Lục Linh Thành đương nhiên không thể nào biết được Giả Thiên Cơ lại có dã tâm tày trời đến thế, muốn khiến vương đạo vượt lên trên Tiên đạo, Thần đạo, độc chiếm vị trí bá chủ của nhân đạo.

Phải nói rằng, lý tưởng trong lòng mỗi người đều không giống nhau, tựa như các học thuyết của Chư Tử Bách gia, Đạo gia, Nho gia, Mặc gia, Pháp gia, Nông gia đều có những lý niệm khác biệt.

Thần đạo do Cửu Tử Hạo Thiên thống trị, Tiên đạo do Bồng Lai và các tiên môn khác đứng đầu, Phật quốc của Phật môn, vương triều chính thống của nhân đạo, còn ma quốc thì kẻ yếu bị tiêu diệt, kẻ mạnh thống trị. Các phe phái khác nhau thì lý niệm cũng khác biệt. Ngay cả trong cùng một tiên môn, lý niệm của các gia cũng thường có sự sai lệch, nếu không thì đã không thể cùng nhau hướng tới một mục tiêu chung. Đại đạo khác biệt, sự theo đuổi cũng không tương đồng.

Chẳng phải Lục Linh Thành, một Kim Đan nho nhỏ, cũng có lý niệm của riêng mình đó sao? Ban đầu hắn chỉ biết tuân theo lý niệm của Bồng Lai, nhưng về sau cũng có cách lý giải riêng.

Không chỉ riêng đạo lý này, tính cách con người cũng vậy. Ban đầu trẻ nhỏ nghe theo lời cha mẹ, thầy cô, dần dần có ý nghĩ của riêng mình. Không quan trọng ai đúng ai sai, chỉ là lựa chọn khác nhau, vận mệnh cũng sẽ khác nhau.

Lục Linh Thành nghe nói về hùng tâm tráng chí của Lý Đường Hoàng đế. Sau này, Bạch Chấn bái tể tướng Lý Thuần An làm sư phụ, trở thành người của tân đảng. Hiện tại, hắn đang làm quan ở Thái Học, truyền bá tư tưởng cải cách của tân đảng cho học sinh, đồng thời giữ chức Quốc Tử Tư Nghiệp tòng tứ phẩm và là Thái tử thư đồng.

Chỉ có điều, dù đã kết hôn với Độc Cô công chúa nhiều năm nhưng vẫn không có con, nên hắn luôn bị triều đình chỉ trích. Bằng không, chức quan của hắn đã có thể cao hơn nữa.

Tình báo hắn nói chắc chắn không sai.

Chỉ là cụ thể bọn họ đã nói gì, Lục Linh Thành không rõ.

Nhưng ý của Hoàng đế thì đã được thể hiện rõ ràng. Trong lúc nhất thời, Hoàng đế đã giáng chức Chưởng môn đương nhiệm của Thái Hoa sơn từ Tam phẩm Thiên sư, ám chỉ rằng Thái Hoa sơn không lo làm những việc này thì chẳng khác gì phượng hoàng không có lông còn chẳng bằng gà.

Sau đó, ông ta trắng trợn tuyên truyền về những Anh Hùng khai quốc, được quốc tự phong thần. Đây là những vị nhân đạo thần được vương triều phong trước, nếu thật sự có thần vị thì thông thường sẽ được Cửu Tử Hạo Thiên châu phê, cho phép trở thành thần, như Quan Thắng Đế Quân, Vũ Hầu Tiên Quân, đều thuộc loại phong thần này.

Cửu Tử Hạo Thiên hợp tác với Lý Đường khẳng định sẽ phong thần cho hệ thống thần linh của họ.

Quyền hành phong thần có ba loại: một là kim sách, hai là đế ấn, ba là đế mệnh.

Riêng Cửu Tử Hạo Thiên đã có khả năng phong thần, Hoàng đế Lý Đường cũng vậy, đó là lực lượng của đế mệnh. Lục Linh Thành có kim sách, Long Xương Đế Quân có đế ấn, Cửu Tử Hạo Thiên cũng có đế ấn. Đây chính là hai phần đế ấn, nhưng một phần là cũ, một phần là mới.

Sau khi quy mô lớn tôn sùng những Anh Hùng thời chiến, triều đình lại cổ vũ toàn dân tập võ, ngoài việc mở khoa cử khoa Thiết Văn, còn mở thêm khoa Võ và khoa Kỹ thuật.

Càng tăng cường chính sách chèn ép Thế gia Quý tộc, Cựu Quý tộc và lôi kéo Tân Quý tộc, trong lúc nhất thời, không ít người đã cáo lão về quê.

Nhưng sản lượng lương thực cao thì thuế tự nhiên cũng cao. Trong lúc nhất thời, ngược lại xuất hiện hiện tượng thóc rẻ hại nông. Thứ nhất, nộp thuế phải giao một lượng lớn lương thực; thứ hai, giá lương thực lại giảm, thương nhân thu mua lương th��c cũng ép giá thấp hơn. Nông dân dù không đói chết, nhưng không có tiền, không thể ăn thịt hay mua vải vóc.

Thế mà lúc này lại là thời cơ tốt của Lưu Hán Quyền. Hắn mượn nhờ thế lực của Lục Linh Thành và Bắc Huyền môn, đã kết thân với một số tiểu môn phái, như các môn phái trên thảo nguyên Mạc Bắc, bắt đầu liên kết lại để đầu cơ trục lợi tài nguyên tu hành về Trung Thổ. Trong đó, các giao dịch nội bộ được mở rộng bằng Phù Tiền.

Hắn lại từ vùng đất Lĩnh Nam mà có được một pháp bảo rách nát, tựa như một mảnh của Lạc Bảo Kim Tiền, một Tiên Thiên Linh Bảo, do Thượng Cổ tu sĩ đã mang từ Hồng Hoang đại địa về.

Pháp bảo này đã không còn uy lực gì, khí linh cũng không còn, nhưng nó lại có cấm chế của Lạc Bảo Kim Tiền, có thể tham khảo. Thứ hai, vật này có một đặc tính là có thể "tiền đẻ ra tiền", từ một sinh hai, hai hóa bốn, bốn hóa tám. Chỉ cần đồng nguyên liệu đầy đủ, nó liền có thể không ngừng sinh ra khuôn mẫu Phù Tiền.

Nhờ bảo vật này cùng bản mệnh Pháp khí vốn có hợp luyện thành một thể, từ bỏ Ti��n đạo, từ bỏ Thần đạo, Lưu Hán Quyền vậy mà lại là người đầu tiên đột phá Tử Phủ.

Đương nhiên, Bạch Chấn và Lâm Đông Lai thì không tính vào.

Sau khi đạt Tử Phủ, Lưu Hán Quyền liền ra sức khuếch trương thế lực thương nghiệp của Bắc Huyền môn, đầu tư rất nhiều vào các đệ tử hàn môn.

Lục Linh Thành càng trực tiếp giao Phường thị của Tiên thành cho hắn quản lý, lấy Phù Tiền của hắn làm tiền tệ chính thức trong Tiên thành, đồng thời lấy tín dự của Thái Thanh Bắc Huyền môn làm đảm bảo để hợp thức hóa.

Mà rất nhiều thương nhân từ Mạc Bắc đến đều bắt đầu tín ngưỡng một vị thần minh tên là Lục Tài Thần.

Bản thân Đại Hắc Thiên cũng có quyền hành của tài thần, được Lục Linh Thành lấy ra, có hình dáng của Lưu Hán Quyền. Có điều, đây là ngoại đạo thần thân, vẫn chưa dung hợp hoàn toàn.

Sau khi tín ngưỡng vị thần này, mọi người sẽ giúp Lưu Hán Quyền khuếch trương tín đồ, phổ biến chế độ Phù Tiền. Mục tiêu hiện tại của Lưu Hán Quyền chính là trở thành quan viên đúc tiền của Lý Đường.

Lục Linh Th��nh không mấy ủng hộ, nên Lưu Hán Quyền cũng không làm như vậy.

Điều kỳ lạ là Phù Tiền lại có phản ứng không tệ trong giới tu hành. Chẳng hạn, tụ linh Phù Tiền có thể xem như một tiểu hình Tụ Linh trận di động, mặc dù không duy trì được lâu, nhưng so với Linh thạch lại có lợi hơn. Hay như Kim Cương Phù Tiền, có thể hóa ra một cái lồng bảo vệ mình, không khác gì Phù lục, sau khi sử dụng hết còn có thể được thu hồi lại với một phần mười giá ban đầu, tái sử dụng tuần hoàn.

Mặc dù không bằng Đan tệ của Thất Phản Hoàn Đan tông, nhưng ít nhất so với Linh Bạng Châu, nó lại có thêm rất nhiều công hiệu.

Ít nhất khi đấu pháp, nó còn có thể dùng làm Phù lục. Có điều, đa phần là tu sĩ cấp thấp ưa chuộng Phù Tiền.

Sau khi Lưu Hán Quyền đạt Tử Phủ không lâu, Lục Vân Hà cũng đạt Tử Phủ.

Điều này ngược lại rất hợp tình hợp lý. Khi Trúc Cơ, Vân Hà đã được mục đích của Hoàng Đế Hiên Viên Kiếm. Lục Linh Thành ban đầu cứ ngỡ nàng là Nữ Đế, về sau mới phát hiện, nàng chỉ có tài năng của tướng tinh. Nhân hồn khi đột phá Tử Phủ của nàng cũng là một nữ tướng khoác giáp trụ, tay cầm binh pháp thư, hẳn là hình tượng của Cửu Thiên Huyền Nữ.

Lục Vân Hà được toàn bộ truyền thừa của Chân Long môn Quan Trần Thần Tiên, đó là binh thư luyện binh do Chân Vũ Đại đế viết tay, trên đó có bí pháp luyện chế Huyền Vũ Đạo binh.

Trước đây, bí pháp ở Long Cung là tàn phiến, tỉ lệ thất bại cao. Sau khi có được cái này, nàng có thể tăng lớn đáng kể tỉ lệ thành công khi luyện chế Đạo binh.

Sau trăm trận chiến, Vân Hà mượn binh thế mà thành tựu Tử Phủ. Ngoài lá cờ Huyền Vũ Đạo binh, nàng còn luyện ra một Âm Dương Chân Vũ hồ lô chuyên dùng để thu nạp sát khí thiết huyết của quân binh chiến bại, có thể tăng cường thực lực của Đạo binh, là bí bảo của binh gia.

Ngay khi nàng thành Tử Phủ, Lục Linh Thành liền lấy công làm tư, phong cho nàng một thần chức Bắc Phương Binh Thần, chỉ là còn chưa hiển lộ ra bên ngoài.

Nhưng có thể nhìn ra Lục Linh Thành yêu thương đệ tử này đến mức nào.

Đối với các đệ tử khác trong môn phái, tỉ như Phương Ngọc lấy trận nhập đạo, hiện tại đã thoát khỏi lồng giam Trận pháp, chuyên tâm lĩnh hội cửu cung cửu diệu. Nàng muốn nhập Tử Phủ còn cần thêm chút ngộ tính, nhưng tiến độ cũng đã tăng nhanh.

Tề Tu trồng đào phải tới Tứ giai mới có thể đột phá Tử Phủ. Lam Đình Đình đi theo con đường của Bách Hoa tiên tử, bây giờ vẫn chưa quyết định sẽ đi theo loại hoa tiên nào, nàng đang phân vân giữa Nghênh Xuân hoa và Mân Côi.

Còn có Phương Ngọc Hàn, Cảnh Thiên, Lâm Hư Miểu, Lục Phụng Tiết, Trương Mạc Phi, Chân Bảo Ngọc và những người khác, đều còn kém chút hỏa hầu, nhưng ít nhiều cũng đã có một chút phương hướng.

Mặt khác, cũng có một số ngoại môn đệ tử đột phá Trúc Cơ, chủ động trở thành thành viên cốt cán trong cửu phong.

Một chuyện đáng mừng khác là Triệu Trí Kính đã kết Kim Đan.

Triệu Trí Kính vốn là Chưởng môn của Hoài Tiên phái. Sau khi Lão tổ Mạc Hà của Hoài Tiên phái vì đồ đệ mà gia nhập Kim Ngao đảo, một bộ phận đệ tử trong môn lại không quen với cảm giác ở trong đại phái. Thêm vào đó, hương hỏa truyền thừa của Hoài Tiên phái không thể bị gián đoạn, thế là một bộ phận người rời đi, một lần nữa thành lập Hoài Tiên phái, còn một bộ phận khác thì gia nhập Bắc Huyền môn.

Năm đó, khi Lục Linh Thành còn ở sơ kỳ Trúc Cơ, gặp Triệu Trí Kính thì hắn đã là Tử Phủ hậu kỳ rồi. Đến nay cũng đã gần ba mươi năm.

Từ lần trước Lục Linh Thành trở về giảng thuật về đại đạo Kim Đan, Triệu Trí Kính liền có cảm ngộ rõ ràng. Chỉ là về sau toàn phái phải giữ thành, hắn liền không bế quan.

Sau khi Đại Hắc Thiên chết, hắn liền dùng Thiện công đổi lấy Ngoại đan mà Lục Linh Thành đặt ở trong môn, dùng để lĩnh hội đan lý.

Quả nhiên, hơn một năm sau, hắn vậy mà thật sự đã kết Kim Đan.

Kim Đan mà hắn tu là phúc đức Kim Đan, chỉ có điều không thành Thượng phẩm mà chỉ đạt Tứ phẩm. Năm đó khi Triệu Trí Kính gặp đại hạn, đã tiếp nhận mấy chục vạn nạn dân vào Hà Tây phủ, công đức cũng coi như vô lượng, nhưng lý niệm của hắn không đủ, cảnh giới còn kém một chút.

Tuy nhiên, sau khi kết Kim Đan, hắn liền có thể sống đến hơn tám trăm tuổi. Tứ phẩm Kim Đan cũng không tính là kém, qua Cửu Chuyển mài giũa một chút, cũng có thể hiện ra khí tượng của Tam phẩm, kết thành Nguyên Anh cũng có hy vọng.

Lục Linh Thành biết hắn đã kết Kim Đan, liền lập tức luyện chế một kiện Ngũ phẩm Phi kiếm làm hạ lễ cho hắn.

Trong Thái Thanh Bắc Huyền môn, còn có Ngô Đồng đã là Kim Đan, Hồ Du Du cũng vậy. Đáng tiếc đều không phải là người của bản môn, mà là gia nhập nửa đường.

Nói tóm lại, Thái Thanh Bắc Huyền môn cũng coi như một đại Kim Đan môn phái ở phương Bắc, nhưng trong Hàm Nhâm giới thì chỉ được xếp vào hàng Tam lưu.

Để tôn trọng công sức biên tập, xin quý độc giả lưu ý rằng phiên bản này thuộc quyền sở hữu của truyen.free.