Khi Trần Phi Bạch vừa xuống đài, sắc mặt đã không được tốt. Tả Đô Thiên liền lập tức giúp hắn loại bỏ một đoạn chú lực tựa như một con côn trùng nhỏ đang ẩn mình trong cơ thể.

"Loại chú lực này, chỉ cần trong lòng ngươi còn tơ vương đến nó, dù chỉ là một câu nghĩ ngợi, nó cũng sẽ cảm ứng được. Giống như tâm ma nhập thể, rất khó đối phó." Trần Phi Bạch nói: "Trong lúc biện luận, tâm tình khó tránh khỏi dao động, nếu không thể loại bỏ tạp niệm, nó sẽ lập tức bén rễ."

"Hắn hẳn là nghiên cứu Thiên ma, rồi dùng Thiên ma để độ hóa, lấy đó làm căn bản của chú lực. Nó vẫn giữ được sự khó lường của Thiên ma, đồng thời có cả nét của Phật môn độ hóa mà Long Thụ hòa thượng đã tinh thông." Tả Đô Thiên dùng Đô Thiên Kim Lôi làm nát chú lực.

"Bách tính ở đây, e rằng sau hôm nay, sẽ không thể nào quên được cảnh tượng này. Họ sẽ khắc sâu chú văn ấy vào tâm trí, rồi kể lại cho người khác, một đồn mười, mười đồn trăm, trăm đồn ngàn, ngàn đồn vạn, cứ thế lan truyền như bệnh dịch. Pháp chú này quả thực rất lợi hại." Lục Linh Thành nói.

"Nhưng chỉ cần có tâm tính kiên định, không bị mê hoặc, tự nhiên sẽ không phải sợ. Chẳng hạn như người đọc sách, họ có ánh sáng tâm hồn riêng. Còn phàm tục ngu muội chi dân, những người mà bản thân tâm linh không có ánh sáng, sẽ dễ dàng bị chút Phật quang này chiếm giữ hoàn toàn, triệt để trở thành tín đồ Phật môn. Càng ngu muội, họ lại càng tín ngưỡng."

"Có điều, hết lần này tới lần khác, chúng sinh lại đều là phàm phu tục tử." Lục Linh Thành nói: "Nếu thiên hạ có thể quét sạch ngu muội, tự nhiên Phật môn sẽ không còn đất dung thân."

"Điều này cũng chưa chắc. Ngươi xem những hòa thượng kia, ai mà chẳng đầy bụng kinh luân?" Tả Đô Thiên nói: "Phật môn có chỗ đứng của nó, Đạo môn chúng ta cũng có những tệ nạn riêng."

Lục Linh Thành gật đầu.

Trận tiếp theo, Tả Đô Thiên cùng Giang Tiểu Nguyên của Bồng Lai và Tuân Du ra sân. Họ đại diện cho mạch Nguyên Thủy, tiến hành cuộc tranh biện với hòa thượng.

Tả Đô Thiên tinh thông Đô Thiên Kim Sách Thần, một bộ kỳ thư của Thiên phủ. Giang Tiểu Nguyên thì nắm giữ Hỗn Độn Nhất Khí Đại Diễn Nguyên Khí, một diệu pháp diễn hóa thế giới từ Nguyên khí khi Nguyên Thủy khai thiên. Tuân Du cũng sử dụng Lục Tiên Kiếm Khí, bởi năm đó khi Tru Tiên Kiếm Trận bị phá, mấy thanh tiên kiếm trong đó đã được Nguyên Thủy Thiên Tôn ban cho đệ tử.

Phía hòa thượng, có Thiện Giác hòa thượng, Tuyệt Trần hòa thượng và Vĩnh Tín hòa thượng ra sân, cùng với Trưởng lão Long Ba, cố vấn quản lý Tàng Kinh Các của Bạch Long Tự.

Trước đó, Lục Linh Thành đã nói với Tả Đô Thiên: "Hòa thượng Tuyệt Trần kia còn có tên là Hốt Nam Ấn, hắn thông thạo ma đạo chi pháp. Không hiểu vì sao các hòa thượng Địa Tạng Am vẫn luôn giữ lại hắn, còn truyền cho hắn những Phật pháp tinh diệu nhất. Chúng ta cần phải cẩn thận ứng phó. Hơn nữa, vừa nãy kim sách của ta đã có cảm ứng với hắn, rất có thể một phần Phong Thần Chi Bảo cũng đang ở trên người hắn. Xem ra Phật môn cũng muốn nhúng tay vào việc Phong Thần."

Trên người Hốt Nam Ấn có Quỷ Đế Ấn, biểu tượng cho chủ quyền Âm Minh, có thể phong ấn tất cả quỷ thần như Hắc Bạch Vô Thường, Đầu Trâu Mặt Ngựa, Phán Quan Minh phủ, hay sứ giả Địa Ngục. Đây là bảo bối trước kia của Long Xương Đế Quân.

"Những chuyện này không cần lo lắng. Chuyến này chính là xem ai nắm quyền mạnh hơn. Pháp môn Bồng Lai chúng ta, bị người ta nói là ngụy kinh, đây quả thực là lần đầu tiên."

Lần biện luận này, nhà Lý Đường cố ý châm ngòi mâu thuẫn giữa hai nhà Phật Đạo. Mặc dù mâu thuẫn đã sớm tồn tại, nhưng lần này chính là để phân hóa thực lực Chính đạo chúng ta. Ban đầu, ma đạo cũng muốn hợp lưu với Phật Đạo. Nay Tiên đạo đang thế lớn, e rằng Phật môn cũng sớm có ý định trở mặt với Tiên đạo chúng ta, và cái lợi ích Lý Đường ban cho lúc này chỉ là một cái cớ.

"Chắc chắn là có lợi rồi! Cứ đà này, chùa chiền sẽ mọc lên khắp nơi, ít nhất ba mươi vạn người sẽ quy y xuất gia. Một tăng nhân có thể truyền giáo cho một thôn vài trăm người, chỉ trong vòng ba mươi năm là khắp nơi sẽ có Phật tự."

Phật môn không giống Đạo môn, họ không quá chú trọng căn cốt. Chẳng hạn như Long Thụ hòa thượng, chỉ cần niệm kinh là có thể tu được Pháp lực, dù khó mà đắc đạo.

Bởi vậy, Đạo gia như Bồng Lai, mấy đời đệ tử Chân Truyền cộng lại cũng chỉ có vài trăm người. Những người khác đều không được ghi tên vào kim sách, không được nhận truyền thừa.

"Với chừng ấy tín đồ, chẳng lẽ những lão hòa thượng còn cách một bước cuối cùng kia không thể tự mình tạo Kim Thân sao? Đến thế giới Tây Thiên Cực Lạc rồi, sẽ không sợ thiếu hương hỏa cúng phụng, không thể trưởng thành. Điều này hoàn toàn khác với những vị La Hán phi thăng nhưng không có chút địa vị nào."

"Cũng giống như Đạo gia, những người phi thăng có Đạo quả và đạo thống sẽ khác với những người không có Đạo quả, không để lại đ���o thống, ở Thượng giới sẽ không có tiếng nói."

"Đây là ngàn năm, vạn năm đại kế, hương hỏa tổ sư của chúng ta không thể bị các hòa thượng chặt đứt."

"Hòa thượng! Các ngươi biện luận về kinh sách gì?" Tả Đô Thiên hỏi.

"Bần tăng biện luận chính là « Địa Tạng Vương Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh ». Địa Tạng Vương Bồ Tát đã phát mười hai đại nguyện, thề rằng 'Địa ngục chưa trống rỗng, ta thề không thành Phật'. Ngoài ra còn có « A Hàm Kinh » và « Tăng A Hàm Kinh ». Không biết các hạ biện luận về kinh sách nào?"

"« Đại Đạo Ngọc Thanh Kinh ». Kinh này phân rõ tam bảo, sư đạo. Ngọc Thanh chúng ta chính là tam bảo chi đạo."

"Nói về việc Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn khai thiên, ngài đã tạo ra Hồng Hoang đại lục nguyên thủy."

"Hai chữ Hồng Hoang, 'Hồng' là kỷ niên hồng nguyên, tức kỷ nguyên đầu tiên vũ trụ sơ khai. 'Hoang' nghĩa là cảnh tượng hoang vu khi vạn vật chưa sinh."

"Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn chủ trì vận chuyển đại đạo, hóa hỗn độn thành Vô Cực thái hư. Sau đó mới sinh ra Linh Bảo Thiên Tôn, người phán định Âm Dương, tạo ra Thái Cực chi tướng, rồi dần dần sinh ra vạn vật và tiên thiên sinh linh."

"Phật mẫu A Di Đà Phật của các ngươi chỉ mới xuất thế ở Tây Phương vào thời điểm này. Địa vị chỉ ngang hàng với Tây Vương Mẫu, người hóa sinh từ Tiên Thiên Tây Hoa Chí Diệu Chi Khí. Mà Tây Vương Mẫu lại là đệ tử chân truyền của Nguyên Thủy Thiên Tôn. Như vậy, Phật Tổ của các ngươi là đệ tử của A Di Đà Phật, xét ra thì cũng chỉ là đồ tôn một đời của Nguyên Thủy Thiên Tôn chúng ta mà thôi." Giang Tiểu Nguyên nói.

"Lần biện luận trước, họ nói Nguyên Thủy chúng ta đắc đạo trong năm Tam Hoàng. Đạo mạch Nguyên Thủy của ta nghe không thoải mái, nay đến đây để biện luận cho rõ ràng."

"Ha ha! Thật nực cười!" Trần Tuyệt hòa thượng, tức Hốt Nam Ấn, cười nhạo nói: "Phật mẫu A Di Đà Phật đã thành đạo từ thời Tự Tại Vương Phật, không phải kiếp quá khứ xa xôi gì."

"Còn Nguyên Thủy Thiên Tôn của các ngươi, xuất thế bất quá chỉ là nhân vật trong hiện tại kiếp. Căn cứ Tam Kiếp Kinh luận giải, Phật mẫu là nhân vật được đản sinh ��� thế giới trước cả Hồng Hoang, đã trải qua vô lượng kỷ nguyên Vĩnh Hằng Vô Lượng Thọ, sống đến tận kiếp này, độ hóa Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni thành đạo. Vậy thì Nguyên Thủy Thiên Tôn của các ngươi xét ra cũng chỉ là tiểu bối của Phật chúng ta thôi."

"Thật nực cười! Tam Kiếp Kinh bất quá là một bộ ngụy kinh suy luận của Phật môn các ngươi. Nếu dùng cách tính kỷ niên theo kiếp số, như Ngũ Thái Kỷ Niên Tiên Thiên của Đạo gia chúng ta, thì các ngươi lại đem lịch pháp thế giới ra để nói chuyện lịch. Chẳng lẽ những kiếp nạn mà Hạo Thiên Thượng Đế trong Ngọc Hoàng Kinh đã trải qua không còn nhiều hơn Phật môn các ngươi sao? Không thể tính toán như thế được!"

"Ngọc Hoàng Kinh của các ngươi là ngụy kinh! Chính Đạo gia các ngươi cũng từng nói đại đạo vô danh, đại đạo vô tình, vậy sao lại tạo ra một vị thần có nhân cách để thay thế đại đạo? Chẳng phải đó là có lòng tư lợi sao?" Vĩnh Tín hòa thượng cười nhạo nói: "Đây không phải tự giơ đá đập chân mình ư?"

"Ha ha! Lôi đình là hóa thân của tự nhiên, có thần là Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn. Mưa cũng là hóa thân của tự nhiên, có Vũ Sư. Đạo gia chúng ta vạn vật hữu thần, sao lại nói đại đạo vô thần? Huống hồ Hạo Thiên Thượng Đế không phải chí cao, cũng không phải đại đạo, mà chỉ là hóa thân của đạo trời Hồng Hoang. Đại đạo là đại đạo, Thiên Đạo là Thiên Đạo. Thiên Đạo bất quá chỉ là một trong các quẻ Càn trong Bát Quái mà thôi, còn đại đạo lại là vô lượng."

Giang Tiểu Nguyên nói: "Kinh văn còn chưa thông suốt mà dám ở đây lắm mồm, đúng là trò cười."

Cuộc biện luận đương nhiên là ngươi qua ta lại, nếu không biện được nữa thì phải đấu pháp. Nhưng Giang Tiểu Nguyên, Tuân Du và Tả Đô Thiên đều là sư huynh đệ đồng môn, lại có Ngũ Lôi Ấn trong tay. Mặc dù các hòa thượng Phật môn có pháp bảo, nhưng lôi đình đánh xuống hôm nay không hiểu sao lại đặc biệt lợi hại, khiến các bảo vật như Phật Cát, Phật Liên, Phật Tháp của bọn họ đều rất khó chống đỡ.

Cuối cùng, họ bị đánh cho đến mức gần chết. Các hòa thượng phía dưới nhìn không đành lòng, bèn nói: "Trận s�� biện thua thì có gì đáng để đắc ý? Không phải chỉ có Đạo gia các ngươi mới có quyền năng đâu! Cứ chờ đến phục biện và chung biện rồi xem, ai học chân kinh, ai học giả kinh sẽ rõ!"

Ba trận sơ biện, Đạo gia thắng hai trận, hòa một trận, Phật môn không thắng được trận nào.

Tuy nhiên, không khỏi nghi ngờ rằng trận thứ ba thực chất là nhờ có Ngũ Lôi Ấn, nếu không có lẽ chỉ ngang tài ngang sức.

Phật môn không phải loại quả hồng mềm yếu, đến phục biện chắc chắn sẽ càng có chuẩn bị kỹ càng hơn.

Toàn bộ nội dung này thuộc bản quyền của truyen.free, không được phép sao chép dưới bất kỳ hình thức nào.