Vị hòa thượng hải ngoại tên Vô Lượng là người đang biện luận cùng Linh Bảo Tông. Hắn tu luyện Tâm Đăng Ngoại Đạo, tay cầm một chiếc phật đăng, bên trong có vô số ngọn đèn đang cháy, rực rỡ kim diễm.

Hắn không phải người của Tam Đại Phật Tự. Phó biện của hắn lại là hòa thượng Bất Tu, tay cầm Kim Cương Xử. Một vị trong số đó là hòa thượng do yêu quái hóa thành, trông như một con dơi tinh.

"Đây là pháp tu chú lực của Phật Môn. Vị hòa thượng này ở hải ngoại có chút tiếng tăm, là người tu luyện pháp môn «Phật Môn Ngoại Đạo Vấn Thánh», chuyên môn nghiên cứu chú lực. Sư phụ của hắn là Long Thụ Thánh Tăng, người đã giác ngộ Vô Thượng Mật. Ngài truyền ra chú văn, phàm ai niệm tụng đều có thể tinh tiến pháp lực, bảo vệ nhục thân, độ hóa sinh linh, thậm chí hóa thành pháp khí."

"Hãy nhìn chiếc phật đăng hắn đang cầm mà xem, đó chính là công quả mà hắn tu luyện được. Mỗi độ được một người, truyền Tín Hỏa một lần. Ngay cả phàm nhân niệm chú cũng có thể cung cấp một phần pháp lực cho hắn. Tự xưng rằng, ai niệm một câu danh hiệu của hắn sẽ được một phần công đức, sau khi chết liền có thể nhập vào Phật quốc của hắn. Sư phụ hắn tự xưng là Bồ Tát tại thế, Long Thụ Bồ Tát."

Lục Linh Thành cũng từng nghe nói, đã từng suy đoán rằng có hòa thượng cấp Thiên Tiên đang tại thế, không ngờ lại chính là sư phụ của vị hòa thượng này.

"Sư phụ hắn trước kia gần như nhập ma. Ai đối nghịch với hắn đều bị độ hóa thành Phật Nô. Sau đó bị Tam Đại Thánh Tăng buộc phải lui ẩn, ẩn cư, tu dưỡng tâm tính, rồi truyền bá Ngoại Đạo Đại Thừa Phật Pháp ở hải ngoại, tự xưng là Đại Thừa Thất Bảo Tông."

Lục Linh Thành nói: "Quả thực có chút giống thủ đoạn gieo ma chủng của Ma Môn, chỉ là biến ma chủng thành chú lực của mình mà thôi."

"Cứ như vậy, đồ tử đồ tôn của hắn càng nhiều, pháp lực của hắn tự nhiên càng mạnh."

Trần Phi Bạch, người đại diện cho Linh Bảo Tông, hiển nhiên rất hiểu rõ vị hòa thượng này.

Phó biện là Trưởng lão truyền kinh của Ngoại Môn Kim Ngao Đảo, Cảnh Văn Khánh, tu vi Kim Đan Cửu Chuyển. Còn có một người tên là Cát Tường Vân, nghe nói nàng cũng là hậu duệ của Cát Thiên Sư, bái nhập môn phái La Phù, thông thạo kinh nghĩa Linh Bảo.

"Hòa thượng! Hôm nay ông muốn biện luận kinh gì?"

Vị hòa thượng Vô Lượng kia đáp: "Bần tăng tu luyện pháp môn «Đại Thừa Ngoại Đạo Vấn Thánh» nên tự nhiên sẽ biện luận kinh này. Ngoài ra, «Vô Lượng Thọ Kinh», «Lăng Nghiêm Kinh» bần tăng cũng đều có thể biện luận, chúng đều là chân kinh không thể nghi ngờ."

Trần Phi Bạch nói: "«Linh Bảo Kinh», «Thượng Thanh Đại Động Chân Kinh», «Vân Tráp Thất Ký» cũng đều là chân kinh. Hôm nay chúng ta hãy biện luận!"

Trần Phi Bạch tu hành chính là «Thượng Thanh Đại Động Chân Kinh». Kinh này là chân truyền của Linh Bảo Thiên Tôn, không phải biệt truyện hay ngoại truyện. Cửu Tiêu Lôi Pháp cũng là pháp môn được ngộ ra từ trong đó.

Toàn văn «Thượng Thanh Đại Động Chân Kinh» chỉ điểm tu hành, trực chỉ huyền bí đại đạo, phân tích và miêu tả chi tiết về Tiên Thiên Nguyên Khí, Tiên Thánh, Tiên Thiên Văn Tự, Tiên Thiên Đại Đạo.

Nhìn xem, hai bên này rõ ràng là cứng đối cứng. Vị hòa thượng kia liền lên tiếng: "Đạo Gia chỉ có một bộ Đạo Đức Kinh mới là chân truyền. Linh Bảo Kinh chẳng qua là do người đời sau bịa đặt mà ra, trong đó miêu tả Tiên Thiên Tinh Tướng có nhiều chỗ không thật, chính là một quyển kinh thư rỗng tuếch."

Trần Phi Bạch nói: "Nhất Nguyên sơ khai, sinh ra Nguyên Thủy Chân Vương. Sau Nguyên Thủy Chân Vương là thế giới Vô Cực, do Linh Bảo Thiên Tôn chủ chưởng, tạo nên Hồng Nguyên, Hỗn Nguyên, Vô Cực Kỷ Nguyên. Đó là cảnh tượng vũ trụ vĩnh hằng khai mở, sinh ra trần thuật về Ngũ Thái Tiên Thiên. Các ông chưa từng nhìn thấy cảnh tượng Tiên Thiên Địa sinh ra, vậy làm sao dám nhận định Linh Bảo Kinh là ngụy kinh?"

"Vậy các ông đã từng thấy qua sao?" Hòa thượng nói: "Trước Tiên Thiên Địa, vũ trụ chưa được sáng tạo, việc có hay không Linh Bảo Thiên Tôn đều không chắc chắn. Chỉ nghe nói Nguyên Thủy Thiên Tôn đắc đạo vào thời Tam Hoàng, Linh Bảo Thiên Tôn đắc đạo vào thời Ngũ Đế, còn Đạo Đức Thiên Tôn thì chậm hơn, đắc đạo vào thời Tiên Tần."

"Con kiến không nhìn thấy biển cả, lại cứ ngỡ đầm lầy là tận cùng thế giới." Trần Phi Bạch cười khẩy nói: "Các ông không biết Đạo Môn ta rộng lớn, lại tùy tiện đến gièm pha. Thực không biết tổ sư đã truyền xuống pháp môn khai thiên tích địa, hóa thành Tru Tiên Kiếm Trận, có thể tái diễn Hồng Hoang, lại khai mở Hồng Mông."

Nói đoạn, ông liền rút ra một thanh bảo kiếm.

Trần Phi Bạch vốn dĩ tinh thông Kiếm Đạo và Lôi Pháp, đều cực kỳ lợi hại. Lúc này, vị hòa thượng kia lại không hề e ngại. Từ trong phật hỏa, tám đầu Kim Long bay ra, bảo vệ thân mình hắn.

"«Vô Lượng Thọ Kinh» của các ông miêu tả Linh Sơn thắng cảnh của A Di Đà Phật, nói Thiên Nhân tuổi thọ vô hạn, không cần lao động, ngày ngày vui sướng, cái gọi là thế giới Cực Lạc đó mới là giả kinh. Trong khi đó, thế giới phàm trần này chỉ có vật chất, đạo pháp huyền bí, khó lòng tạo hóa."

"Người ta bảo thế giới này dơ bẩn không chịu nổi, chỉ có thế giới Tịnh Độ mới an lành, vô lượng quang minh, không có hắc ám. Nhưng lẽ nào thiên địa vận chuyển, Âm Dương sơ khai, lại chỉ có một màu quang minh mà con người có thể cư trú sao?"

"Trên kinh còn nói, những người vãng sinh được chia thành Thượng Phẩm, Trung Phẩm và Hạ Phẩm. Bồ Tát ở quốc độ đó đều được bổ xứ cả đời, đứng đầu là Quan Thế Âm Bồ Tát và Đại Thế Chí Bồ Tát. Cuối cùng, Thích Ca Mâu Ni khuyên Di Lặc và chư Thiên Nhân, nếu chuyên cần tinh tiến, không còn hoài nghi, một lòng hồi hướng, liền có thể hóa sinh trong hoa thất bảo ở quốc độ kia."

Hòa thượng nói: "Không sai, thí chủ đã tìm tòi nghiên cứu rất nhiều về Phật kinh, quả là có đại tuệ căn."

Cát Tường Vân nói: "Như vậy, Phật Môn đâu phải chúng sinh bình đẳng, ngay cả thế giới Cực Lạc cũng có đủ loại đẳng cấp khác biệt rõ ràng. Lại nói ai cũng có thể thành Phật, thành Bồ Tát, vậy thì phải xếp hàng đến bao giờ? Chẳng qua cũng chỉ là một miếng bánh vẽ mà thôi, trên thực tế chỉ là để người ta cam chịu khổ sở, bị nô dịch. Thậm chí nói Lục Đạo Luân Hồi, chuyển sinh Thiên Nhân, cũng chẳng qua là để người ta cảm thấy kiếp này chịu khổ chẳng qua là nghiệp từ kiếp trước. Nếu đã như vậy, hòa thượng ông tu hành để làm gì? Dù sao sớm muộn gì cũng thành Phật? Cứ xếp hàng là được rồi còn gì."

"A Di Đà Phật, thí chủ xuyên tạc Phật kinh giống như Ma Môn." Bất Tu Hòa Thượng biện luận: "Lục Đạo Luân Hồi là nơi phân định tội nghiệp. Ngạ Quỷ Đạo, Súc Sinh Đạo là để chúng thoát ly tội nghiệp, sớm ngày thành Phật."

Trần Phi Bạch cười lớn nói: "Phật Môn các ông nói như vậy, thật sự là nghịch lý. Sinh linh thiên địa đều do tự nhiên tạo hóa, ký ức kiếp trước không phải là ký ức hiện tại. Đã không có ký ức, sao lại vô cớ chịu khổ thụ nghiệp, hoặc gây nghiệp? Tự nhiên sẽ vĩnh viễn không có điểm dừng."

"Phật Môn các ông nói sát sinh là nghiệp, nhưng súc sinh bị giết lại là chuộc nghiệp. Cứ như vậy, súc sinh sau lại biến thành người, người sát hại súc sinh lại chuyển thế thành súc sinh." Trần Phi Bạch cười lớn: "Thật sự buồn cười."

"Người thế gian nào có ai mà không sát sinh chứ?" Trần Phi Bạch nói.

"Trong Phật kinh của các ông còn nói, buông dao đồ tể liền có thể lập tức thành Phật. Trong đó kể chuyện một đồ tể, chuyên mổ heo mưu sinh, tàn sát ngàn vạn sinh linh, vốn đáng đọa A Tỳ Địa Ngục. Nhưng chỉ vì trước khi mổ heo niệm bốn chữ A Di Đà Phật, liền được vãng sinh làm tiểu quốc vương ở một nước nào đó. Thật là nực cười."

Hòa thượng nói: "Là bởi vì khi heo bị giết, chúng được A Di Đà Phật độ đến thế giới Cực Lạc, kết thúc tội nghiệp. Đây là công đức."

Lời này khiến bách tính tại đó đều cười ồ lên: "Vậy thì trước khi giết người cứ hô một tiếng A Di Đà Phật, tự nhiên cũng vô tội nghiệp."

Lúc này, Lục Linh Thành ở dưới khán đài hỏi: "Những kẻ phạm pháp, mỗi khi mùa thu đến, đều được Hoàng đế bệ hạ phê duyệt xử trảm. Hoàng đế bệ hạ không tin Phật pháp, không niệm A Di Đà Phật, mỗi năm giết người lên tới hàng ngàn. Ngài còn chinh chiến sa trường, mở rộng bản đồ, giết người như rạ. Vậy có phải ngài sẽ đọa A Tỳ Địa Ngục không?"

"Hoàng đế tuy giết người, nhưng ngài gánh vác thiên hạ, nghiệp lực có vạn dân gánh chịu hộ. Ngài giáo hóa vạn dân, tự nhiên cũng có công đức, tự nhiên là bậc thượng quý. Nếu quy y Phật, cúng dường tăng nhân, tự nhiên sẽ có vô lượng công đức, có thể thành bậc Bồ Tát."

Lục Linh Thành cười.

Các quan lại sắc mặt khó coi. Dù sao, Nho Gia ghét nhất cả Phật và Đạo. Dù Đạo gia hay Phật môn thắng, họ cũng đều xem thường.

Đám dân chúng ngu muội cũng chỉ có một bộ phận nghe được rằng trước khi sát sinh niệm Phật hiệu liền có thể tiêu trừ tội nghiệp. Vậy nếu niệm thêm vài tiếng nữa chẳng phải là công đức vô lượng sao.

Mà niệm Phật hiệu, niệm chú chính là phương pháp tu hành của bọn họ. Công đức của vị hòa thượng này, đây chính là Ngoại Đạo Đại Thừa Phật Pháp, nói là độ nhân, kỳ thực chính là tẩy não.

Trần Phi Bạch và những người khác tiếp tục biện luận nửa ngày. Ông rút kiếm mở ra hư không, biểu diễn Khai Thiên Tích Địa Kiếm Pháp. Vị hòa thượng kia cũng thả ra chú lực, biến thành đầy trời thần phật.

Sấm sét vang dội, kinh văn đầy trời. Cuộc biện pháp đã biến thành đấu pháp.

Đánh nhau hơn hai canh giờ, Cửu Tiêu Lôi Pháp của Trần Phi Bạch và Tuyệt Tiên Kiếm Khí của Kim Ngao Đảo đều phi phàm. Phù pháp của phái La Phù cũng có chỗ độc đáo. Chú lực, Phật pháp và Ngoại Đạo Hộ Pháp của Phật Môn cũng vô cùng đặc sắc.

Cuối cùng, đến giờ phân định thắng bại, trọng tài tuyên bố Linh Bảo Tông và đối thủ tạm thời hòa nhau.

Tuy nhiên, thực tế thì Phật Môn nhỉnh hơn một chút. Dù sao, ở đây ai mà không có sát nghiệp, chỉ cần niệm một tiếng A Di Đà Phật liền có thể giảm bớt tội nghiệp, chẳng tốn chi phí gì. Trong khi Đạo Gia còn phải làm pháp sự, cúng dường bảo vật. Hơn nữa, thế giới Cực Lạc thật sự quá mê hoặc lòng người.

Mặc dù luận điểm Lục Đạo Luân Hồi của Phật Môn có nhiều lỗ hổng chồng chất, nhưng không thể ngăn cản mọi người tự cảm thấy mình lương thiện. Ví dụ như người cả đời chịu khổ, nghèo khó bần cùng lại càng cảm thấy kiếp sau mình nhất định có thể tiến vào Thiên Nhân Đạo.

Lục Linh Thành đã tự tay thiết lập Luân Hồi trong bản giới này. Kỳ thực Thiên Đạo vô tư, tội của ngươi, nghiệp của ngươi thì liên quan gì đến thiên địa? Ngươi giết người, Thiên Đạo còn vui mừng ấy chứ! Dù sao cũng là hoàn trả Nguyên Khí.

Luân Hồi chỉ là xem bản nguyên còn lại bao nhiêu, trí tuệ còn sót lại bao nhiêu, do đó mà quyết định ngươi sẽ đầu thai thành côn trùng, chim cá, người hay súc sinh.

Nhưng Nhân Đạo cố ý muốn dựa vào Luân Hồi để thành lập Địa Phủ, khả năng sẽ xuất hiện việc thẩm phán tội nghiệp, nhưng ít nhất hiện tại vẫn chưa từng xuất hiện.

Từng câu chữ trong bản dịch này đều thuộc về truyen.free, đã được trau chuốt để bạn đọc có trải nghiệm tốt nhất.