những năng nhân dị sĩ hoạt động trong dân gian ở thôn quê.

Tấn An đặc biệt chú ý mười ba người này, phỏng đoán ai mới là đồng bọn của đám thương gia đồ cổ?

Những thương gia đồ cổ kia có thuật dịch dung giang hồ, mỗi lần lộ diện đều không hoàn toàn giống nhau.

Sau khi giới thiệu xong đạo, Phật, dị sĩ dân gian ở đây, phủ doãn đại nhân giơ ly rượu lên kính Đô úy tướng quân bên cạnh: "Lần này bình định Long Vương dưới sông Âm Ấp, ngoài những năng nhân dị sĩ đang ngồi ra, Đô úy tướng quân cũng sẽ đại diện triều đình và bản quan, hộ tống chư vị cùng nhau xuống ngàn xác động dưới sông Âm Ấp."

Nghe lời phủ doãn đại nhân, mọi người ở đây đều lộ vẻ hơi kinh ngạc.

Bởi vì trong lòng lão bách tính, ấn tượng dễ thấy nhất về quan gia là tham sống sợ chết, ham vinh hoa phú quý, mũ quan càng lớn thì càng sợ chết, hiếm có quan gia nào vì dân chúng mà chủ động đặt mình vào chỗ chết, đặt mình vào nguy hiểm.

Kỳ thật những người này trong lòng đều ít nhiều hiểu rõ, lần này xuống sông Âm Ấp tuyệt đối hung hiểm dị thường.

Nếu không phải muốn có được thân phận quan gia, để lại một quan nửa tước cho hậu thế, tránh dẫm vào vết xe đổ của họ, mỗi ngày liên hệ với người chết, kỳ thật không ai muốn mạo hiểm này.

Phủ doãn đại nhân nói tiếp: "Chư vị ngồi ở đây cùng Đô úy, đều là năng nhân dị sĩ thiên hạ, một thân bản lĩnh phi phàm, là may mắn của Vũ châu phủ, là may mắn của Khang Định quốc ta, sao bản quan một giới phàm nhân, chỉ biết văn nhân bút mực, không biết giục ngựa bắn cung, nếu không thì cũng muốn trải qua một phen lên trời xuống đất, quỷ thần chí quái truyền kỳ. Lần này bản quan còn phải dựa vào chư vị, dựa vào Tử Uyên huynh, vì dân chúng Vũ châu phủ mưu phúc a, trong này bản quan xin uống trước."

Phủ doãn đại nhân uống một hơi cạn chén quỳnh tương.

"Phủ doãn đại nhân khách khí."

Đô úy và mọi người cũng nâng chén kính đáp.

Phủ doãn đại nhân nhìn Đô úy, cười nói: "Tử Uyên huynh ngư��i là người luyện võ, kiến thức phi phàm, lại am hiểu binh pháp, giỏi mang binh đánh giặc, bản quan kiến thức nông cạn, không dám mù người cưỡi ngựa mù, chuyện kế tiếp xin giao cho Tử Uyên huynh ngươi bổ sung và chủ trì đại cục."

"Ta xin trộm chút nhàn, ha ha ha."

"Triển vọng huynh quá khiêm tốn, vậy ta xin nói vài lời." Đô úy tướng quân chắp tay với phủ doãn đại nhân.

Sau đó, Đô úy tướng quân nhìn xuống đám đông lít nha lít nhít, ánh mắt trầm xuống nói: "Chắc hẳn các vị đang ngồi đều hiểu rõ lý do được mời đến dự tiệc lần này? Ta xin không nói nhiều."

"Trong lòng mọi người hẳn là có một nghi vấn, mấy ngày gần đây, thời tiết liên tục dị thường, ngày càng nóng bức, khiến dân chúng lầm than, nhiều nơi đã xuất hiện dấu hiệu hạn hán, có biết vì sao?"

"Là Hạn Bạt xuất thế, đất cằn nghìn dặm?"

"Hay là có ẩn tình khác?"

"Trong đó có Hạn Bạt xuất thế, nhưng còn có ẩn tình khác nữa. . ."

Những câu chuyện kỳ bí luôn ẩn chứa những bí mật không ngờ, và sự thật thường khác xa những gì chúng ta thấy.