Về phần Lục Linh Thành, sau khi nhận Bạch Chấn làm đồ đệ vì phát hiện cậu bé có Linh căn, ông liền thuê một chiếc thuyền lớn, thẳng tiến Đông Hải phường thị. Tại đây, ông mua vé tàu Đại Pháp đi quần đảo Tinh Sa.

Những người phàm tục kia đương nhiên được xếp vào khoang hạng Đinh. Tàu Đại Pháp có Càn Khôn Trận pháp, đủ sức chở hàng vạn người, nên Lục Linh Thành không cần b���n tâm về chỗ ở. Ông chỉ cần chi trả linh thạch cho hơn sáu trăm nhân khẩu, mỗi người một khối linh thạch, khiến Lục Linh Thành không khỏi xót xa.

Lại tốn hơn hai tháng để quay về quần đảo Tinh Sa. Chuyến đi này đi theo một lộ trình thủy đạo khác, Lục Linh Thành cũng vẫn ghé qua từng phường thị để xem xét, nhưng tiếc là linh thạch đã cạn.

Đến quần đảo Tinh Sa, ông lại phải thuê thuyền đưa nhóm người này về đảo Huyền Quy. Trong hơn nửa năm qua, đảo Huyền Quy đã đi vào xây dựng, vườn cảnh và cung điện cũng đều đã có. Phương bà bà càng bố trí không ít trận pháp cấp thấp ở vùng biển phụ cận. Rất nhiều trận pháp Nhất giai tuy không tốn linh thạch để vận hành nhưng vẫn hao tốn tinh lực, mà lại còn chiếm diện tích rộng lớn.

Chín tán nhân cũng đã đến đông đủ, tính ra Lục Linh Thành là người rời đi lâu nhất.

Ngoài năm trăm hộ với hơn một ngàn một trăm người mà Lục Linh Thành mua từ Linh Linh các, cộng thêm hơn sáu trăm thôn dân thung lũng Lục gia được đưa về, Phương bà bà cũng mang theo hơn hai trăm hậu duệ của mình.

Thủy Nương Nương chỉ có một nữ nhi, nhưng cũng dẫn theo năm trăm nhân khẩu từ bên ngoại và bên nội. Bốn tán nhân thì không mang theo người nhà nào, mỗi người chỉ mang theo mười mấy người thân. Mã Đầu Lạt Ma thì dẫn hơn một trăm người.

Trương Đồ xuất thân hải tặc, chỉ là nghĩ rằng nếu không có người của mình ủng hộ, sau này sẽ không có tiếng nói trên đảo. Thế là ông ta tìm một số người họ Trương, nói rằng tổ tiên của họ đã đi ra ngoài, rồi thuyết phục được năm trăm nhân khẩu. Điều này cũng không hẳn là lừa dối, dù sao năm trăm năm trước họ cũng là người một nhà.

Cứ như vậy, tổng cộng đã sắp xếp được hơn ba nghìn nhân khẩu, gồm nam nữ, già trẻ, thuộc nhiều họ tộc khác nhau, có thể tự do kết hôn. Đây cũng là một cách để tăng cường lực lượng gắn kết sau này.

Lục Linh Thành nhìn thấy đảo Huyền Quy đã xây dựng đâu ra đấy, hai hòn đảo vệ tinh cũng đã khai phá đất đai, thành lập dân cư. Ông bèn bàn bạc với chín tán nhân, chia nhóm nhân khẩu này theo hộ gia đình mà phân bổ vào ba đảo. Số người còn lại thì định cư trên đ���o Huyền Quy.

Sau đó, ông lấy Pháp khí luyện ma cấp Tam là Đại Nhật Kim Kính ra cho tám tán nhân khác quan sát và đánh giá. Tám tán nhân cũng hiểu rằng không thể để một mình Lục Linh Thành gánh vác mọi việc. May mắn là từ khi đồng ý lập phái, họ đã nghiêm túc tính toán công nợ và chi tiêu.

Họ phát hiện rằng, từ việc khai hoang mở đất, đến xây dựng quy mô lớn, rồi bố trí trận pháp, di chuyển dân cư, mua sắm pháp khí, khai khẩn ruộng linh, mua linh hoa linh thảo, tất cả đã đầu tư 306.000 linh thạch Hạ phẩm. Tính ra, mỗi người phải bỏ ra gần ba vạn bốn nghìn linh thạch.

Sau này, ước chừng mỗi năm sẽ còn tiêu hao khoảng hai vạn linh thạch, chủ yếu là đầu tư vào việc nâng cấp linh mạch và chi phí cho việc khai phá gieo trồng linh điền. Làm sao để thu hồi vốn là một vấn đề rất quan trọng.

Sau khi thương nghị, họ quyết định áp dụng chế độ Thiện công, nhằm nhanh chóng bồi dưỡng được các đệ tử có thể làm việc.

Chỉ khi bồi dưỡng được những đệ tử mang lại lợi ích thì mới có thể thu hồi vốn. Đồng thời, cần phải dùng một loại ti���n tệ khác thay thế linh thạch để lưu thông trên đảo, đó chính là chế độ Thiện công. Họ cũng muốn chiêu mộ một số tán tu cấp thấp, nhất định phải là những người có gánh nặng gia đình, nhằm nhanh chóng thiết lập khung cơ bản của tông môn.

Tương đương với việc chín tán nhân là các đại địa chủ, hiện tại muốn chiêu mộ người giúp việc. Đồng thời, họ cần lập hồ sơ cho hơn ba nghìn nhân khẩu này, nhanh chóng dùng Trắc Linh bàn để đo đạc linh căn. Ai có linh căn thì tu hành, không có linh căn thì ai có sở trường gì sẽ được đưa vào công việc xây dựng của phàm nhân, đặc biệt là xây dựng nhà cửa, khai khẩn ruộng đồng.

Ngoài ra còn có vấn đề về nhân viên quản lý. Do đến từ nhiều nơi khác nhau, rất nhiều người còn gặp khó khăn về ngôn ngữ giao tiếp, đây cũng là một trở ngại cần vượt qua. Tất cả những điều này đều cần đặc biệt chú ý, để tránh mỗi người tự lập bè phái, gây mất đoàn kết.

Tán tu không rõ lai lịch, khó mà thuê. Nhưng loại nha hành (môi giới) như thế này cũng có người kinh doanh. Không như Linh Linh các bán đủ mọi thứ, nha hành chuyên làm nghề môi giới. Dù là muốn thuê động phủ, tán tu, mời người Luyện đan, Luyện khí, hay đặt chế tác trận pháp, họ đều đáp ứng. Có bảo đảm, khá đáng tin cậy. Dù tiền hoa hồng hơi cao một chút, nhưng vẫn ổn. Ít nhất họ cung cấp loại khế ước ba bên có dấu ấn của Đại Đạo Quân Động Minh, có tính ràng buộc cao hơn so với khế ước thông thường.

Sơ bộ cần thuê Linh Thực phu cấp Hai để trồng linh dược, và Linh nông, không cần tu vi quá cao, chỉ cần biết cách khai khẩn linh điền. Đây là công việc lâu dài, hợp đồng tối thiểu mười đến hai mươi năm.

Sau đó là việc mở ngư trường, tuyển ngư dân và nhân viên nuôi trồng. Cần có kỹ thuật nhất định để nuôi linh ngư, linh bạng. Đây là hợp đồng trung hạn khoảng năm năm, nhưng yêu cầu kèm theo học trò.

Thủy Nương Nương vốn cẩn trọng hơn, nên nàng sẽ đến Tinh Sa Phường thị để tuyển dụng. Lục Linh Thành thì sắp xếp cẩn thận mọi người, làm một số việc vặt. Hiện tại, ông chỉ cần tu luyện hai canh giờ mỗi ngày là đủ, còn lại cứ để tự nhiên.

Phương bà b�� muốn khảo sát các trận pháp, cấm chế, kết giới, rất nhiều việc không thể thiếu vắng nàng.

Bốn tán nhân thì cùng tính toán và mua sắm các vật dụng khai phủ. Mã Đầu Lạt Ma và Trương Đồ thì phải tiếp tục giám sát trên đảo, cũng như các tài nguyên có sẵn trên đảo. Nếu dùng được thì trực tiếp áp dụng, không cần mua sắm, đặc biệt là một số vật liệu đá và linh mộc.

Lục Linh Thành thì để tạo dựng mối quan hệ, dự định tự mình thực hiện việc kiểm tra linh căn và đăng ký hộ tịch cho hơn ba nghìn người. Không có cơ sở quần chúng thì không thể làm Chưởng môn tốt được. Đồng thời, có nhu cầu gì cũng có thể tính toán trước.

Lục Linh Thành trước hết đo đạc linh căn cho mấy người trong nhà mình. Nhưng ngoại trừ lão nương mình có linh căn, còn lại đều không đạt đến một tấc. Hơn nữa, đó là linh căn ba hệ Thủy, Mộc, Kim hỗn tạp. Chỉ có một cháu gái có linh căn.

Lão thái thái tuổi già, lại không biết chữ, linh căn cũng là hạ đẳng. Dù Lục Linh Thành có muốn bảo lão thái thái tu hành cũng không thực tế. Vì vậy, ông muốn bồi dưỡng cháu gái. Cháu gái mới năm tuổi, vừa hay đang tuổi vỡ lòng. Còn cháu trai thì không có linh căn, chỉ có thể là một phàm nhân.

Cháu gái có linh căn hai thốn ba, lại là Thủy Linh căn đơn độc, tư chất được xem là trung thượng, rất phù hợp để tu luyện thủy pháp, biết đâu có thể Trúc Cơ.

Linh căn được chia theo Ngũ Hành, Tam Kỳ, dài ngắn bất định. Một tấc hai, hai thốn tư, ba tấc sáu, bốn tấc chín là các mốc giới hạn, trong đó bốn tấc chín là cao nhất. Ba tấc sáu đã được xem là Thượng phẩm Linh căn. Linh căn hiện ra màu sắc nào thì có thể nhận biết thuộc tính đó: đen, trắng, vàng, xanh, đỏ, tím, lục, xám.

Các loại khác, như Âm Dương là thể chất, còn Quang Minh, Hắc Ám là do tu luyện hậu thiên mà thành, không phải trời sinh đã có.

Nói chung, trong một trăm phàm nhân thì có một người có linh căn. Nhưng do linh khí không đủ hoặc bẩm sinh có thiếu sót, phần lớn không đạt tới một tấc.

Các đại tông môn đều muốn tối ưu hóa chủng tộc của mình. Họ đều có Động thiên, để mọi người đều có linh căn, bất kể dài ngắn, chỉ cần có là được. Cùng với việc giáo hóa đạo đức, tạo nên cảnh giới "tiểu quốc quả dân" (ít người, dân trí cao, không tranh giành), cứ như vậy, hầu như mỗi thế hệ đều có đệ tử tư chất siêu việt, lại còn thông minh lanh lợi.

Thậm chí có một số tông môn còn cải tạo huyết mạch con người, tạo ra loại trường thọ, long chủng, bán thần, gần như là thủ đoạn tạo hóa.

Lục Linh Thành không có Động thiên, nhưng mỗi hòn đảo đều có thủ đoạn tụ linh. Sau đó, họ phân loại người có linh căn và không có linh căn. Cứ như vậy, mấy đời sau có thể có chút cải thiện.

Thung lũng Lục gia có sáu người có linh căn. Hai người là nông phụ, đều ngoài ba mươi tuổi, là vợ cả. Một người tên Hoàng Cúc Hoa có linh căn một tấc ba, song thuộc tính Thủy Mộc. Một người tên Lâm Kim Phượng có linh căn một tấc hai, thuộc tính Thổ Kim.

Bốn người còn lại là người nhà họ Lục. Đồng tử Lục Trung Thu có linh căn một tấc sáu, thuộc tính Mộc, được xem là tốt nhất. Ba người là thanh niên hai ba mươi tuổi: Lục Lãng Dật, linh căn một tấc tư, thuộc tính Thủy Phong; Lục Đông Phúc, linh căn một tấc hai, thuộc tính Hỏa Mộc; Lục Hải Hà, linh căn một tấc tư, thuộc tính Kim Thủy.

Tất cả họ đều có tiềm năng để bồi dưỡng. Không cầu họ có thể Trúc Cơ, nhưng nếu có thể tu luyện và sau này lập gia đình thì cũng coi như có cống hiến cho gia tộc. Huống hồ còn có thể làm việc cho tông môn, dù chỉ là Linh nông cũng có giá trị.

Lục Linh Thành còn có một niềm vui bất ngờ: cậu bé ăn mày Bạch Chấn có linh căn hai thốn sáu, thuộc tính Thủy Mộc, còn tốt hơn cả cháu gái ông. Vốn dĩ ông đã có ý định thu đệ tử, nay có duyên này, chỉ còn chờ ngày khai phủ. Lục Linh Thành đã trao cho cậu bé một bộ công pháp dưỡng khí và dạy cậu cách vận khí điều tức.

Về phần số nhân khẩu 500 hộ, tổng cộng 1100 người đã mua về kia, vậy mà chỉ có ba người có linh căn. Phải nói rằng Linh Linh các rất biết cách làm ăn. Tuy nhiên, cả ba người này đều là thiếu niên, đều có linh căn hơn một tấc. Chỉ là chưa rõ lai lịch, cần phải kiểm tra tâm tính trước khi truyền thụ công pháp.

Những người còn lại cũng có mười sáu người có linh căn. Nhưng chỉ có hai người có linh căn hai thốn hai. Đó là nữ nhi của Thủy Nương Nương, Thủy Tiên Nhi, cũng là Thủy Linh căn. Người còn lại là cháu đời thứ tư của Phương bà bà, mười hai tuổi tên Phương Ngọc, có Mộc Lôi linh căn.

Lục Linh Thành còn giúp chữa trị căn bệnh cho một số người có bệnh hiểm nghèo, phức tạp. Nh���ng việc này người khác cũng có thể làm, nhưng Lục Linh Thành làm để củng cố lòng người, những người khác đương nhiên sẽ không phá hỏng.

Một điều khác khiến Lục Linh Thành đặc biệt coi trọng là Linh Tuyền kia. Sau khi dời xuống hàn đàm, Lục Linh Thành muốn tại khu vực đã cải tạo này thành lập ba Linh Trì, dùng để Luyện đan thủy pháp, tưới tiêu linh điền và cung cấp nguồn nước.

Các Linh Trì đều được quy hoạch xây dựng với kích thước sâu ba thước bốn, dài sáu thước bảy, rộng bốn thước tám, và được lát bằng Linh ngọc.

Sau khi thêm mấy hồ lô Dương Xuân chi thủy (tinh hoa linh thủy) vào Linh Tuyền, dòng nước Âm Hàn Tuyền đã được điều hòa trở nên ôn hòa và thân thiện.

Một linh tuyền Hạ phẩm cấp Hai như vậy đã đủ cho Lục Linh Thành sử dụng.

Chẳng bao lâu sau, Thủy Nương Nương đã thuê được năm Linh nông, một Linh Thực phu và một mục ngư dân, bắt đầu công việc khai phá linh điền, ngư trường và dược viên.

Những việc này cũng lắm phiền phức. Chẳng hạn linh điền cần xới đất, dọn dẹp đá và cỏ dại, mua linh phì, bố trí T��� Linh trận độc lập, thậm chí cần cả linh trùng như ngân hoàn kim khâu để trộn lẫn tăng cường lực phì.

Năm đầu tiên không thể gieo trồng linh thảo hay linh cốc mà phải trồng một loại bán linh thảo rồi đốt đi.

Linh phì còn có ba loại: một là phân chuồng ủ hoai từ linh thú, hai là bột xương, ba là đất mục rữa từ linh đầm.

Linh thạch và Linh ngọc cũng cần nghiền thành bột mịn trộn vào đất, do đó linh điền phải mất ba năm mới hoàn thành. Bình quân mỗi mẫu đầu tư một nghìn linh thạch, và chi phí bảo dưỡng hàng năm là năm mươi linh thạch.

Với cách trồng linh cốc như vậy, mỗi mẫu có thể sản xuất khoảng tám trăm cân hạt thô, sau khi bỏ vỏ còn khoảng sáu trăm cân hạt đã bóc. Vậy có thể bán được bao nhiêu linh thạch? Tùy loại mà linh cốc Hạ phẩm cấp Hai, hạt thô có giá từ 0.8 đến 1.6 linh thạch một cân, hạt đã bóc vỏ giá khoảng từ 1.2 đến 3 linh thạch một cân.

Mặt khác, cần phải mua hạt giống hàng năm, mỗi cân hai mươi linh thạch. Linh cốc tự trồng không thể dùng làm hạt giống vì sẽ không ra linh cốc, nhưng có thể dùng làm th��c ăn.

Còn dược viên thì giai đoạn đầu chỉ có đầu tư mà không có thu hoạch, điều kiện còn khắc nghiệt hơn.

Ngư trường thì có thể sản xuất, nhưng cũng cần có linh võng, bè phao. Giai đoạn đầu phải thả cá bột và cho ăn. Linh ngư phổ thông không đáng tiền, còn linh ngư cấp Hai thì cần có tu vi nhất định mới có thể thu hoạch.

May mắn linh ngư toàn thân là bảo báu: thịt cá có thể ăn, xương cá có thể nghiền thành bột, vảy cá có thể chế biến thành linh nhựa, nội tạng có thể dùng để nuôi linh thú ăn thịt khác. Có loại linh ngư còn có thể kết thành cá châu, đó là những con có Long tộc huyết mạch mỏng manh đến mức gần như không có. Cá châu có thể dùng để luyện đan.

Dưới đáy ngư trường có thể xây dựng nhà máy nuôi trai, lấy phân cá và thức ăn thừa làm mồi, có thể sinh ra linh châu, thịt trai. Vỏ sò có thể tinh luyện thành bột vỏ sò và bột trân châu. Bột vỏ sò dùng làm thức ăn, bột trân châu là nguyên liệu mỹ phẩm của nữ tu. Linh châu có thể làm vật tư tu luyện, cũng có thể dùng luyện đan. Đồng thời, tám mươi đến một trăm viên linh châu Hạ phẩm cấp Hai có giá trị tương đương một viên linh thạch. Nhưng linh châu có thời hạn bảo quản, sau một trăm năm linh khí sẽ mất hết, hóa thành trân châu phổ thông.

Thêm vào đó, Huyền Quy đảo là nơi rùa biển tự nhiên đẻ trứng, sau này có thể thuần dưỡng linh quy cấp thấp. Linh quy có thể hình thể khổng lồ, rất tốt làm tọa kỵ cho tu sĩ cấp thấp, cũng như linh thú vận chuyển hàng hóa.

Ước chừng phải mười năm mới có thể thu hồi vốn. Cộng thêm việc Lục Linh Thành dự định trồng một số linh thụ cấp Một, cấp Hai trên đảo, đặc biệt là linh quả thụ, và nuôi dưỡng một số linh thú ăn thịt. Tất cả những thứ này cũng được xem là tài nguyên.

Suốt hơn nửa năm, công việc cứ thế tất bật liên miên. Chín tán nhân đều rất hài lòng. Khai tông lập phái mang lại công đức giáo hóa, biết đâu phần khí vận này có thể giúp người thành đạo. Hơn nữa, một người thu thập tài nguyên sao có thể tiện lợi bằng cả một tông môn?

Sau khi một số kiến trúc tông môn hoàn thành, Lục Linh Thành bắt đầu vận dụng Khai Tông lệnh. Khai Tông lệnh là do các tiên nhân của giới này chế tác để giáo hóa và bàn định đại kế. Khi giới này mới mở, Khai Tông lệnh được dùng để thu hút tán tu từ ngoại giới.

Vật này có năm loại, bao gồm Bạch Ngọc Lệnh, Hồng Ngọc Lệnh, Thanh Ngọc Lệnh, Kim Ngọc Lệnh, Tử Ngọc Lệnh. Tất cả đều được chế tác từ linh tinh của tổ mạch giới này, có công hiệu tụ tập khí vận và truyền bá đạo đức.

Đồng thời, Khai Tông lệnh còn ghi chép phương pháp chế luyện và tiến giai của ba loại bảo vật thiết yếu để khai phủ: Truyền Thừa Đan Thư, Khí Vận Liên Trì và Kim Đăng Mệnh Bài.

Truyền Thừa Đan Thư dùng để ghi danh các đệ tử chân truyền.

Khí Vận Liên Trì dùng để hiển thị khí vận, báo hiệu kiếp nạn. Về cơ bản, mỗi đệ tử chân truyền tương ứng với một đóa sen.

Kim Đăng là Chiêu Hồn Đăng, có thể tập hợp tàn hồn. Người ngoài cho rằng hồn phách tan biến là không đếm xuể, nhưng vạn vật thế gian không tăng không giảm, chỉ cần còn tồn tại thì đều có thể tụ lại. Mệnh bài là một thể với Kim Đăng, đệ tử chết đi thì mệnh bài sẽ vỡ, sau đó Kim Đăng sẽ khởi động.

Ba loại bảo vật này cần chín tán nhân hợp sức tế luyện. Ngoài việc lấy Khai Tông lệnh làm vật dẫn, các nguyên liệu khác đều dễ tìm, nhưng có một loại nguyên liệu đặc biệt, đó là ba lò Hương Hỏa Nguyện Lực tinh khiết.

May mắn Thủy Nương Nương đã bỏ đi đạo Thủy Thần phù chiếu không mấy hiệu quả kia, mất hai ba ngày mới hóa ra Thiên Ngân.

Thiên Ngân là nguyện lực tinh khiết được các thần minh từ Thất phẩm trở lên tinh luyện từ hương hỏa mà thành, giống như thủy ngân, có thể củng cố Thần thức, tăng cường tu vi, gần như là thuốc bách bệnh. Bởi vì Thần đạo có đặc tính "tin thì có, không tin thì không, giả hóa thật, thật hóa giả".

Sau khi các bảo vật đã luyện thành, chín tán nhân lại chiêu mộ thêm một số tán tu cấp thấp rồi quyết định khai phủ. Muốn tồn tại được ở quần đảo Tinh Sa thì phải kết giao nhiều bằng hữu, thế là họ lại tất bật đi khắp nơi phát thiệp mời, ngay cả các thế lực Trúc Cơ cũng được gửi đến.

Bất kể họ có đến hay không, vẫn muốn cho buổi lễ thêm phần long trọng, đặc biệt là các cửa hàng trong Tinh Sa Phường thị, cũng đều nhận được thiệp mời.

Người làm ăn thì càng muốn có mối quan hệ rộng rãi. Huống chi Lục Linh Thành vốn đã có ý định mở cửa hàng bán sản phẩm của tông môn. Nhưng giai đoạn đầu vẫn cần học hỏi thêm, dù sao tiền thuê hàng năm của một cửa hàng nhỏ ở rìa chợ đã lên tới mấy nghìn linh thạch, muốn kiếm lại số linh thạch này thực sự không hề đơn giản.

Thực ra, đối với một môn phái luyện khí, thanh thế mà Lục Linh Thành tạo ra đã có thể coi là ổn. Họ có đại trận hộ đảo Hạ phẩm cấp Ba, có pháp khí luyện ma Trung phẩm cấp Ba. Chín tán nhân đều là tu sĩ từ Luyện khí hậu kỳ trở lên. Ở tiểu hải vực quần đảo Tinh Sa, mấy trăm năm nay chưa từng xuất hiện Kim Đan tu sĩ, số lượng Trúc Cơ tu sĩ cũng không quá hai mươi người, và sức chiến đấu mạnh nhất là Tử Phủ. Chín tán tu Luyện khí hậu kỳ đã được xem là một thế lực nhỏ. Huống hồ họ lại phát hiện Huyền Quy đảo, một mảnh đất hoang tiềm năng, dám khai hoang ở vùng biên cảnh hải vực này cũng cần một sự dũng cảm nhất định.

Nhưng hiện tại có một vấn đề mà chín tán nhân vẫn luôn băn khoăn, đó chính là nên đặt tên môn phái là gì.

Việc đặt tên liên quan đến khí vận, điều kỵ nhất là trùng tên với các thế lực lớn thời Thượng Cổ. Hai là kỵ đạo thống không thuần, "râu ông nọ cắm cằm bà kia". Ví dụ, nếu đạo thống Thái Thanh lại mang tên Ngọc Hư, Tử Dương, Thái Hư thì rõ ràng là không hợp. Ba là kỵ dùng những từ ít thấy, ví dụ gọi môn phái là "Nam Xinh Đẹp phái", ai mà biết đó là môn phái nào. Bốn là kỵ danh không xứng với thực. Ví dụ, một môn phái Luyện Khí lại tự xưng là Thuần Dương Tông, một môn phái Kim Đan lại gọi là Vạn Hóa Thiên Tông. Ngay cả đạo thống Thiên Tiên cũng không dám gọi là Nghịch Thiên Tông. Cho dù Tiệt giáo năm xưa chỉ là kiếm một tia hy vọng sống, cũng không dám mang cái tên "Nghịch Thiên" này. Năm là kỵ vận xui rủi, ví dụ gọi môn phái là Phú Quý phái, Cột Sắt phái, Lai Phúc phái, những cái tên như vậy đa phần khó mà làm nên chuyện lớn.

Tương tự, có vài lựa chọn: một là mời người tinh thông kinh văn đặt tên, hai là đặt theo địa danh, ba là xem bói trời ban.

Hầu như mỗi người trong chín tán nhân đều có một cái tên trong lòng. Ví dụ, Thủy Nương Nương cho rằng Hàm Nhâm giới là một thế giới Thủy hành, lại khai phái trên biển, trên đảo lại có Huyền Quy, tất cả đều chiếm giữ Thủy Đức, nên nàng nghĩ ra tên Thủy Uẩn Môn.

Trương Đồ cảm thấy Huyền Quy đảo đã rất tốt rồi, không cần đổi tên. Lục Linh Thành thì cảm thấy "đảo" quá hạn hẹp, sau này biết đâu không còn là đảo nữa, nên thấy gọi Huyền Huyền Phái là tốt hơn, "huyền chi hựu huyền, chúng diệu chi môn" (cánh cửa của vạn điều diệu kỳ).

Phương bà bà châm chọc rằng chi bằng gọi Chúng Diệu Môn thì hơn. Bà cảm thấy nên gọi Cửu Chân Môn, vì chín tán nhân. Đồng thời, chữ "Cửu" trong tên còn mang ý nghĩa cực hạn, là một ước vọng tốt đẹp. Luyện giả tu chân, Chân nhân, Chân quân, hi vọng đạo đồ hanh thông.

Bốn tán nhân lại cho rằng nên liên hệ với quần đảo Tinh Sa, và nên lấy ý từ công pháp. Nhưng chín tán nhân cao nhất cũng chỉ có truyền thừa Trúc Cơ, vậy có thể lấy ý gì đây? So sánh thì họ thấy gọi Cửu Tinh Môn là hợp, nhưng những người khác không đồng ý, bởi vì Cửu Tinh có thể chỉ Bắc Đẩu (Bắc Đẩu thất minh nhị ám, gồm chín ngôi sao), mà chín tán nhân không ai tu luyện công pháp loại Tinh Quang. Huống chi hòn đảo này tên Huyền Quy Đảo, lại tương ứng với bảy chòm sao Huyền Vũ phương Bắc, địa vị hơi thấp hơn Bắc Đẩu.

Mã Đầu Lạt Ma có suy nghĩ không đồng nhất với mọi người, cảm thấy gọi Minh Vương Phái rất tốt. Hắn ta là mặt ngựa, chẳng lẽ còn muốn làm đàn ông của Quan Âm Bồ Tát sao? Cuối cùng, chín người đều lấy một tấm mai rùa linh, dùng Đại Nhật Kim Kính đồng thời phát động chín đóa Luyện Ma Kim Viêm để xem bói.

Kết quả đều chỉ ra chữ "Bắc". Lục Linh Thành và tám tán nhân còn lại nhìn nhau, rồi lại bói thêm lần nữa, được quẻ Huyền Vũ. Thế là họ lấy tên là Bắc Huyền Môn. Còn việc tại sao không gọi Bắc Vũ Môn, hay Huyền Bắc Môn, ai mà hỏi ra chắc không phải người hiểu chuyện.

Tên đã đặt xong, liền phải đặt làm biển hiệu, khắc chữ trên điện thờ, chọn ngày hoàng đạo giờ lành để khai phủ.

Trong đó lại có rất nhiều việc phải trải qua tranh cãi mới đi đến thống nhất, ví dụ như chế độ tông môn, trang phục thống nhất của môn phái, kinh văn căn bản cho đệ tử tu luyện, và cấp bậc lễ nghi nên áp dụng.

Cuối cùng quyết định tông môn sẽ lấy chế độ Thiện công làm cốt lõi, môn quy kiên quyết bảo vệ lợi ích của môn phái, và trận doanh là Đạo môn. Dù sao Mã Đầu Lạt Ma trước khi tu hành chỉ là Lạt Ma, công pháp hắn tu luyện cũng không phải của Phật môn, hắn cũng không có trí tuệ giác ngộ này. Vì vậy trang phục thống nhất sẽ là trang phục Đạo giáo.

Còn về kinh văn căn bản thì là ba bộ kinh: « Độ Nhân Kinh », « Hoàng Đình Kinh » và « Đạo Đức Kinh ».

Bản biên tập này thuộc sở hữu trí tuệ của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.